facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Wiki
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip
Перевод страницы
 

ПОРТРЕТЫ ПОЭТЕССЫ МАХЛАР-АЙИМ НОДИРАБЕГИМ (1792-1842 гг.), СОЗДАННЫЕ УЗБЕКСКИМИ ХУДОЖНИКАМИ ХХтого ВЕКА ЧИНГИЗОМ АХМАРОВЫМ, АЗИЗОЙ МАМАТОВОЙ И АРИФОМ МУИНОВЫМ

ПОРТРЕТЫ ПОЭТЕССЫ МАХЛАР-АЙИМ НОДИРАБЕГИМ (1792-1842 гг.), СОЗДАННЫЕ УЗБЕКСКИМИ ХУДОЖНИКАМИ ХХтого ВЕКА  ЧИНГИЗОМ АХМАРОВЫМ, АЗИЗОЙ МАМАТОВОЙ И АРИФОМ МУИНОВЫМ
Ulugbek Mamatov, художник исследователь

Национальный институт художеств и дизайна им. К.Бехзода, Узбекистан

Участник первенства: Национальное первенство по научной аналитике - "Узбекистан";

В статье исследуются живописные портреты поэтессы Махлар-айим Нодирабегим, созданные узбекскими художниками ХХго века.

Ключевые слова:художники, портреты, цвет, творчество, история, поэзия, стихи,  народ, Ферганская долина.

Эти страницы посвящены исследованию трех портретов Махлар-айим Нодирабегим – знаменитой узбекской поэтессы, выполненных в технике масляной живописи.

Она родилась 1792 году в семье Андижанского хана Рахманкул-бека. В юности получила хорошее образование, свободно владела как родным так и таджикским языком. Совсем юной ее выдали замуж за Кокандского правителя Умар-хана, который сам был хорошим поэтом и писал под псевдонимом Амири. Когда ей было 30 лет, умер ее муж и на престол сел 14 летний сын Нодирабегим. Эта замечательная женщина и ее сыновья Мухаммадали и Султан Махмуд были казнены в 1842 году бухарским ханом Насрулло, так как она отказалось выйти замуж, после смерти супруга за него и передать ему трон Кокандского ханства. В одном из стихов Нодирабегим писала:

  • «Будь дальше от спесивой лжи,
  • Надменным, гордым не служи…»
  • И далее: «Но вольных в цепь не заковать,
  • Капкан не будет их уделом»1.   

Кокандское ханство располагалось в Ферганской «Золотой долине» в Узбекистане. Во времена феодализма, в период расцвета ортодоксальной религии Ислам в Ферганской долине, с 17 века по 20 век, жили и творили более 18ти поэтесс, известных в Средней Азии. Нодирабегим писала во многих жанрах поэзии, мастерски используя лучшие традиции творчество Лутфи, Навои, Хафиза, Физули и др. Она и ее преподавательница Увайсий были наиболее любимыми и почитаемыми поэтессами в народе. В целом, Ферганская долина, в древности называемая Парганой, была щедра на таланты. Далеко за ее пределами в Египте, жил и творил великий математик Ал-Фергани (известный на западе под именем Алфраганус) - уроженец Ферганы. Именем литературоведа и поэта конца 19го века и начала 20го века Мукуми, назван музыкально-драматический театр в городе Ташкенте, свои знаменитые стихи писал в изгнание в Кашгаре, поэт-демократ, просветитель Фуркат  и другие.

Возвращаясь к портретам Нодирабегим, созданными художниками Чингизом Ахмаровым, Азизой Маматовой и Арифом Муиновым, надо отметить, что все три портрета написаны художниками, глубоко почитавшими личность поэтессы и любившие ее поэтическое наследие. Портрет кисти Чингиза Ахмарова полнокровно отразил образ Нодирабегим. Художник написал портрет размером 100х100, на загрунтованном льняном холсте, темперными красками в 1976 году. Портрет является собственностью автора.

          Изысканный, общий, темно-сиреневый колорит с вкрапленными светло-изумрудными и светло-желтыми всполохами цветов на халате Нодирабегим и на майолике в форме звезд на фоне портрета, как бы предвещают трагический конец этой великой женщины. Чувствуется, что много грустных раздумий вложил мастер в этот портрет. Он написан в узнаваемой, присущей только этому художнику, декоративно-плоскостной манере. Портрет Нодирабегим, поколенный, это дает возможность зрителю сосредоточить внимание на движение чуть откинутой головы, на фоне которой написаны строки из газеля поэтессы арабским шрифтом, на выражение лица, задумчивым и в тоже время решительным взглядом темных глаз. Головное украшение и серьги (уйгур балдак), халат из бекасама2, узоры, которого характерны только Ферганской долине, все это создано руками народных мастеров и на них лежит отпечаток древних традиций местных профессиональных школ прикладного искусства. Движения рук поэтессы на портрете выразительны, кисть левой руки лежит на кисти правой, они говорят о сосредоточенности мысли и в тоже время о волнение, которым охвачена эта прекрасная женщина. Поиски образа Нодирабегим у художника Чингиза Ахмарова – мастера изобразительного искусства, были долгими (с 1970 года по 1976 год). Еще 1970 году, он создал замечательный погрудный портрет поэтессы, который хранится в Государственном музее искусств Узбекистана (холст, темпера 70х60), где проявились основные черты ее характера, перенесенные на портрет, созданный в 1976 году. Так Чингиз Ахмаров, этот большой мастер отдал дань уважения памяти знаменитой поэтессы Нодирабегим. 

Творческий портрет поэтессы Нодирабегим, Маматова Азиза задумала в зрелом возрасте, будучи уже сложившимся художником. Портрет она писала почти пять лет, с небольшими перерывами, с 2000 года по 2005 год. Сама она считает портрет не завершенной. В поэтической среде города Коканда, в котором родилась в 1947 году художница, часто говорили о знаменитой поэтессе Нодирабегим. Известные певцы исполняли песни на ее стихи, народ Ферганской долины питает особую любовь к творчеству этой поэтессы и к личности самой Нодирабегим, за ее духовную красоту, за преданность народу и патриотизм. Портрет написан на загрунтованном льняном холсте масляными красками, в размере 110х95. Он является собственностью автора. Портрет, кажется сотканным из холодных, серебристых тонов. Превалируют сине-зеленные цвета с примесью голубо-фиолетовых цветов. Молодой месяц плывет по сумеречному небу, легкий ветерок играет прядями волос женщины, колышет ветки сирени с темно-зеленой листвой. Поэтесса изображена в длинном, темно-голубом платье затканным серебряными узорами, платье плотно облегает ее стан и стройные ноги. Она сидит в парке и рядом с ней, на ветке молодого деревца, пристроился темно-синий павлин – любимая птица на востоке. Голова павлина повернута к ней, он как бы вслушивается в ее стихи. Взгляд Нодирабегим обращен к зрителю, она как будто предчувствует свою трагическую кончину, от чего у нее в глазах глубокая печаль, но в них нет страха. Эта талантливая и гордая женщина не могла принять унизительное предложение от врага и предпочла смерть.

  • «Презри печаль, сияй зеркальной чистотой,
  • Где ляжет пыльный пласт, там вянет вешний цвет.
  • Порок гордыни, знай, тебя в прах сотрет:
  • Где спесь зажжет свой жар – там и беда вослед»3.

Вот уже двести лет по всей Ферганской долине читают и поют на ее стихи песни. Узбекский народ бережно хранит в своей памяти поэзию Нодирабегим. 

В 2000ном году художник Ариф Муинов, создал портрет Нодирабегим. Портрет написан на загрунтованном льняном холсте масляными красками, в размере 100х80. На портрете, около яблони с золотистыми листьями, изображена молодая женщина в царском золотом, головном уборе, одетой в темно-вишневый халат, который украшен арабесками, вышитыми золотыми нитями по вороту и рукавам. Портрет хорош по цвету, как и все женские портреты, написанные этим художником. Он создан в теплой, золотистой гамме и производит впечатление гармонии и света. В изящном жесте правой руки, поэтесса держит перо, а в левой руке у нее небольшая тетрадь с ее стихами. По видимому, художнику хотелось запечатлеть в своей картине момент ее вдохновения. Портрет Нодирабегим свидетельствует о художнике Арифе Муинове, как о прекрасном знатоке женской психологии. Живопись художника в этом портрете обрела определенную цельность. «Романтические и этические начала, реалистические и метафорические приемы часто объединяются в творчестве Арифа Муинова в единое целое»4. Мастер изобразительного искусства Ариф Муинов в своем портрете Нодирабегим в полную силу передал величие своей героини.

Портреты поэтессы Нодирабегим, созданные тремя художниками: Чингиз Ахмаровым, Азизой Маматовой и Арифом Муиновым, нельзя сравнивать по принципам – хуже или лучше, так как художники прошли различные этапы творчества, у них различный жизненный путь и они представители различных изобразительных школ. Чингиз Ахмаров, перед войной закончил Суриковский институт в Москве, Азиза Маматова с 1966 по 1973 год училась в художественном институте им. Репина в Ленинграде, а Ариф Муинов –представитель Ташкентской изобразительной школы.

У них различное мировоззрение, почерк, различные манеры письма.   Их произведения свободны от какой-либо дидактике и привлекают, в созданных ими произведениях, достоверные, исторические исследования конкретной человеческой ситуации. Вместе с тем, авторам этих портретов, удалось такое исследование сочетать с широтой чувствования, восприятие атмосферы в целом, благодаря чему их портреты не являются наблюдениями частного характера. В присутствия такого чувства времени, убеждает родственность пластических интонаций, проступающие сквозь все отличия индивидуальных, национальных манер этих художников. Она уловима в сложности живописной интерпретации образов, которая погружает зрителя в атмосферу серьезной душевной работы, заставляя его переживать и красоту, и напряженную диалектику реальности. Этих художников объединяет глубокое уважение к поэтессе Нодирабегим и любовь к ее творческому наследию. Что касается сопоставления этих произведений, можно сказать, разве мы сравниваем Мадонну Литту, созданную Леонардо да Винчи с Мадонной Бенуа, написанную его младшим современником Рафаэлем Санти? Зритель просто получает эстетическое и этическое удовольствие, глядя на этих творения.

Жизнь человеческого духа, его отношение с окружающим миром, во многих произведениях узбекских мастеров изобразительного искусства второй половины ХХ и начала ХХI века, переносится в план общечеловеческий и вневременной. Переживание и восприятие вполне реальных событий, оформляются в образах символического звучание – нечто сходное встречается в поэзии Алишера Навои, в росписи Сикстинской капеллы у Микеланджело Буонарроти, в симфониях Людвига ван Бетховена, словом, во многих крупнейших явлениях мировой, художественной жизни различных времен. Велико значение и влияние вышеприведенных произведений изобразительного искусства на духовное воспитание и развитие молодого поколение Узбекистана.

Произведение мастеров изобразительного искусства противостоят безжизненному натурализму «Зыбкости, случайности и приблизительности». Многие мастера изобразительного искусства Узбекистана сложились, как художники музыкально-поэтического строя. Они мечтают о мире светлой гармонии и высоком ясном совершенстве. Создание портретов поэтессы Нодирабегим, художниками Узбекистана, подчинены именно этой благородной цели. И в конце хотелось бы привести слова поэтессы Нодирабегим. Она со своего времени оставила нам завет о светлом будущем: «Я мечтаю о том, как взойдет солнце нашего счастья и наступит конец мраку темницы».   

Литература:

  • 1. Перевод поэта Сергея Иванова.
  • 2. Вид шелковой материи, которой производят в городе Маргилане Ферганской долины.
  • 3. Перевод поэта Сергея Иванова.
  • 4. Г. Тимурова. «Певец женских образов». Санъат. 2/2001 г. с. 37.       
0
Ваша оценка: Нет Средняя: 7.5 (6 голосов)
Комментарии: 6

Лагода Оксана Николаевна

Уважаемый Улугбек! Спасибо за еще одно свидетельство того, что женщины были не только красивы, талантливы, но и сильны духом. Народ, который хранит о них живую память (я об исполнении песен на ее стихи и т.п.) сохраняет собственную самобытность, духовные корни. Мне импонирует представленный Вами сравнительный анализ полотен художников разных школ. Но несколько не хватило характеристик такой составляющей искусствоведческого анализа как композиционная организация изображения. А, как мне кажется, именно в этом случае она достаточно показательна, подчеркивает достоинства героини полотен и усиливает образное звучание Нодирабегим. С уважением, О.Лагода

Mamatov Ulugbek

Уважаемая Оксана Николаевна! Спасибо Вам за совет и замечания о том, что надо дополнять статьи искусствоведческим анализом об организации композиций картин. В дальнейшим постараюсь применить Ваши советы на практики при написание статей и в своем исследование. С уважением Маматов У.Н.

Саносян Хачатур

Уважаемый Ulugbek Mamatov. Действительно, "Портреты поэтессы Нодирабегим, созданные тремя художниками: Чингиз Ахмаровым, Азизой Маматовой и Арифом Муиновым, нельзя сравнивать по принципам – хуже или лучше, так как художники прошли различные этапы творчества, у них различный жизненный путь и они представители различных изобразительных школ. Чингиз Ахмаров, перед войной закончил Суриковский институт в Москве, Азиза Маматова с 1966 по 1973 год училась в художественном институте им. Репина в Ленинграде, а Ариф Муинов –представитель Ташкентской изобразительной школы."

Mamatov Ulugbek

Уважаемый Khachatur Avetis! Спасибо Вам за внимание к моей статье. С уважением Маматов У.Н.

Mamatov Ulugbek

Уважаемая Сабина Шариповна! Приношу Вам огромную благодарность за Ваше внимание к моей статье. Буду рад собрать для Вас в ближайшее время список литературы на русском языке, произведений узбекских деятелей культуры и искусства. С уважением Маматов У.Н.

Аязбекова Сабина Шариповна

Уважаемый Улугбек! С огромным удовольствием окунулась в мир красоты, духовной силы, мужества и нежности. Замечательно, что сохраняется и передается из поколения в поколение память о стойкости молодой женщины, чудесные своей тонкостью и проникновенностью стихи Нодирабегим. Ей посвящают свои картины художники, о ней пишут исследователи... Не это ли показатель живой культурной традиции, объединившей правителей, поэтов, художников и ученых разных эпох? Работу оцениваю высоко. В ней многоликий образ Нодирабегим раскрыт через призму художественного восприятия современных живописцев. Разные школы, разные почерки, разное восприятие. В исследовании удалось выявить через призму многообразия единство и красоту художественного образа в его вневременной бытийности. Хотела бы как можно больше узнать о великих узбекских деятелях культуры и искусства, чье творчество остается актуальным и востребованным и в наши дни. Буду признательна за список литературы на русском языке. С уважением, Аязбекова С.Ш.
Комментарии: 6

Лагода Оксана Николаевна

Уважаемый Улугбек! Спасибо за еще одно свидетельство того, что женщины были не только красивы, талантливы, но и сильны духом. Народ, который хранит о них живую память (я об исполнении песен на ее стихи и т.п.) сохраняет собственную самобытность, духовные корни. Мне импонирует представленный Вами сравнительный анализ полотен художников разных школ. Но несколько не хватило характеристик такой составляющей искусствоведческого анализа как композиционная организация изображения. А, как мне кажется, именно в этом случае она достаточно показательна, подчеркивает достоинства героини полотен и усиливает образное звучание Нодирабегим. С уважением, О.Лагода

Mamatov Ulugbek

Уважаемая Оксана Николаевна! Спасибо Вам за совет и замечания о том, что надо дополнять статьи искусствоведческим анализом об организации композиций картин. В дальнейшим постараюсь применить Ваши советы на практики при написание статей и в своем исследование. С уважением Маматов У.Н.

Саносян Хачатур

Уважаемый Ulugbek Mamatov. Действительно, "Портреты поэтессы Нодирабегим, созданные тремя художниками: Чингиз Ахмаровым, Азизой Маматовой и Арифом Муиновым, нельзя сравнивать по принципам – хуже или лучше, так как художники прошли различные этапы творчества, у них различный жизненный путь и они представители различных изобразительных школ. Чингиз Ахмаров, перед войной закончил Суриковский институт в Москве, Азиза Маматова с 1966 по 1973 год училась в художественном институте им. Репина в Ленинграде, а Ариф Муинов –представитель Ташкентской изобразительной школы."

Mamatov Ulugbek

Уважаемый Khachatur Avetis! Спасибо Вам за внимание к моей статье. С уважением Маматов У.Н.

Mamatov Ulugbek

Уважаемая Сабина Шариповна! Приношу Вам огромную благодарность за Ваше внимание к моей статье. Буду рад собрать для Вас в ближайшее время список литературы на русском языке, произведений узбекских деятелей культуры и искусства. С уважением Маматов У.Н.

Аязбекова Сабина Шариповна

Уважаемый Улугбек! С огромным удовольствием окунулась в мир красоты, духовной силы, мужества и нежности. Замечательно, что сохраняется и передается из поколения в поколение память о стойкости молодой женщины, чудесные своей тонкостью и проникновенностью стихи Нодирабегим. Ей посвящают свои картины художники, о ней пишут исследователи... Не это ли показатель живой культурной традиции, объединившей правителей, поэтов, художников и ученых разных эпох? Работу оцениваю высоко. В ней многоликий образ Нодирабегим раскрыт через призму художественного восприятия современных живописцев. Разные школы, разные почерки, разное восприятие. В исследовании удалось выявить через призму многообразия единство и красоту художественного образа в его вневременной бытийности. Хотела бы как можно больше узнать о великих узбекских деятелях культуры и искусства, чье творчество остается актуальным и востребованным и в наши дни. Буду признательна за список литературы на русском языке. С уважением, Аязбекова С.Ш.
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.