facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Wiki
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip

ФЕНОМЕН ПОСТИЖЕНИЯ ОБРАЗА П. А. СТОЛЫПИНА КАК ПАРАДИГМАЛЬНОГО СИМВОЛА

Автор Доклада: 
Масаев М. В.

УДК 930.1

ФЕНОМЕН ПОСТИЖЕНИЯ ОБРАЗА П. А. СТОЛЫПИНА КАК ПАРАДИГМАЛЬНОГО СИМВОЛА

Масаев М. В., канд. ист. наук, доцент
Институт стран Востока и Африки Международного славянского университета

 

Статья посвящена раскрытию феномена образа великого российского реформатора П. А. Столыпина в свете концепции парадигмальных образов и символов эпох, цивилизаций и народов
Ключевые слова: П. А. Столыпин, парадигмальный символ, реформы, феномен.

The article is dedicated to the study of the phenomenon of Great Russian reformer P. A. Stolypin in the light of the conception of paradigmal images and symbols of epochs, civilizations and people
Keywords: P. A. Stolypin, paradigmal symbol, reforms, phenomenon.

Бывают, господа, роковые моменты в жизни государства, когда государственная необходимость стоит выше права и когда надлежит выбирать между целостью теорий и целостью Отечества
П. А. Столыпин

Постановка проблемы. Сентябрь 1911 года – одна из самых трагичных дат истории государственности России. Именно в этом году роковой выстрел оборвал жизнь великого реформатора, государственного деятеля и просто человека с большой буквы Петра Аркадьевича Столыпина (2 (14) апреля 1862 – 5 (18) сентября 1911).
Уроки истории порой даются всем нам тяжело, особенно когда эта история разворачивается на переломе эпох и цивилизаций, который, в свою очередь, ломает жизнь и судьбы отдельных людей и даже целых народов, которые оказываются после определённых событий отброшенными назад, «в умершую эпоху».
Именно такая череда событий наступила после 5 сентября 1911 года, когда набирающая стремительные обороты великая держава оказалась впоследствии страной великого, но неудачного эксперимента.
Цель данной работы – доказать, что роль личности в истории не сводится к «оптическому обману» как у Г. В. Плеханова [5] и не растворяется в историческом творчестве масс как у большинства марксистов. Она действительно велика, доходя у пассионарных личностей до «этнообразующего фактора». И показать это можно на примере П. А. Столыпина.
В своё время, рассмотрев в свете теории этногенеза Л. Н. Гумилёва и концепции парадигмальных образов и символов эпох, цивилизаций и народов такие пассионарные личности как Александр Македонский, Ганнибал, Луций Корнелий Сулла, Ян Гус, Жанна д’Арк, протопоп Аввакум, Наполеон и Шарль де Голль, автор данной работы пришел к выводу, что образы и символы пассионарных личностей становятся парадигмальными образами и символами эпох, цивилизаций и народов и должны быть предметом рассмотрения философии истории [1, с. 382-383].
В данном контексте личность П. А. Столыпина целиком может рассматриваться в одном ряду с вышеперечисленными персонажами, что позволяет нам охарактеризовать его в том числе и как парадигмальный символ – символ эпохи, цивилизации и народа.
Великий писатель А. И. Солженицын, положительно оценивая деятельность П. А. Столыпина в книге «Август Четырнадцатого» писал, что если бы Столыпин не был убит в 1911 году, то предотвратил бы мировую войну и, соответственно, проигрыш в ней царской России, а значит, и захват власти большевиками, гражданскую войну и миллионы жертв этих трагических событий [2]. Однако этот логический ряд можно продолжать – не было бы 1917 года и гражданской войны, не было бы и репрессий. Не было бы репрессий – не было бы и трагических событий Великой Отечественной. Логично возникает вопрос, в какой бы стране мы сейчас жили? Ответ будет однозначный – возможно, сейчас именно Россия (как сейчас говорят – «постсоветское пространство») диктовала бы моду всему остальному миру.
Однако история, как говорят, не терпит сослагательного наклонения. Тем не менее её трагические уроки и ошибки даются нам для соответствующих выводов и правильного применения в будущем, которое потенциально также привязано к определённым вариантам-сценариям, которые могут быть потенциально реализованы и сформировать пресловутый образ эпохи, который, преломленный через систему общественных отношений, может продуцировать символы эпох, цивилизаций и народов.
Но вернемся к личности П. А. Столыпина. В чём же её символизм и почему великий реформатор может рассматриваться как парадигмальный символ в свете разрабатываемой нами концепции парадигмальных образов и символов эпох, цивилизаций и народов.
Итак, на начало ХХ столетия П. А. Столыпин был уже известен как оратор, реформатор, человек, подавивший революцию 1905=1907 годов. В 1906 году последний русский император Николай Второй предложил Петру Аркадьевичу пост министра внутренних дел. Вскоре вместе с Государственной Думой первого созыва было распущено и правительство. Столыпин был назначен новым премьер-министром. На новой должности, которую он занимал вплоть до своей гибели, Столыпин провел поистине целый ряд знаковых, символичных законопроектов, которые вошли в историю как столыпинская аграрная реформа, главным содержанием которой было введение частной крестьянской земельной собственности, что на тот момент времени для России было поистине жизненно необходимым и инновационным явлением. Принятый правительством ещё один символичный закон о военно-полевых судах ужесточал наказание за совершение тяжких преступлений. Среди других деяний П. А. Столыпина особое значение имеет введение земства в западных губерниях, ограничение автономии Великого княжества Финляндского, изменение избирательного законодательства и роспуск второй Думы, положившие конец так называемой первой русской революции.
Во время талантливо подготовленных выступлений перед депутатами проявился несомненный ораторский талант Петра Аркадьевича. В частности, его крылатые фразы «Не запугаете!» и «Им нужны великие потрясения, нам нужна великая Россия» стали поистине символичными и сформировали соответствующий образ П. А. Столыпина, позволяющий говорить о нем как о действительно парадигмальном символе.
Общеизвестно, что после русско-японской войны Российскую империю буквально захлестнули беспорядки, зачастую трактуемые как «революционные события». В вопросах наведения порядка Петр Аркадьевич проявлял редкое мужество и бесстрашие, что отмечали все свидетели того времени. Он безоружным и без какой-либо охраны входил в центр бушевавших толп. Спокойный и строгий вид губернатора так действовал на народ, что страсти утихали сами собой.
В частности, В. Б. Лопухин так описывает один из эпизодов революционных событий того времени: «Достаточно известен эпизод, когда Столыпин в относительно скромной роли саратовского губернатора в ту пору, когда губернаторов расстреливали, как куропаток, врезывается в бунтующую толпу. На него наступает человек с явно агрессивными намерениями, с убийством во взгляде. Столыпин бросает ему на руки снятое с плеч форменное пальто с приказанием, отданном так, как умеет повелевать одно только уверенное в себе бесстрашие: «Держи». Ошеломленный презумптивный «убийца» машинально подхватывает губернаторское пальто. Его руки заняты. Он парализован. И уже мыслью далек от кровавой расправы. Столыпин спокойно держит речь загипнотизированной его мужеством толпе. И он и она мирно расходятся» [3, с. 25-26].
Оценку реформ П. А. Столыпина затрудняет то обстоятельство, что реформы не были, естественно, осуществлены полностью вследствие трагической гибели Столыпина, мировой войны, Февраля и Октября, а затем трагичной братоубийственной гражданской войны. Сам Петр Аркадьевич предполагал, что все задуманные им реформы будут осуществлены комплексно (а не только в части аграрной реформы) и дадут максимальный эффект в долгосрочной перспективе. По словам самого великого реформатора, было необходимо «двадцать лет покоя внутреннего и внешнего».
Символичным также является и тот факт, что П. А. Столыпин особое значение уделял восточной части Российской империи. В своей знаменитой речи от 31 марта 1908 года в Государственной Думе, он произнёс: «Наш орёл, наследие Византии, - орёл двуглавый. Конечно, сильны и могущественны и одноглавые орлы, но, отсекая нашему русскому орлу одну голову, обращенную на восток, вы не превратите его в одноглавого орла, вы заставите его только истечь кровью». В данном контексте вспоминается ставшее также символичным выражение древних римлян, чья цивилизация была во многом дочерней: «Свет с Востока!» («Ex Oriente Lux!»).
Определенный интерес представляют меры П. А. Столыпина и во внешней политике. Несмотря на то, что он поставил себе за правило не вмешиваться в иностранную политику, однако во время Боснийского кризиса 1909 года понадобилось прямое вмешательство премьер-министра. Кризис угрожал перерасти в войну с участием Балканских государств, Австро-Венгрии, Германии и России. Позиция премьер-министра заключалась в том, что страна к войне не готова, и и военного конфликта следует избежать любыми способами. Конфликт был улажен, хотя министр иностранных дел Извольский был отправлен в отставку [4, с. 412].
Особый интерес представляет отношение к П. А. Столыпину кайзера Вильгельма II. 4 июня 1909 года Вильгельм встретился с Николаем II в финских шхерах. Во время завтрака на императорской яхте «Штандарт» русский премьер находился по правую руку от высокого гостя, и между ними состоялась обстоятельная беседа. Впоследствии, находясь в эмиграции, Вильгельм размышлял о том, как прав был Столыпин, когда предупреждал его о недопустимости войны между Россией и Германией, подчеркивал, что война в конечном итоге приведет к тому, что враги монархического строя примут все меры, чтобы добиться революции. Непосредственно после завтрака немецкий кайзер сказал генерал-адъютанту И. А. Татищеву, что «если бы у него был такой Министр, как Столыпин, то Германия поднялась бы не величайшую высоту» [4, с. 412].
Таким образом, можно сделать вывод о том, что роль личности в истории действительно не сводится к «оптическому обману» как у Г. В. Плеханова [5] и не растворяется в историческом творчестве масс как у большинства марксистов. Она действительно велика, доходя у пассионарных личностей до «этнообразующего фактора». Все вышесказанное целиком применимо к образу П. А. Столыпина, которого с уверенностью можно рассматривать в качестве парадигмального символа. 

Литература:
1. Масаев М. В. Образы и символы пассионарных личностей // Масаев М. В. Curriculum vitae парадигмальных образов и символов эпох и цивилизаций. Монография / М. В. Масаев. – Симферополь: ДОЛЯ, 2011. – 512 с. – С. 382-415.
2. Солженицын А. И. Узел первый. Август Четырнадцатого. Глава 65 (Петр Аркадьевич Столыпин) // Собрание сочинений в тридцати томах. – М.: Время, 2006. – Т. 7. Красное колесо. Повествование в отмеренных сроках. Кн. 2. – С. 142-224.
3. Казарезов В. В. П. А. Столыпин: история и современность. – Новосибирск: Рид, 1991.
4. Сидоровнин Г. П. Глава Х. В трудах и борьбе // Петр Аркадьевич Столыпин: Жизнь за Отечество: Жизнеописание (1862-1911). – М.: Поколение, 2007. – 712 с.
5. Плеханов Г. В. К вопросу о роли личности в истории // Соч.: В 24 т. – Т. 8. – М.; Л., 1923. – С. 273-306.

6.14286
Ваша оценка: Нет Средняя: 6.1 (7 голосов)

Петр Аркадьевич Столыпин по

Петр Аркадьевич Столыпин по праву считается великим государственным деятелем России. И этот тезис подтверждает представленный материал. В статье делается акцент на его личных качествах, которые позволили ему взять на себя нелегкую ношу реформатора, освещены малоизвестные факты. Однако, как историку-аграрнику, мне бы хотелось, чтобы достойное место при анализе его деятельности занимала также и аграрная реформа.

Статья интересная,

Статья интересная, подтверждающая мнение, что историю создают личности. Столыпин, как раз, и есть такой личностью.
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.