facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Wiki
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip

ДУХОВНЫЙ МИР И ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ

Автор Доклада: 
Исмайлова С.А.
Награда: 
ДУХОВНЫЙ МИР И ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ

УДК 339.727 (083)

ДУХОВНЫЙ МИР И ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ

Исмайлова Севиль Айдын, преподаватель, доцент
Бакинский Государственный Университет


В данной статье нашли своё должное отражение вопросы, связанные с проблемой молодёжи. Раскрыта сущность таких понятий, как духовность и духовные потребности. Показан основной спектр духовных интересов молодёжи в современных условиях. В заключение статьи автор приходит к выводу, что молодёжь является одним из ведущих звеньев в сохранении, трансляции и развитии культурных ценностей, поэтому рассмотрение духовного возрождения молодёжи как одного из направлений развития общества является важным и довольно своевременным.
Ключевые слова: молодёжь, молодёжная субкультура, духовные потребности

In this article the questions, connected with youth, youth subculture, and theirs spiritual requirements, found their proper reflection. The basic spectrum of the spiritual interests of young people is shown. In the conclusion of article the author comes to the conclusion that young people are one of that leading it is sectional in the retention, the translation and the development of cultural values; therefore the examination of the spiritual revival of young people as one of the trends in development of society it is important and sufficiently timely.
Key words: youth, youth subculture, spiritual requirements

Молодёжь не только сегодня, а, пожалуй, всегда являлась и является самой изучаемой возрастной категорией населения.
Молодёжь – это такая социальная общность, которая устремлена в будущее, однако она связана многими и очевидными, и незримыми нитями с предыдущими поколениями. Когда употребляется слово «молодежь», то имеют в виду как минимум его три значения. Молодёжь – это 1) определенный возраст; 2) определенная группа (или поколение) с присущими ей ценностями; 3) некое состояние, определенное социально - культурными критериями. [2 ;с.30]
Сегодня молодёжь включается во многие социокультурные процессы, поскольку их развитие определяет способы решения жизненно важных для неё проблем – профессионального самоопределения, выбора собственного семейного статуса, создание инфраструктуры жизнеобеспечения. При этом активность молодёжи проявляется в разных формах: от инновационной социально - экономической деятельности до политического радикализма. Возникновение массовых молодёжных течений – это самый ошеломляющий феномен общественно – культурной жизни прошлого 20-го столетия.
Важнейшей составляющей культурной жизни общества является её духовность. Ещё Сократ определял духовное познание как развёртывание сущности человека, которое обнаруживает себя во всё большей степени очеловечивания человека, то есть способствует проявлению человечности в человеке.[ 3;с15]
Духовность связана с поиском и обозначением смысла человеческого существования. Духовность в разных исторических и культурных контекстах связывают то с поиском высшего предназначения человека, то с нравственными нормами и социальными идеалами, то с мышлением. Но самой широкой характеристикой духовности является признание её ценностным аспектом психики человека. Духовность вырастает из понимания различия идеала и действительности. Поэтому можно заключить что, духовность – это исторически оформившийся тип культурной ориентации. То есть духовность – это не какая-то черта или свойство религии или искусства, а то, что включает в себя полноту, целостность, взаимосвязанность всех компонентов духовной жизни человека. [1; с.56 ]
Особое значение духовное развитие приобретает для молодёжи, когда всё большее распространение в современном мире получают исключительно материальные ценности: ориентация на материальный достаток; хорошие возможности для отдыха и развлечений; признание и восхищение окружающими, а духовное развитие, нравственное самосовершенствование все менее привлекают молодёжь. Обусловлено это целым рядом причин, среди которых наиболее значимыми являются следующие:
- молодёжь живёт в общем социальном и культурном пространстве, и поэтому кризис общества и его основных институтов не может не отразиться на содержании и направленности молодёжной субкультуры.
- кризис института семьи и семейного воспитания, подавление индивидуальности и инициативности ребёнка, подростка, молодого человека, как со стороны родителей, так и педагогов, всех представителей "взрослого" мира не может не привести, с одной стороны, к социальному и культурному инфантилизму, а с другой - к прагматизму и социальной неадаптированности, и к проявлениям противоправного или экстремистского характера. Агрессивный стиль воспитания порождает агрессивную молодёжь, приводит в итоге к отчуждению.
- коммерциализация средств массовой информации, различные формы массовой культуры стали определяющим образом влиять на формирование ценностных установок, стиля и образа молодёжи.
- происходит отмирание традиционных видов молодёжного творчества, что главным образом относится к народному ремеслу и промыслам.
- катастрофическое распространение таких социально значимых болезней, как наркомания, СПИД, алкоголизм, токсикомания.[5,с. 44]
Сегодня в сознании молодёжи происходят сложные процессы, идет поиск дороги к новому обществу. Резкая смена оценок, с одной стороны свидетельствует о том, что сознание ещё не освободилось от стереотипного мышления, а с другой об идущей непростой переоценке ценностей.
В современных условиях спектр духовных интересов молодёжи не имеет приоритетного характера, духовные и бытовые проявления у молодёжных групп населения нивелированы, культурные потребности и интересы неустойчивы.
Однако нельзя не понимать, что у молодёжи есть перспектива формирования собственной субкультуры в будущем. Развитие субкультуры связано с фактическим культурным новообразованием более зрелых общественных отношений, глобализацией специализированных отношений в обществе. Процессы стабилизации, устойчивости политико-экономических отношений, социализации культурных типов и приоритеты социокультурной регуляции определят тенденции духовного и морального возрождения общества. Это, в свою очередь, породит культурную идентичность и приведет к созданию культуры особого склада. Динамика культурной жизни, обогащенная национальными достижениями, послужит основой для появления различных субкультур, где особое место займет молодёжная субкультура.
Поэтому уже, сегодня стоит важная практическая задача — разработка методологической модели социологического изучения молодёжной субкультуры общества. В её основе должна лежать теория потребностей: от их возникновения до развития и реального состояния. Причём необходимо принимать во внимание то влияние, которое оказывают на потребности и их характер специфические условия общественной жизни.
В данном случае эти условия определяются рядом факторов: изменениями социально-экономической ситуации в стране, культурной инфраструктурой. Далее, существенно влияют на характер потребностей миграционные процессы, изменения в социально-культурном облике молодёжи как наиболее мобильной группы населения. Отдельно следует учитывать потребность в свободном времени.
И ещё одно важное обстоятельство, без которого нельзя в полной мере представить структуру молодёжных духовных потребностей. Речь идёт о том, что культурное развитие, объективно отставая от развития материальной сферы, не только детерминируется последней, но и может оказывать на неё свое влияние. Именно эта детерминация предопределяет среди потребностей такие, которые, находясь в диалектической соподчиненности с потребностями общества, обладают определенной самостоятельностью. Исходя из этого, к собственно духовным потребностям можно отнести:
- потребность в знании (теоретико-познавательная), интерес человека к познанию окружающей действительности и применение этого знания в практической деятельности с целью воздействия на природу и общество и создания нового продукта материальной и духовной жизни;
- нравственная потребность, стремление к развитию таких нравственных сторон поведения и характера личности, как чувство социальной справедливости, совести, милосердия, доброты, порядочности, чести, ответственности за общество и за собственные поступки. На реализацию этих потребностей не в последнюю очередь влияют такие факторы, как разница в культурном развитии разных социальных слоев общества, в их интересах, занятиях в свободное время;
- потребность в духовном общении (коммуникативная), желание человека устанавливать связи и взаимоотношения в различных условиях своей деятельности, в том числе и в сфере семейных отношений. Эта потребность человека удовлетворяется путем обмена информацией, усвоения произведений художественной культуры, потребления духовных благ, что способствует формированию благоприятных условий для развития личности;
- художественно-эстетическая потребность является реализацией природного чувства прекрасного как проявление гармонии и эстетических стимулов в мироощущении человека. Эта потребность реализуется в процессе приобщения к художественной культуре и в значительной степени отражает показатели конкретной субкультуры.[4.с.27]
Тщательный анализ всей системы духовных потребностей свидетельствует о том, что они не остаются неизменными, а представляют собой продукт исторического развития. В определенных жизненных условиях наблюдается изменение и дифференциация духовных потребностей. Особое влияние на этот процесс оказывают социально-экономические сдвиги, происходящие в обществе. Под воздействием конкретных изменений в социально-экономической и политической жизни неизбежно формируются новые виды духовных потребностей.
Учитывая пластичность духовных потребностей, их динамичность и способность проявляться в определенных индивидуализированных продуктах духовного производства, надо иметь в виду, что особое место в их характеристике принадлежит деятельности личности. Поэтому духовные потребности невозможно представить без анализа процесса создания ценностей культуры и их потребления. Иными словами сами по себе эти потребности ещё не определяют духовного облика молодёжи и её субкультуры. Вся суть в том, в какой мере они проявляются, как они отражают интересы и ценности личности.
Таким образом, подводя итоги всему сказанному, можно сделать вывод, что в целом в формировании духовных и ценностных ориентаций участвует весь прошлый жизненный опыт индивида. Психологической основой его ценностных ориентаций является многообразная структура потребностей, мотивов, интересов, идеалов, убеждений и соответственно этому ценности носят непостоянный характер, меняются в процессе деятельности.
Особенностью же нынешней ситуации, в которой осуществляется формирование духовного облика подростков, заключается в том, что этот процесс происходит в условиях ослабления политического и идеологического прессинга, расширения социальной самостоятельности и инициативы молодёжи. Он сопровождается переоценкой ценностей, критическим осмыслением опыта предшествующих поколений, новыми представлениями о своем профессиональном будущем и будущем общества. Также не следует забывать, что молодёжь является одним из ведущих звеньев в сохранении, трансляции и развитии культурных ценностей, поэтому, на мой взгляд, рассмотрение духовного возрождения молодёжи как одного из направлений развития общества является важным и своевременным.

Литература:
1. Головатый Н.Ф. Социология молодежи: Курс лекций. – К., 1999. с. 139
2. Журавлев В. В., Цепляев А. Н. Ценностный мир современной российской молодежи. Сб. научных статей. М., 2001.
3. Караев А. М. Мир молодежи: Культура и современные социальные коммуникации. Баку 2007.
4. Кожеурова Н. С. Роль идеала в становлении жизненной позиции молодежи. Москва., 2001.
5. Лисовский В.Т. Социология молодёжи. М.1996. с.54


 

6.71429
Ваша оценка: Нет Средняя: 6.7 (7 голосов)

Очень интересная и актуальная

Очень интересная и актуальная статья. Идентификация и понимание проблем современной молодежи является ключевым в формировании нового духовного облика молодых людей.

Уважаемые коллеги! Благодарю

Уважаемые коллеги! Благодарю Вас за отзывы о моей статье, я обязательно учту все Ваши рекомендации

Соціальні цінності

Шановна Севіль Айдин! Цікавий матеріал. Цінності традіційно означуються як колективний продукт діяльності соціальних субє'ктів, але, як і будь-які інші нормативні ментальні конструкти, вони мають смисл і набувають дієвої сили лише тоді, коли стають придбанням індивідуальної свідомості. Термінальні та інструментальні соціальні цінності утворюють разом ціннісні системи, які змістовно і структурно відображають обє'ктивну дійсність зовнішнього для людини світу і, власне, саму молоду людину в усіх її обє'ктивних характеристиках і слугують регуляторами життя і діяльності. До нормативних соціальних цінностей надіндивідуального рівня належать суспільна мораль, суспільні ідеології, релігія, звичаї, традіції, ритуали, анонімні авторитети тощо. Це все набуває особистого значення після завершення першого соціалізаційного циклу, тобто із вступом дитини у самостійне доросле життя. В період першого соціалізаційного ціклу впливають на формування ціннісних орієнтацій близькі дорослі та референтна група.

Статья многоплановая. Условия

Статья многоплановая. Условия формирования духовных потребностей молодого поколения, исследование ценностных ориентаций современной молодёжи, факторы возникновения и развития молодёжных субкультур... в контексте, скажем, резкого расслоения населения по уровню доходов.

Тема весьма актуальна и автор

Тема весьма актуальна и автор довольно умело справился с задачей. Можно было бы применить в качестве библиографии и современную западную литературу, да и использованные в работе ссылки не совсем свежие. В конце статьи напрашиваются научные выводы или рекомендации автора. В качестве причин ориентации молодежи на материальные ценности приводится ,,коммерциализация средств массовой информации, различные формы массовой культуры стали определяющим образом влиять на формирование ценностных установок, стиля и образа молодёжи,,. Это может и не совсем плохо, что существуют разные источники информации, молодежь должна быть информирована а выводы пускай сделает сама. Прошли те времена когда информацию преподносили однобоко и сразу давали рекомендации, как надо это понимать. Современная молодежь более информирована, более образована чем мы, и это надо признать, и не надо выявлять только отрицательные стороны молодежи. Все недуги общества и влияют на молодежь, и если мы, взрослые, не смогли обеспечить им все необходимые условия, то это только потому, что нам очень трудно изменить менталитет и осознавать что живем в другом мире, по другим правилами и думаем что все что было раньше - хорошо, а сейчас - плохо.

Полностью с вами согласна,

Полностью с вами согласна, Константин Михайлович. Но как известно, проблема "отцов и детей" существует извечно....... Мне кажется, что спор о том кто прав и как лучше не закончится никогда.

"...как известно, проблема

"...как известно, проблема "отцов и детей" существует извечно..." Не известно... Проблема "отцов и детей" - это проблема общества модерна, в премодерне этой проблемы не существовало (см. М. Мид), а будет ли она актуальной для постмодерна - это пока не ясно.

Извините, позвольте не

Извините, позвольте не согласиться......Может и не извечно, но несколько столетий точно эта проблема была и есть. А что будет дальше, простите, никто не знает. Но как показывает ситуация, об этом как раз и говорит автор данной статьи, эта проблема будет себя реализовывать и XXI веке, а может и......................

Общество и молодёжь

В статье, подготовленной доцентом Бакинского государственного университета Исмайловой Севиль Айдын, достаточно профессионально, на наш взгляд, исследуются социокультурные аспекты взаимодействий между обществом и молодёжью. В новых условиях, которые сложились на рубеже веков и тысячелетий (процессы глобализации и т.д.), возрастает важность осмысления и определения дальнейших перспектив развития, способов наиболее рационального применения всех имеющихся ресурсов с учетом общецивилизационных закономерностей, практики развитых стран и многовекового опыта отечественной истории. Актуальность данной статьи обусловлена, по нашему мнению, необходимостью осознания обществом и властными структурами практической значимости научного обоснования принципов и критериев проведения эффективной политики, направленной на создание оптимальных условий и стимулов для обеспечения формирования и реализации творческого, инновационного потенциала вступающего в жизнь молодого поколения. Как известно, жизнедеятельность позднейших поколений определяется их предшественниками, т.е. каждое последующее поколение застает как нечто данное наследие предшествующего поколения. Это наследие предопределяет условия жизни нового поколения, придает его развитию особый характер. Таким образом, каждое из поколений, с одной стороны, продолжает унаследованную деятельность при совершенно изменившихся условиях, а с другой, - видоизменяет старые условия посредством совершенно измененной деятельности. К сожалению, в рецензируемой статье смысл термина «молодёжь» не получил достаточно ясной социологической интерпретации и операционализации. В связи с этим можно пожелать автору более глубоко аргументировать собственную позицию, опираясь на данные аналитических отчётов, статей, монографий, а не на учебную литературу. Например: 1. Вишневский Ю.Р., Шапко В.Т. Парадоксальный молодой человек // Социологические исследования. 2006. № 6. 2. Чирун, С.Н. Молодёжная политика в состоянии постмодерна: модели, механизмы, риски. – Saarbrucken, Deutchland: LAP LAMBERT Academic Publishing, 2011. – 522 c. Также автору можно было бы рекомендовать более глубоко раскрыть две грани социокультурного взаимодействия в связке "общество-молодежь". С одной стороны, выявить несоответствие между потребностью общества в позитивных переменах во всех сферах жизнедеятельности и уровнем сформированности социальных качеств молодежи, ее творческого, инновационного потенциала. С другой стороны, рассмотреть рассогласование между накопленным потенциалом молодежи и степенью его востребованности обществом.

Изучение молодежных

Изучение молодежных субкультур издавна составляет важное направление социологии молодежи. С 60-х годов ХХ века к этой проблематике обратились ведущие социологи разных стран мира, в советской социологии анализ молодежных субкультурных феноменов получил развитие с конца 80-х годов. Таким образом, говорить о том, что "сегодня стоит важная практическая задача — разработка методологической модели социологического изучения молодёжной субкультуры общества" - не представляет смысла. Научный интерес представляют новые группы молодежной субкультуры, которая меняется под влиянием глобализации.
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.