facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Wiki
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip

МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СОВРЕМЕННОЙ ДИДАКТИКИ

Автор Доклада: 
Кусаинов Г. М.
Награда: 
МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СОВРЕМЕННОЙ ДИДАКТИКИ
МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СОВРЕМЕННОЙ ДИДАКТИКИ

УДК 371

МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СОВРЕМЕННОЙ ДИДАКТИКИ

Кусаинов Габит Муканаевич, канд. пед. наук, доцент
Республиканский научно-практический центр «Учебник»


В статье с позиций естественнонаучного (материалистического) подхода к процессу обучения рассматриваются вопросы определения методологических оснований современной дидактики, ее предмета.
Ключевые слова: дидактика как наука, сущность процесса обучения, материальный механизм, естественнонаучный подход , предмет дидактики, социология, гносеология.

The article from the standpoint of natural science (materialist) approach to learning addresses the definition of methodological foundations of modern didactics, subject matter.
Keywords: didactics of science, the essence of the learning process, the material mechanism of natural science approach, subject didactics, sociology, epistemology.

Приступая к изучению какой-либо науки, нужно выяснить, осознать то, что является ее предметом. Определение предмета дидактики – отнюдь не тривиальная процедура. Оно не сводится только к дефиниции. Выявить предмет дидактической науки – это, прежде всего, дать сущностную характеристику объекта исследования дидактики, причем в тех его особенных чертах, свойствах и отношениях, которые более никакой наукой не изучаются [1].
Таким образом, для превращения дидактики в фундаментальную науку необходимо определить ее предмет, т.е. раскрыть сущность обучения.
Без правильного понимания обучения дидактика как наука оказывается невозможной. Наука об обучении при неправильном понимании сущности обучения не может быть создана. Это зависит уже не от материальных затрат на школу и педагогические исследования, и не от количества и остепененности научных кадров по дидактике, а от того, что положено в основу всего здания дидактики, верное или неверное теоретическое положение принято за исходное. Понятие «обучение» в категориальной системе дидактики является основным. Если его содержание оказалось не раскрытым или раскрывается неправильно, то и все остальные понятия дидактики (преподавание, учение, цели и задачи обучения, содержание обучения, принципы и законы, методы и формы организации обучения и т.д.) становятся путанными, неопределенными, как правило, ошибочными. Наука - это, прежде всего, стройная система понятий, в которой все понятия взаимосвязаны и взаимообусловлены, и все вместе представляют собой единую целостную систему, в основном верно отражающую действительность [2].
Для этого необходимо определиться в методологических основаниях дидактики. В советское время данному вопросу теоретики дидактики уделяли особое внимание: «В высказываниях основоположников марксизма-ленинизма по вопросам воспитания, образования и обучения, в решениях Коммунистической партии и Советского правительства о школе, - писали М.А.Данилов и Б.П.Есипов, - содержатся важнейшие принципиальные положения. Составляя основу (выделено нами – Г.К.) научного (?) освещения вопросов образования и обучения подрастающих поколений, они определили (!) методологические позиции авторов» [3, с.3]. Далее: «…Гносеологической основой советской дидактики является марксистско-ленинская теория познания» [3, с.36-37].
«Итак, марксизм-ленинизм вооружает нас методом научного познания – диалектическим материализмом, а высказывания основоположников научного коммунизма и решения коммунистической партии по вопросам воспитания, образования, обучения служат важнейшим источником при решении проблем педагогики в целом и проблем дидактики в частности» [3, с.36].
То, что до сих пор не построена дидактика как наука, описывающая и объясняющая процесс обучения, не случайно. «Как объект изучения, система обучения и воспитания намного сложнее (!), чем объекты таких наук как физика, химия и биология; к анализу и описанию объектов такой сложности человечество только подходит. С этой точки зрения педагогика находится на самом переднем крае современной науки и поэтому наивно сетовать на то, что научная педагогика не была построена раньше, или предполагать, что это можно сделать в два счета. Построение науки педагогики – одна из основных задач нашего времени, на решение которой уйдут, наверное, силы нескольких поколений» [4, с.9].
Рассмотрим основной вопрос дидактики, каковым является вопрос: что такое обучение? Вопрос о сущности обучения, от понимания которого зависит все дальнейшее построение дидактики. Если авторы правильно понимают сущность обучения, то и все дальнейшее построение дидактики должно соответствовать этому пониманию. То есть при правильном понимании сущности обучения теория обучения – дидактика может стать наукой: правильно объяснять то, что происходит в школах всех видов и типов и предвидеть их дальнейшее развитие. Правильно понимание сущности обучения – это первое и важнейшее условие создания науки об обучении. Однако, одного этого условия недостаточно. Можно правильно понимать, что такое обучение, и не разбираться, путаться во всех последующих вопросах дидактики.
Советская дидактика в лице ее главных представителей не могла провести четкой и ясной границы между познанием, с одной стороны, и обучением, с другой. Для них обучение – это познание, хотя и особым образом организованное. А отсюда, отождествление основного вопроса гносеологии – теории познания с основным вопросом дидактики. Такая путаница была свойственна всем советским дидактам [5].
Утверждения о строительстве «науки об обучении», исходя из марксистско-ленинского учения – диалектического материализма, то они были просто несостоятельны .
Мы рассматриваем материалистический подход к обучению, материалистическое объяснение фактов, событий, процессов как синоним научного. Противоречивость т.н. советской дидактики, прежде всего, в том и состоит, что многократно заявляя о том, что методологической основой ее является марксистско-ленинская теория познания, диалектический материализм, в то же время на самом деле в своей основе советская дидактика не была материалистической. И тем более не строилась в соответствии с диалектическим материализмом. Среди советских дидактов не было понимания того, что значит материалистический подход к обучению. Принято было считать: если дидакт признает, что объективная реальность, бытие является первичным, а психика, мышление, сознание – вторичным и процесс познания при этом начинается с того, что дают ощущения, восприятия и т.д., то, следовательно, это материализм. Материализм не только в теории познания, но и во взглядах на обучение. В процессе обучения учащиеся познают окружающий мир, который существует объективно, независимо от их сознания. Советская дидактика требовала, чтобы учитель обращался к самим изучаемым вещам и явлениям, к самим фактам, событиям, процессам как к источнику знаний для учащихся, подводил бы их к осознанию и усвоению обобщений и т.д. Данный подход, это понимание рассматривалось как материалистическое, но оно встречалось до появления советской дидактики и до рождения К.Маркса и Ф.Энгельса.
Основной вопрос дидактики как науки не в соотношении мышления, познания к бытию, к объективной реальности, не в выяснении первичности сознания и вторичности бытия, материи, а в раскрытии сущности обучения, т.к. только при правильном понимании этой сущности возможна наука об обучении. При неправильном, искаженном понимании сущности обучения все остальные понятия дидактики оказываются ошибочными, путанными, а вся дидактическая теория обучения в целом оказывается неверной. Именно это и было характерной чертой т.н. советской дидактики. Можно быть материалистом в теории познания (гносеологии) и в то же время оставаться на идеалистических позициях в теории обучения.
Основу науки об обучении не может создать любой коллектив авторов, это абсолютно исключено. Ее может создать только один человек. А уже более детальная разработка всей науки об обучении – это работа многих авторов, малых и больших коллективов и даже нескольких поколений специалистов и исследователей по педагогике, дидактике, методикам и т.д. Так было в прошлом, когда великий Я.А.Коменский создавал свою дидактику, включавшую (охватывавшую) не только основные проблемы обучения в школах своего времени, но и многие вопросы воспитания, а также психологии обучения. То же самое можно сказать и о И.Ф.Гербарте, который положил начало разработки педагогики как науки. В нашем случае мы утверждаем, что основу дидактики как науки об обучении разработал наш современник В.К.Дьяченко.
Мы, вслед за В.К.Дьяченко, исходим из того, что все, происходящее в мире, есть материя и различные формы ее движения. Другой, какой-то особой духовной сущности нет, т.к. все т.н. духовные или познавательные процессы не существуют отдельно от материи, независимо от нее. «Материалистическое мировоззрение означает просто понимание природы такой, какова она есть, без всяких посторонних прибавлений» [6, с 513]. У нас нет никаких оснований исключать процесс обучения из общей системы природы, представлять обучающего и обучаемого не как части природы, которые могут взаимодействовать с помощью материальных средств, а каким-то еще особым, никому не известным образом, каким-то нематериальным путем.
Обучение – явление общественной жизни, но оно представляет собой в объективной действительности особый случай материального, можно сказать, физического взаимодействия. Без этого материального взаимодействия обучение не существует и существовать не может. Именно это материальное (физическое) взаимодействие, - хотя оно и не исчерпывает всего, что происходит в процессе обучения, – определяет построение процесса обучения в целом. Для нас материальность обучения не подлежит сомнению. Мы считаем, что наука об обучении возможна потому, что процесс обучения есть материальный процесс. Материальность процесса обучения заключается в данном случае не в том, что в понятиях, суждениях, мыслях учащихся и учителей отражается объективно существующий мир, что их понятия, суждения, мысли приблизительно верно отражают окружающую их действительность, а в том, что процесс обучения сам по себе есть материальное взаимодействие. В этом состоит смысл основного положения всей науки об обучении [2].
Последовательное развитие тезиса «обучение - материальный процесс» создает впервые в истории дидактики возможность превращения ее в науку в самом строгом и полном смысле слова. Любой другой подход к обучению приводит, в конце концов, к путанице в теории и полной беспомощности в деле практической перестройки учебно-воспитательного процесса в школах и вузах, т.е. к невозможности осуществления реформы образования.
Развивая тезис материальности обучения, можно установить его строение, материальный механизм (устройстве) процесса обучения, и, следовательно, определить принципы и законы его функционирования. Это уже первая часть всякой строгой науки. Дальше логически следует вопрос: является ли этот, ныне действующий материальный механизм процесса обучения вечным и неизменным, или же изменяется, развивается? Если этот механизм (или устройство) является не вечным, а изменяется, развивается, то нужно установить, каким он был в прошлом, каким он стал сегодня и почему именно таким, а не иным. И, наконец, каким этот механизм обучения в силу внутренних, имманентных законов и законов развивающегося общества должен стать завтра, т.е. в ближайшем будущем. А это значит, мы сможем прогнозировать его развитие, понимать, в чем должна состоять реформа образования и как ее осуществлять [7].
Если предметом гносеологии (теории познания) является познание, отношение наших знаний, мыслей, представлений, ощущений и т.д. к объективной действительности, вопрос об адекватности наших знаний предметам и явлениям, которые в них отражаются, то предметом дидактики является вовсе не процесс познания, который происходит в головах учащихся и учителей, а, как было сказано выше, содержание обучения и материальный механизм процесса обучения, его функционирование и развитие.
В обучении всегда имеет место и познание: ученики по всем учебным предметам то и дело переходят от незнания к знанию, от знаний первоначальных, неточных и неполных к знаниям все более точным и более полным. Поэтому на познавательные процессы, происходящие в головах учащихся и учителей, целиком и полностью распространяются все законы познания, устанавливаемые теорией познания (гносеологией) и психологией.
Однако обучение - это в целом явление социальное, общественное, которое не сводится к процессу познания. А если так, то считать, что «методологической основой процесса обучения в школе является гносеология (философия познания)» - [59, с.253], нельзя. Такое понимание методологической основы дидактики как науки является слишком узким, однобоким и неверным. Методологической основой научной теории обучения является философия в целом, т.е. гносеология и социология. Обучение есть процесс одновременно и материальный, и социальный; обучение - очень важная часть общественной жизни, от которой зависят все стороны общественного бытия и сознания.
Дидактика, построенная на последовательно материалистических позициях, т.е. в полном соответствии с современной философией, может и должна доказательно объяснить, как, в каком направлении должен преобразовываться учебно-воспитательный процесс в организациях образования. А успешное выполнение данной задачи делает ее (дидактику) одной из важнейших социальных наук нашего времени.
Поскольку предмет дидактики долгое время оставался не определен, то в курсах дидактики обычно излагались не столько вопросы дидактики, сколько вопросы педагогической психологии, точнее, психологии обучения. Все вопросы, касающиеся мышления, внимания, интереса, эмоций, памяти учащихся и т.д. не являются предметом дидактики, они суть вопросы педагогической психологии.
Предметом дидактики является только обучение, взятое в целом, содержание обучения и материальный механизм взаимодействия обучающих и обучаемых: его устройство, принципы и объективные законы функционирования, формы организации и методы обучения, законы развития механизма взаимодействия обучающих и обучаемых, исторические стадии (этапы или фазы) развития процесса обучения, управление и самоуправление в учебно-воспитательном процессе, учет, контроль, условия, в которых формируется коллектив и личность в конкретном общественно-историческом способе обучения [1; 2; 7].
Таким образом, методологической основой современной дидактики должен стать естественнонаучный подход (философия в целом, социология и гносеология как ее составные части), рассматривающий обучение как социоприродное явление, определяющий примат естественной коммуникации как универсального механизма взаимодействия социальных субъектов, позволяющий создать научно обоснованную концепцию эволюционного развития учебно-воспитательного процесса в школах и вузах.

Литература:
1. Дьяченко В.К. Новая дидактика. – М.: Народное образование, 2000.
2. Дьяченко В.К., Кусаинов Г.М. Основы современной дидактики. – Алматы: Гылым, 1996.
3. Данилов М.А., Есипов Б.П. Дидактика. – М.: АПН РСФСР, 1957.
4. Щедровицкий Г.П. др. Педагогика и логика. – М.: Касталь, 1993.
5. Кусаинов Г.М., Набиев Е.А. Сущность процесса обучения: Естественнонаучный подход. – Алматы: Гылым, 1995.
6. Маркс К. Экономико-философские рукописи 1844 года// Маркс К., Энгельс Ф. – Соч. - т.42.
7. Дьяченко В.К. Основное направление развития образования в современном мире. - М.: Народное образование, 2005.

8.33333
Ваша оценка: Нет Средняя: 8.3 (3 голоса)

Работа отражает высокий

Работа отражает высокий уровень компетентности автора в исследуемой проблеме. Статья носит теоретический характер и позволю себе не согласиться с предыдущими комментариями по поводу необходимости использования результатов личного опыта автора. Мне кажется, что автор и не ставил такой задачи. Статья заслуживает высокой оценки.

Полностью согласна с

Полностью согласна с предыдущим комментарием

Статья достаточно актуальна и

Статья достаточно актуальна и видно, что автор имеет большой опыт в данной области. Уместны все используемые ссылки, но одновременно статья могла выиграть, если автор показал бы из личного опыта, кое-какие результаты, научные опыты, из которых бы следовали научные выводы и рекомендации. Уважаем позицию автора, «что основой современной дидактики должен стать естественно – научный подход, и одновременно констатируем, что многие видные ученные прошлого, да и в современной науке, люди глубоко верующие. Поэтому не можем отрицать некоторую роль религии, как часть методологии современной дидактики.
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.