facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Wiki
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip

ТРАНСКУЛЬТУРАЦИЯ КАК ТЕНДЕНЦИЯ ГЛОБАЛИЗИРУЮЩЕГОСЯ МИРА

Автор Доклада: 
Касумова Г. К.
Награда: 
ТРАНСКУЛЬТУРАЦИЯ КАК ТЕНДЕНЦИЯ ГЛОБАЛИЗИРУЮЩЕГОСЯ МИРА

ТРАНСКУЛЬТУРАЦИЯ КАК ТЕНДЕНЦИЯ ГЛОБАЛИЗИРУЮЩЕГОСЯ МИРА

Касумова Гюльнар Камран, канд. филос. наук, доцент
Бакинский государственный университет


В статье рассматривается социально-философский аспект транскультурации как тенденции глобализирующегося мира. Подчеркивается, что транскультурные элементы являются результатом изменяющихся межкультурных отношений, социально-политических и духовных процессов в современном мире. Важным условием и причиной возникновения транскультуры является развитие информационных технологий. На основе транснациональной культуры формируется новая культурная идентичность. Автор приходит к выводу, что транскультурация, будучи тенденцией глобализирующегося мира, становится одним из социокультурных рисков современного общества.
Ключевые слова: глобализация, идентичность, культура, культурное пространство, массовая культура, социокультурный риск, транскультурация.

In the article the social-philosophical aspect of the transculturation as tendency of globalized world is shown. It is noted, that transcultural elements are result of changeability intercultural relations, sociopolitical and spiritual processes in modern world. Progress of information technology is important condition and reason of the formation of transculturation. New cultural identity forms on the basic of the transnational culture. The author comes to conclusion that transculturation being tendency of globalized world becomes one of the sociocultural risks of modern society.
Keywords: globalization, identity, culture, cultural space, mass culture, sociocultural risk, transculturation.

Глобализационные процессы являются существенным фактором социальной и культурной динамики. Современный глобализирующийся мир способствует тому, что ускоряются и множатся культурные взаимосвязи и взаимозависимости. В контексте происходящих динамических процессов отдельные национальные культуры стремятся к разрушению пространственных и смысловых границ и стремятся выйти за пределы своего культурного пояса. Независимо от государственных и национальных границ возникает определенное пространство, в котором взаимодействуют различные культуры. Это – так называемое единое пространство культуры, являющееся следствием глобализационных процессов. В этом едином пространстве культуры вследствие интеграционных процессов формируются уникальные пространственно-временные структуры в культуре, которые влияют как на сами культуры, так и на механизмы и формы их взаимодействия. Возникают транснациональные культурные связи, которые привели к появлению одной из характерных тенденций современности – транскультурации.
Еще совсем недавно транснационализация рассматривалась исключительно как тенденция в развитии современного мирового хозяйства. Это понятие использовалось в основном в связи с интернационализацией хозяйственной жизни, производства и техники. Сегодня глобализация углубляет и расширяет процессы интеграции и интернационализации в сфере науки, образования, искусства – культуры в целом. Именно в этом смысле в современной философской науке транскультурацию можно рассматривать как культурно-цивилизационный феномен. Данный феномен отражает реальные процессы, происходящие в окружающем нас современном мире. Кроме того, формирование и наличие в современном глобализирующемся мире транскультурации имеет определенные социокультурные последствия, которые отражаются как на жизни отдельной личности, так и на жизни всего общества. Поэтому возникла насущная потребность анализа и теоретического обобщения этого феномена. В центре внимания данной работы социально-философский анализ транскультурации как тенденции современного глобализирующегося мира.
В наши дни мы становимся свидетелями транснационализации культурного пространства. На основе анализа современных процессов можно предположить, что транснационализация выступает одной из базовых характеристик глобализации культуры. Президент Международной социологической ассоциации М.Веверка, выступая с докладом на Тридцать восьмом конгрессе Международного института социологии в Будапеште (июнь, 2008 г.), назвал транснационализацию и де-территориализацию главными процессами современной глобализации [1, с.26].
Отметим, что транснационализация – это прежде всего процесс, причем сложный и противоречивый процесс, протекающий в современной культуре. Рассмотрим, в чем проявляется противоречивость указанного процесса. Транснационализация культурного пространства возникла в условиях охватившего большинство стран мира глобализации, создающей возможности для перемещения людей по всему миру, а значит, в определенной мере способствует распространению национальных культур, носителями которых они являются. Безусловно, эти процессы ведут к укреплению взаимосвязей и взаимозависимости культур мира, а если смотреть на эти процессы глобально – потенциально могут вести к единению всего человечества. Это – с одной стороны. Но с другой стороны – эти же процессы могут иметь и другие последствия – обострение конфликтов, столкновение культурных ценностей и интересов. Не случайно, современное геоэкономическое пространство испытывает на себе мощное воздействие неэкономических факторов, в силу чего выдвигаются предположения, что одной из стратегий глобального развития в ближайшее время может стать «этноэкономическая транснационализация». Возникающие в процессе транснационализации глокальные культуры часто уже никак не привязаны к определенному месту и времени. Они существуют вне определенного контекста и представляют собой «смесь несовместимых компонентов, заимствованных отовсюду и ниоткуда» [2, с.89]. На фоне происходящих процессов в контексте глобализации в культурном пространстве происходят изменения. Эти изменения – следствие активизации коммуникационных связей, миграции, новых культурных и политических взаимодействий и космополитической рефлексии мира. Более того, возникают новые культурные образования, новые формы культуры, требующие определенного научного анализа. В частности, в процессе транснационализации культурного пространства исследователи констатируют появление такого феномена как транснационализация культуры. Однако часто это понятие употребляется наряду с понятиями «глобальная культура», «глобализация в культуре». В результате – терминологическая неточность, подмена одного понятия другим. Нам представляется необходимым внести терминологическую ясность и определить, какие из этих понятий отражают процессы, происходящие в реальной практике современной культуры.
Основываясь на данных современной науки, можно утверждать, что глобальная культура как таковая в современных условиях не существует. Можно говорить об одной из тенденций глобализации – стремлении к унификации, которая может привести к формированию в будущем глобальной культуры. Но национальные культуры реагируют на этот процесс и часто в весьма агрессивных формах, создавая в некоторых случаях конфликтные ситуации. Гладко и исторически быстро формирование глобальной культуры невозможно, если когда-нибудь вообще будет возможно, в чем мы очень сомневаемся. Для ее формирования нужны определенные социокультурные условия и предпосылки, и главное – изменения в общественном сознании людей, которые будут связаны с исчезновением у конкретного индивида этнокультурной идентичности. Это может быть у одного, двух представителей национальной культуры, но у всех представителей всех национальных культур это невозможно, так как это означает исчезновение культуры как таковой. Глобализация же в культуре – реальный процесс, начавшийся с эпохи Великих географических открытий и в особенно динамичной и явной форме проявившийся во второй половине ХХ века. То, что является одной из тенденций развития культуры в условиях глобализации, и что пытаются определить и обозначить в понятии многие ученые («глобальная культура» – Ю.А.Сухарев, «третья культура» – М.Фитхерстон), на наш взгляд, представляет собой транснациональную культуру или транскультуру, т.е. форму культуры, возникшую в современных условиях транснационализации культурного пространства. В этом пространстве возникают новые связи и институты, отношения и конфликты, рефлексии и эмоции. Данное пространство по природе своей коммуникативно и основано на особой «морфологии сети» (М.Кастельс). Если понятие «транснационализация культуры» указывает на процесс, в результате которого формируется транскультура, то транскультура – результат этого процесса.
Нам представляется своевременным отметить своеобразный парадокс мира, в котором мы живем. Этот парадокс заключается в том, что с одной стороны, социальное пространство стремится в гомогенизации мира. Параллельно с этим процессом все яснее просматривается тенденция к гетерогенности, дезинтеграции, культурному многообразию. На фоне этих процессов как явление поликультурного общества формируется транскультура, которая выступает в качестве новой эпистемы мировидения субъекта глобализирующегося мира.
Обратимся к некоторым определениям транскультурации, распространенным в современной научной литературе. Прежде всего, приведем определение, данное в словаре терминов. «Транскультурация – процесс и результат добровольного или насильственного географического перемещения некоего сформировавшегося типа культуры в отдаленные районы обитания, где либо полностью отсутствует инокультурная среда, либо последняя не в состоянии оказать должного сопротивления и влияния на «пришлую» культуру» [3, с.382]. Хотелось бы привести объяснение понятия «транскультурация» одной из исследователей этого явления М.Тлостановой. Она утверждает: «Транскультурация основывается на динамическом многообразии, причем, прежде всего эпистемологическом, а не этно-культурном, предполагая новое осмысление как уже рассматривавшихся прежде явлений, границ, миграций, полилингвиальности, культурного многообразия, так и актуализировавшихся сегодня понятий транснациональных языков, дискурсов и традиций» [4, с.28].
Ни первое, ни второе определение анализируемого понятия не представляются нам убедительным, так как то, что мы понимаем под транскультурацией не нашло отражение ни в одном из них. Мы согласны, что возражать против определения гораздо легче, чем дать его. Тем не менее, мы попытаемся представить свое понимание транскультурации и, соответственно, транскультуры.
Современное социальное пространство полиструктурированно. В результате анализа социокультурной ситуации, созданной глобализацией, можно сделать вывод о том, что глобализационной парадигме в целом органически присущи гетерокультурные элементы, в систему которых входят и транскультурные элементы, являющиеся следствием усилившихся процессов культурного взаимодействия в мировом масштабе, социально-политических и духовных процессов. Важнейшее условие и причина формирования транскультуры – это развитие информационных технологий, которые расширяют сферу функционирования транскультуры. Российский ученый В.Е.Кемеров отмечает, что социальный хронотоп может создаваться людьми посредством сетевой деятельности даже без посредничества социальных структур [5, с.129-135]
Динамика медиатизации культурного пространства, развитие Интернет-коммуникаций позволяют различным культурам проникать и интегрироваться сквозь границы национально-государственных пространств. Когда мы говорим об интеграции культур, могут возникнуть ошибочные ассоциации сравнения транскультуры с мировой культурой. Поэтому уместно будет привести совершенно справедливое суждение О.Н.Астафьевой по поводу данного аспекта проблемы: «транснациональная культура не тождественна мировой культуре, как культуре, вбирающей всю сумму достижений человечества» [6, с.116].
Процессы транснационализации культуры происходят на фоне развития инфраструктуры и расширения институтов коммуникации, обеспечивающих динамику и плотность культурных потоков в современном мире. Исходя из утверждения о том, что процессы транскультурации являются следствием глобализации и присущим ей высокому уровню информационных технологий, постараемся разобраться в сущности транскультуры и, главное, что является основой ее формирования.
В системе культуры, как правило, обычно выделяют такие ее пласты, как элитарная и массовая культура. На двойственный характер культуры в свое время указывал еще М.М.Бахтин, рассматривая культуру как диалектическое единство противоречивых сторон. В дальнейшем эту идею развил Г.С.Кнабе. Он отмечает: «Лишь вместе, во взаимоопосредовании и взаимообусловленности составляют оба эти начала общественную реальность, лишь вместе, в непосредственном взаимодействии составляют они жизнь человечества» [7, с.17].
Массовая культура – явление культуры конца ХХ века, никогда ранее не встречавшееся в истории развития общества. Одним из первых исследователей «массовой культуры» как социального феномена был испанский философ Х.Ортега-и-Гассет. Специалисты указывают на тесную связь массовой культуры и научно-технического прогресса. Именно благодаря уровню развития техники данный пласт культуры тиражируется и широко распространяется всевозможными средствами коммуникации. В массовой культуре отражаются особенности производства материальных и духовных ценностей в современном обществе, рассчитанном на массовое потребление. Массовая культура – результат объективных причин и тенденций развития культуры в условиях разворачивающейся глобализации. А.Н.Чумаков совершенно справедливо отмечает, что «у специалистов не вызывает сомнения то обстоятельство, что массовая культура является естественным и вполне закономерным спутником глобализации» [8, с.192-193]. Считая, что в массовой культуре наиболее ярко проявляется специфика глобализирующегося мира - его унификация, А.Н.Чумаков делает интересное заявление, выделяющее его позицию среди других исследователей. По мнению А.Н.Чумакова, массовая культура «явление вполне закономерное и даже позитивное, если рассматривать его в качестве адекватной реакции на усложняющийся и становящийся целостный мир» [8, с.190]. Таким образом, российский исследователь подчеркивает роль массовой культуры в процессе адаптации современного человека к условиям глобализации. Не многие исследователи рассматривают массовую культуру под таким углом зрения. Во всяком случае, позиция А.Н.Чумакова наталкивает на определенные размышления, стимулируя творческую мысль.
Анализируя массовую культуру и ситуацию, сложившуюся в современном глобализирующемся мире, мы пришли к выводу, что массовая культура является той почвой, на которой сформировалась транснациональная культура. Из всех уровней культуры по своей сущности транскультура ближе всего к массовой культуре. Транснациональная культура основывается и включает в себя определенные пласты массовой культуры национальных культур; это культура, интегрирующая ту культурную продукцию, которая образуется на верхних уровнях локальных культур, наиболее мобильна, в определенной степени стандартизирована. Выход к транснациональной культуре осуществляется через унификацию, обобщение человеческих ценностей и интересов. С другой стороны – транснационализация культурного пространства ведет к проникновению в пространство отдельных национальных культур нового ценностно-смыслового содержания, соответствующего определенной модели глобализации. Можно согласиться с исследователями, утверждающими, что транснациональная культура – наиболее коммерциализированный пласт культуры, активно распространяемый через национальные и государственные границы посредством современных коммуникативных средств на основе развития экономических связей и транспортных средств. Влияние транснациональной культуры ощущают на себе миллионы людей планеты, так как в результате динамичного распространения транскультуры современными коммуникативными средствами формируется некий интернациональный стиль, интернациональные нормы поведения, нормы суждения, вкуса и т.д., пересекающие границы и положительно воспринимаемые представителями различных культур. В результате транскультурация становится новой эпистемой глобального мировидения. Более того, без преувеличения можно утверждать, что на основе транснациональной культуры формируется новая культурная идентичность, отражающая тенденции глобализирующегося мира. По мере того, как индивиды пересекают границы различных национальных культур, как реально, так и виртуально, происходит интегрирование культур. В определенном смысле можно сказать, что транскультура характеризуется выходом за определенные территориальные и ментальные границы.
В ситуации выхода культуры за пределы определенного национально-культурного пространства возникают проблемы, связанные с освоением новых образов, норм и правил поведения, ценностей. Поэтому основные противоречия процесса транснационализации культуры концентрируются вокруг проблемы культурного заимствования.
Возникает вопрос: как заимствованные таким образом элементы культуры воспринимаются представителями Другой культуры. Когда культуры относительно близки, этот вопрос особенно остро не стоит. Но практика показывает, что бывают случаи, когда традиционные основы взаимодействующих культур несовместимы. Что происходит в таких случаях? На наш взгляд, необходимо выделить следующие моменты:
Во-первых, в каждом современном обществе всегда есть определенная социальная группа, «открытая» для восприятия даже совершенно новых для нее элементов инокультуры, выступающих в таком случае для воспринимающей культуры как инновации.
Во-вторых, история показывает, что на определенном этапе развития в результате культурных заимствований конкретная национальная культура приобретает определенные преимущества, и эти заимствования отвечают внутренним потребностям развития данной культуры. «Чужеродные» инновационные элементы органично вписываются в систему воспринимающей культуры, и в результате достигается эффект «резонантности» в культуре.
Транснационализация культуры, хоть и расширяет пространство взаимодействия культур, потенциально содержит в себе риск утраты культурной самобытности, так как интенсификация коммуникативных потоков чрезмерно усиливает и влияние инородных культур. Распространение транскультуры представляет собой один из социокультурных рисков общества.
Таким образом, современная социальная реальность все больше приобретает свойства поликультурного пространства. На пересечении многообразных теоретических и практических дискурсов, связанных с пониманием современного плюралистического мира складывается так называемая плюралистическая парадигма. Видение общества в фокусе этой парадигмы позволяет выделить одно из его новых измерений – транскультурацию как тенденцию современного глобализирующегося мира.

Литература:
1. Култыгин В.П. От локального универсализма к глобальному контекстуализму // Социологические исследования. – 2009. – №1. – С.24-32.
2. Бек У. Что такое глобализация? Ошибки глобализма – ответы на глобализацию М.: Прогресс-Традиция, 2001. – 303 с.
3. Бобахо В.А., Левикова С.И. Культурология. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000. – 400 с.
4. Тлостанова М.В. Постсоветская литература и эстетика транскультурации. Жить никогда, писать ниоткуда. М.: УРСС, 2004. – 416 с.
5. Кемеров В.Е. Социальный хронотоп и проблема субъективности социальной онтологии // Вестник РФО. – 2008. – №1. – С.129-135.
6. Астафьева О.Н. Многообразие моделей этнокультурной идентичности в современном информационно-коммуникативном пространстве / Глобализация и перспективы современной цивилизации / От в. ред. К.Х.Делокаров. М.: КМК, 2005. – С.105-126.
7. Кнабе Г.С. Двуединство культуры / Материалы к лекциям по общей теории культуры и культуре античного Рима. М.: Индрик, 1993. – С. 17-28.
8. Чумаков А.Н. Метафизика глобализации. Культурно-цивилизационный контекст. М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2006. – 516 с.

9
Ваша оценка: Нет Средняя: 9 (8 голосов)

Статья выполнена на очень

Статья выполнена на очень актуальную тему, очень грамотно и интересно. Спасибо за работу.

Очень интересная статья.

Очень интересная статья. Серьезное исследование. Для себя лично почерпнула много нового и интересного. Моя оценка - отлично!

Считаю статью интересной,

Считаю статью интересной, оригинальной. Глобализация современного мира - очень характерное его свойство. Важным моментом является то, что автор сосредоточил внимание на понятии транскультурации. Статья, по-моему, заслуживает достаточно высокой оценки.

Интересное исследование.

Интересное исследование. Актуально и ново. Полностью расскрыта сущность транскультурации. Работа заслуживает высокую оценку.

Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.