facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Wiki
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip
Перевод страницы
 

Чудо Платона

Чудо Платона
Kljujkov Roman, аспирант

Сергей Клюйков, инженер

Приазовский государственный технический университет, Украина

Участник первенства: Национальное первенство по научной аналитике - "Украина";

Открытое Европейско-Азиатское первенство по научной аналитике;

Мировой Разум Платона – конструкция из 16 идеалов с Уделами Разума и критериями Истины. «Чудом Платона» Разум появляется в любой структуре по идеалу. Аристотель сменил всё Первым Движущим из пустых частей-форм, создал «неразрешимые» проблемы.

Ключевые слова: начало, Бог, причина, разум, идеал, движение, возникновение.

World Reason of Plato is a construction of 16 ideals with Reason and Truth. Reason appears as "Miracle of Plato" is in any structure-copy of ideal. Aristotle created "insoluble" problems through introduction of First Motive from empty parts-forms.

Keywords: beginning, God, reason, reason, ideal, motion, origin.

ПЕРВОНАЧАЛО ВСЕГО, как Верховное божество, было предметом многих культов, верований, учений и стало основой зарождающейся науки философии Платона и Аристотеля.

Цель исследования – неожиданное подведение итогов гигантского (Два с половиной тысячелетия!) эксперимента, поставленного ими над всем Человечеством: чьё представление о началах мира истинное и имеет перспективу развития в настоящем и будущем?

Аристотель в «Метафизике» увидел (1072а20-1073а10): «Существует нечто вечно движущееся беспрестанным движением, а таково движение круговое... Следовательно, существует и нечто, что его движет... оно вечно и есть сущность...[Первое] Движущее..., и в этом смысле оно начало. Так вот, от такого начала зависят небеса и [вся] Природа.И жизнь его - ...мышление, каково оно само по себе, ...мыслит сам себя... и именно это есть Бог».

Такой совершенной «болванкой» увиделось ПЕРВОНАЧАЛО Аристотелю, и было названо им - ПервоеДвижущее. Далее, хоть «болванка» - «лишена частей и неделима», он задаётся вопросом её устройства (1073а15-1074а25): «Полагать ли одну такую сущность или больше и сколько именно?.. Ведь учение об идеях этот вопрос особо не разбирало - сторонники идей объявляют идеи числами (идеалы?), но о числах они иногда говорят, будто им нет предела, иногда - будто они ограниченны в пределах десяти. Но почему количество чисел (идеалы?) именно такое, для этого они не приводят никаких серьёзных доказательств... Значит, Первое Движущее, будучи неподвижным, Одно и по определению, и по числу».

Подобные рассуждения в основном списаны у Платона, а в остальном -совершенная неправда и наклёп на «теорию идей»! В «Тимее» устройство и свойства ПЕРВООБРАЗА Платона подробно описываются через подобие «возникающему» Космосу. Тимей (28) выделяет основное очевидное свойство, в дальнейшем полностью затмившее разум Аристотеля: «всё возникающее должно иметь какую-то причину для возникновения». И полагает (28с): «вечное – ПЕРВООБРАЗ; возникающее – Космос; причина возникновенияДемиург взирал на ПЕРВООБРАЗ». Запомните подчёркнутые слова Тимея! И обещает говорить далее (29bс) о Космосе – «правдоподобно», о ПЕРВООБРАЗЕ – только Истину!

Демиург (30b) «устроил Разум в душе, а душу в теле и таким образом построил Вселенную... (30сd) Что же это за живое существо (ПЕРВООБРАЗ?), по образцу которого устроитель устроил Космос... оно Одно... объемлет все умопостигаемые живые существа, не допускает рядом с собою Иного; в противном случае потребовалось бы ещё одно существо, которое охватывало бы эти два и частями которого бы они оказались, и уже не их, но его, их вместившего, вернее было бы считать образцом для Космоса».

Тимей вскрывает очевидное свойство ПЕРВООБРАЗА (37e): «творит для вечности, пребывающей в Едином, вечный же образ, движущийся от числа к числу (от идеала к идеалу?, «движение» Аристотеля?, непрерывное самосовершенствование?), который мы назвали временем... мы незаметно для себя делаем ошибку... что вечно пребывает тождественным (Истина?) и неподвижным (ПЕРВООБРАЗ?), не пристало становиться со временем старше или моложе... (c) между тем как [отображение, Космос?] возникло, есть и будет в продолжение целокупного времени (циклПлана эволюции мира: из Информации - материальный мир от «мыслеформ» до духовной материи - и опять Информация?)... (39е) Итак, во всём вплоть до возникновения времени [Космос] имел сходство с тем, что отображал (ПЕРВООБРАЗ?), кроме одного: он ещё не содержал в себе всех живых существ... это недостававшее Бог решил восполнить, чеканя его соответственно Природе ПЕРВООБРАЗА. Сколько и каких [основных] видов усматривает Разум в живом как оно есть, столько же и таких же он счёл нужным осуществить в Космосе. Всего же их - четыре: из них первый – небесный род богов, второй – пернатый, плывущий по воздуху род, третий – водный, четвертый – пеший и сухопутный род. (40) Идею божественного рода Бог в большей части образовал из огня (Обратите внимание! Демиург «образовал из огня» только виртуальную «идею божественного рода» в четырёх её видах-ипостасях: «небесный, пернатый, водный, пеший». Сами «роды богов» ещё не созданы!)... (41) родитель Вселенной обращается к ним с такой речью: "Боги богов! Я – ваш Демиург и Отец вещей, а возникшее от меня пребудет неразрушимым, ибо такова моя воля... Теперь выслушайте, чему наставит вас моё слово. Доселе ещё пребывают нерождёнными три смертных рода, а покуда они не возникли, небо не получит полного завершения... в соответствии с вашей природой.., подражая моему могуществу... вы сами довершайте созидание живых существ"».

Давайте подсчитаем. Демиург обратился к четырём «Богам богов» и попросил каждого «в соответствии с вашей природой, подражая моему могуществу» (а он создал четыре вида Богов богов: «небесный, пернатый, водный и пеший»), создать «живые существа». Например, «небесный» Бог богов создаст «небесно-небесный», «небесно-пернатый», «небесно-водный» и «небесно-пеший» «живые существа»; «пернатый» Бог богов создаст «пернато-небесный», «пернато-пернатый», и т.д. «живые существа». Но - особенные, «чтобы в них присутствовало нечто соимённое Бессмертным, называемое Божественным [началом], и чтобы оно вело тех, кто всегда и с охотой будет следовать справедливости и вам»! «Живые существа», созданные Богами богов, должны быть богами в количестве 4х4=16 «богов»!

Теперь вспомните, что Платон таким устройством Космоса копирует ПЕРВООБРАЗ! Значит его ПЕРВООБРАЗ (Мировой Разум) тоже состоит из 16 «богов» (идеалов), каждый с «Божественным началом» (Уделом Разума), «ведущим нас всегда и с охотой следовать Справедливости» (Истине)! Вот так, мудрёно для Аристотеля и «иже с ним» передал нам Платон устройство своего ПЕРВООБРАЗА – Мировой Разум – непревзойдённое открытие философской мысли всех времён и народов! Платон впервые математически точно раскрыл однозначную для всех времён и народов Божественную сущность!

Более того! Установив устройство Бога, Платон наглядно демонстрирует его в работе! Открыто показывает то, что стало «камнем преткновения» всех последующих «философий», космологий, религий и прочих новейших даже сегодня теорий мироздания на трудной дороге установления факта возникновения ВСЕГО из Ничего, произведения чистым «чудом Платона» «неданного вначале» - механизм Сотворения и Познания Истины реального мира!

Вспомните подчёркнутые слова Тимея: «Демиург взирал на ПЕРВООБРАЗ»! Если Демиург без стеснения пользовался Мировым Разумом, как шпаргалкой, то нам и подавно надо обязательно смотреть только на вечный Мировой Разум, как на образец! И только его идеалами творить: из материи – реальный мир, из идей – его Познание! Верьте в «чудо Платона», смело повторяйте, копируйте «мимесисом» Платона только его Божественные идеалы, и у Вас получится не хуже чем у Демиурга! Вы сможете «чудом Платона» творить «свои космосы»: новые материальные ценности, изобретения и новые интеллектуальные достижения мысли! Только повторяя идеалы, окажетесь рядом с Богом! Другого пути нет!

Но Аристотель чётко описанные многоступенным сложением единиц устройство и работу Мирового Разума не понял, а «чудо Платона» отверг! Установил взамен своё Первое Движущее – Единым, и задал в Главе 9 массу вопросов «относительно [Высшего] Разума». Непонимание устройства Первого Движущего «открыло кингстоны» «вопросам Аристотеля», а заодно - и всем нашим «неразрешимым» проблемам!

Обратите внимание! В «Диалогах» Платона тоже много вопросов, особенно – задаваемых Сократом. Но все они не такие безысходные, безответные, тупиковые. Задающий твёрдо знает ответ, уверенно излагает, последовательно «рисует» взаимосвязанную, гармоничную картину, на которой - Истина! У Аристотеля - «рисование» рваное, нервное, с оскорбительными выпадами оппонентам, и никакой уверенности, что перед Вами когда-либо возникнет Истина, наоборот, на следующей странице Вас ждёт новый тупиковый вопрос и новая «неразрешимая» проблема! В этом – «движение» Аристотеля???

Итак, «вопросы Аристотеля» – Исторические ошибки и «неразрешимые» проблемы!

1) (1074b18) «Каким образом он [Высший Разум] таков?.. если он ничего не мыслит, а подобен спящему, то в чём его достоинство? Если же он мыслит, но это зависит от чего-то другого (ибо тогда то, что составляет его сущность, было бы не мыслью, а способностью [мыслить]), то он не лучшая сущность: ведь ценность придаёт ему мышление».

Непонимание предложенного Платоном Мирового Разума, самого процесса мышления, возникновения новых Знаний, Разума, критериев Истины заставило Аристотеля разделить мышление на: «актуальное» - «ничего не мыслит, независимо» и «потенциальное» - «мыслит, но зависит». Это вынужденное Глупостью разделение переросло потом в ещё менее разумное учение об «актуальной и потенциальной бесконечности»! Так отвечая на первый вопрос, чрез меру увлечённый и «зашоренный» своими «причинами», Аристотель делает очередную (главную?) Историческую ошибку-отличие от Платона.

У Аристотеля – всё происходит от «причины»: всякому явлению есть «существующая причина», и только она есть «очевидная сущность» (просмотрите все подчёркнутые слова в тексте). А Истины у этой «очевидной сущности» не больше, чем в аксиомах, предварительно принятых для обоснования осознанного «видения» (существительное от глагола видеть) Аристотеля. Только так «смотрящий» Аристотель мог приближаться к Истине: от одной увиденной «причины» к другой, ещё более очевидной «причине»! И всё – мимо Истины...

У Платона – всё происходит от «структуры»! Как только что-либо из существующего само либо с чьей-то помощью соберётся в новую структуру (но только по образцу какого-либо идеала из 16-ти), тут же, без какой-либо «причины», из Ниоткуда (от Мирового Разума!) – «чудом Платона» обязательно появляется безусловно новое качество, которого ранее не было в отдельных частях этой структуры! И именно оно позволяет структуре осуществить заметный всем, очевидный, революционный рывок, названный Платоном - «причиной возникновения», Аристотелем - «причиной движения», а Максом Планком - «причиной квантования материи-энергии-заряда»! Именно это явление Природы открыл Платон, назвал его«эйдосом-идеалом», возвёл в ранг «существующих причин» Аристотеля, но не «ОЧЕвидных», а УМОзрительных! Платонический переход от сущности к явлению («Государство» 517 bс)! И только это явление назвал «истинной сущностью» для «ведения» (существительное от глагола ведать) Платона - открытая не для всех область постижения, нечто весьма мало и редко доступное! Так как основа истинной сущности – идеал – уже предварительно исходит от Истины, уже часть Истины, Истина «в последней инстанции»! Именно так «думающий» Платон приходил к Истине – несомненной, неопровержимой!

Если только увидеть (услышать, обонять, осязать, вкусить) вещь или явление, то можно приобрести какое-то представление Аристотеля, но оно никогда не будет истинным! Если не только почувствовать, но ещё и немного подумать (выстроив увиденное математической моделью только по образцу идеала), то в области «ведения» полученное представление Платона обязательно будет истинным и добавит Разум «устроителю»!

2) (1074b22) «Будет ли составлять его сущность Разум или само мышление, что же именно мыслит он? Либо сам себя, либо что-то другое; и если что-то другое, то или всегда одно и то же, или разное?.. Ясно, что Разум мыслит самое божественное и самое достойное и не подвержен изменениям, ибо изменение его было бы изменением к худшему, а это уже некоторое движение... Следовательно, Разум мыслит сам себя, если только он превосходнейшее, и мышление его есть мышление о мышлении. Однако совершенно очевидно, что знание, чувственное восприятие, мнение и размышление всегда направлены на другое, а на себя лишь мимоходом... Следовательно, постигаемое мыслью и Разум не отличны друг от друга у того, что не имеет материи (Первое Движущее?)».  

Из-за опоры на подчёркнутое «очевидно», у Аристотеля новый конфликт с Платоном в рассуждении! Не хочет он думать и математически моделировать только по идеалам; ему подавай ВСЁ сразу и «очевидно»! И при этом богохульствует, приравнивая «очевидный» человеческий разум к Мировому Разуму! Но Он вечен и неизменен даже у Аристотеля!

3) (1075а5) «Есть ли постигаемое мыслью нечто составное? Если да, то мысль изменялась бы, переходя от одной части целого к другой. Но разве то, что не имеет материи, не неделимо? Так же как обстоит дело с человеческим разумом, точно так же обстоит дело с [Божественным] мышлением». Примитивное представление «целого», как состоящего из частей, не позволило Аристотелю увидеть в рефренном выражении Платона «Целое больше суммы своих частей» недоговоренного – «на Удел Разума»! Аристотель подменил обычным «целым-сплошным» (формой) Платоново «целое, выстроенное из упорядоченных частей» (эйдос-идеал)! Но «форма» - тупо пустопорожняя, а «эйдос-идеал» обязательно содержит новый Удел Разума и критерий Истины! Замечаете подмену, злонамеренное шулерство Аристотеля, одурачивание всего Человечества, начало именно им Эпохи Дурости?!!

Мировой Разум Платона – Единая гигантская «матрёшка» из упорядоченных множеств упорядоченных же множеств меньших эйдосов-идеалов, вплоть – до элементарных единиц! Можно ли сравнить ЭТО с человеческим разумом? Не богохульствуйте, «люди-куклы на шнурках и нитях», по определению Платона в «Законах»! Уймите свою Гордыню!

4) (1075b16) «Почему возникновение вечно и в чём причина возникновения?.. И для тех, кто предполагает два начала (эйдос-идеал и Идеальная математика?), должно быть ещё одно начало (матем.модель?), более важное, ибо на каком основании [единичные вещи] были причастны или теперь причастны эйдосам»? Вновь перед Аристотелем встаёт призрак нерешённого первого вопроса! Непонимание устройства и работы своего Первого Движущего лишает способности понять Мировой Разум других! «Возникновение» вещей вечно происходит обязательным идеальным математическим моделированием – по образцу какого-то эйдоса-идеала из структуры Мирового Разума! Вспомните подчёркнутые слова Тимея: «Демиург взирал на ПЕРВООБРАЗ»! Это – «единственный правильный путь»!

Структура, организовавшись по идеалу, обязательно сама движется! Это её природное свойство, она не может не двигаться, не изменяться во времени! «Первое движущее» - не примитивный «толкач» ВСЕГО, а - Мировой Разум, обязательно дарующий ВСЕМУ возможность двигаться самостоятельно! Только дотянитесь до очередного идеала! Поэтому Мировой Разум вечно неподвижен, а движет всем! Без «очевидных причин», самопроизвольно всё в Природе эволюционирует к какому-то ближайшему идеалу, а достигнув его, «чудом Платона», причиной возникновения, «квантованием» обязательно совершает заметный революционный рывок. И далее изменяется эволюционно во времени усложнениями себя по образцу ещё более высокого идеала и т.д. самосовершенствуется – до Мирового Разума. В этом – «движение» Аристотеля!!!

При выборе другого (неразумного) пути М.Салтыков-Щедрин в сказке «Карась-идеалист» гарантирует: «На то щука в море, чтоб карась не дремал»! «Щука» - антитеза Мировому Разуму – Мировая Глупость поглощает всё, отвернувшееся от Мирового Разума!

5) (1075b24-30) «И кроме того, каким образом величина или непрерывное может возникнуть из того, что не имеет величины? Ведь число не произведёт непрерывного ни как движущее, ни как форма». Потому что простым и пустым «числу, Движущему, форме» Аристотеля не хватает Разума Платона!!! Аристотель мыслит реальными материальными категориями и только! Идеальное, из-за непонимания механизма его участия, всячески отвергает! Поэтому неизбежно возникают «вопросы Аристотеля», на которые у него нет ответов. В действительности «величина» и «непрерывное» возникают в уже материальном мире, но – под обязательным контролем математическим моделированием по образцам идеалов Мирового Разума, при непосредственном участии идеального мира! Вспомните подчёркнутые слова Тимея: «Демиург взирал на ПЕРВООБРАЗ»! Или «щуку» в море Салтыкова-Щедрина! Можно тупо отвергать это участие и тихо вымирать или пытаться многими неразумно-интуитивными путями трудно выживать, а можно, убедившись в «единственном правильном пути», использовать Знание об участии идеального мира для истинного, безошибочного Познания материального мира и жить как Боги!

6) (1075b35-1076а) «Далее, благодаря чему числа или душа и тело, и вообще форма и вещь составляют Одно, об этом никто ничего не говорит; и сказать это нельзя, если не согласиться с нами, что Одним делает их Движущее». Последний в этом цикле «вопросов Аристотеля» очень для него характерен! Так он поступал (см. выше) с представлением «мышления» и «бесконечностей» и будет неоднократно поступать. Найдите представление Аристотеля «категории» или «Добродетели», и тут же сосчитайте введённые им части этих понятий; мы насчитали - по два десятка и более! Так и не получив представления об устройстве своего ПЕРВОНАЧАЛА – Первого Движущего, Аристотель «для ясности» разлагает непонятное понятие на многие такие же непонятные части, в надежде, что в измельчённом виде они окажутся ближе к «земным», очевидным. Эти «части»: «душа, тело, форма, вещь». А ещё мы помним (983а25) «совершенно очевидные первые причины: сущность, материя, начало движения, цель»! Так и не продемонстрировав взаимодействие всех этих «частей» в Едином, голословно заявляет «Одним делает их Движущее»! Сколько не повторяй это заклинание Аристотеля - без Мирового Разума «во рту слаще не станет»!

Выводы. Сравнивая рассмотренные ПЕРВОНАЧАЛА, отмечаем: оба касаются одного и того же предмета. Платон представил его Мировым Разумом – возвышенной числовой конструкцией в тщательно продуманной, но закодированной «философии Истины». Аристотель подменил непонятое учение Платона невыясненным Первым Движущим - приземлённым набором «очевидных частей философии Реальности» в доступной форме.

Представления Платона пролежали без применения 2500 лет, а «философия Реальности» Аристотеля столько же доминировала в трудном Познании Человечества десяти (из 16) идеалов Мирового Разума. Внимание! Аристотель отверг идеалы Платона, заставил Человечество очень трудно познавать мир формальным аксиоматическим методом, но мы всё равно в итоге – помните в «Тимее» (37e) «от числа к числу» - последовательно пришли к десяти идеалам Платона! А могли бы это сделать диалектическим методом, идеалами и Идеальной математикой Платона легко и просто - http://files.rsdn.ru/20047/ideal1.pdf!

Этот много тысячелетний эксперимент над всем Человечеством доказал одинаковость устремлений двух Великих философов и обязан убедить в уже очевидном«единственном правильном пути» Платона диалектическим методом к Мировому Разуму, на который приглашаем всех, всем миром, всем Человечеством! Помните подчёркнутые слова Тимея: «Даже Демиург взирал на ПЕРВООБРАЗ»! Иначе «щука» в море Салтыкова-Щедрина будет последним, что Вы увидите в праведной жизни! Каждый выбирай самостоятельно, кому что роднее и доступнее: Мировой Разум или Мировая Глупость?

0
Ваша оценка: Нет Средняя: 6.6 (8 голосов)
Комментарии: 13

Кручинин Сергей

Уважаемые коллеги! В своей работе авторы подвели итоги двух с половиной тысячелетнего эксперимента, проведенного над всем Человечеством Платоном и Аристотелем. Авторы попытались ответить на вопрос о том, чьё представление о началах мира истинное и имеет перспективу развития в настоящем и будущем - Мировой Разум Платона или Первое Движущее Аристотеля. Авторы пришли к тому, что оба философа говорили об одном и том же, подходя к описанию основ мироздания (первоначала), тем не менее, с разных сторон. Как указывают авторы, Аристотель отверг идеалы Платона, заставил Человечество очень трудно познавать мир формальным аксиоматическим методом. Однако, в итоге были признаны все равно Платоновские идеалы. Так, философы во все времена и эпохи помогали прояснять проблемы бытия человека, каждый раз ставя и решая вопросы о том, что такое человек, как ему следует жить, на что ориентироваться, как вести себя в периоды кризисов культуры. И в наше неспокойное время, когда в обществе происходят большие перемены, подвергается трансформации системы духовно-нравственных ценностей и норм поведения человека в обществе, мы вновь приходим за помощью к великим философам и обращаемся к их идеям – об идеальном устройстве государства, об Истине, о смысле бытия человека. Авторы провели большую работу по изучению жизни и идей великих философов, в которой ему не стоит останавливаться и продолжить заражать мир и человечество жаждой познания, чтобы сделать наш дом под названием Земля достойнейшим местом Вселенной. С Ув.

Роман Клюйков Сергеевич

Уважаемый Сергей Кручинин! К сожалению, наших усилий недостаточно "заражать мир жаждой Познания". Читайте отзывы, где, не приводя никаких доказательств и фактов, огульно всё наше отвергают. Спасибо за поддержку и понимание! В данных обстоятельствах - Вы Чудо! С уважением и благодарностью, Клюйковы

Дедюлина Марина Анатольевна

Работа очень познавательная, в том плане, что в ней раскрывается анализ трудов Платона и Аристотеля не языком философа, а языком читателя. Однако ничего нового автором к сожалению не исследовано. Основные пожелания: 1)если Вы все-таки хотите стать философом, то излагайте свои мысли философским языком; 2) читайте очень внимательно Платона и Аристотеля; 3) почитайте многочисленные критические труды по данной теме.

Роман Клюйков Сергеевич

Спасибо за советы! Для Вас уже старо: - Мировой Разум "матрёшкой" 16 идеалов? - эксперимент на 2,5 тысячелетия "Чьё Первоначало лучше"? - причина возникновения Платона + причина движения Аристотеля = оцифрованное Чудо Платона? - анализ 7 тупиковых вопросов Аристотеля? Вы всё это уже читали "философским" языком? И не прочтёте, так как "многочисленные критические труды" не об этом. Признайте: работа не только "очень познавательная", но имеет научную новизну недоступного Вам уровня.

Трещалин Михаил Юрьевич

Уважаемые коллеги! С интересом прочитал Ваши суждения относительно философских учений Платона и Аристотеля. К трактовке и пониманию первоначала исследователи подходят с различных позиций. Поэтому обличать Аристотеля, на мой взгляд, не правильно, да и не обосновано. Относительно математически точного раскрытия Платоном Божественной сущности также позволю себе усомниться (не поминайте Бога в суе). И последнее: обвинять Аристотеля в шулерстве не серьезно. Да и с "эпохой дурости" как то трудно согласиться. Великий Ньютон верил в Бога и сотворил механику, дифференциальное исчисление. Вернадский, Циолковский, Эйнштейн, Тесла наверное тоже не знали как им не повезло с "эпохой". С уважением М.Ю. Трещалин

Роман Клюйков Сергеевич

Аристотель в «Метафизике» задаётся вопросом (1075а5): «Есть ли постигаемое мыслью нечто составное? Если да, то мысль изменялась бы, переходя от одной части целого к другой. Но разве то, что не имеет материи, не неделимо? Так же как обстоит дело с человеческим разумом, точно так же обстоит дело с [Божественным] мышлением». Примитивное представление «целого», как состоящего из частей, не позволило Аристотелю увидеть в рефренном выражении Платона «Целое больше простой суммы своих частей» недоговоренного – «на Удел Разума». То есть, Аристотель подменил обычным «целым-сплошным» («формой») найденное Платоном «целое, обязательно составленное из вполне упорядоченных частей» («эйдос-идеал-число»). Но «форма» – тупо пустопорожняя, а «эйдос-идеал-число» обязательно всегда содержит новый эксклюзивный Удел Разума и критерий Истины. Теперь замечаете неравнозначность подмены, злонамеренное шулерство Аристотеля, одурачивание всего Человечества, начинание именно им Эпохи Дурости? В итоге, ещё раз констатируем главное: Мировой Разум Платона – Единая гигантская «матрёшка» вполне упорядоченных множеств вполне упорядоченных же множеств всё меньших и меньших эйдосов-идеалов-чисел, вплоть – до простой суммы элементарных единиц. Можно ли сравнить ЭТО с человеческим разумом, как поступил Аристотель? Не богохульствуйте, «люди-куклы на шнурках и нитях», по определению Платона в «Законах». Уймите свою Гордыню, Неразумные. Аристотель (1075b16) «Почему возникновение вечно и в чём причина возникновения»? А ведь, представив устройство Первого Движущего = Мирового Разума гигантской числовой структурой, выстроенной Единой «матрёшкой» многоступенным сложением единиц во всё большие и большие эйдосы-идеалы-числа – http://files.rsdn.ru/20047/ideal1.pdf, легко понять, как «вещи причастны эйдосам». Так как «возникновение» вещей, где бы то и когда бы то ни было, вечно происходит обязательным идеальным математическим моделированием – составлением идеальной математической модели по образцу какого-то эйдоса-идеала-числа из структуры Мирового Разума – обязательным «Чудом Платона». Без «очевидных причин», самопроизвольно всё в Природе эволюционирует к какому-то ближайшему идеалу, а достигнув его, «Чудом Платона», причиной возникновения, (квантованием?), обязательно совершает заметный революционный рывок, и далее продолжает эволюционно изменяться во времени последующими усложнениями себя по образцу ещё более высокого идеала и т.д., продолжает самосовершенствоваться – вплоть до Мирового Разума. В этом – «движение» Аристотеля!!! «Первое движущее» – не примитивный «толкач» ВСЕГО, а – Мировой Разум, обязательно дарующий ВСЕМУ возможность двигаться самостоятельно. Только дотянитесь до очередного идеала, и Вам обязательно предоставится возможность «продвинуть» свой IQ на его Удел Разума! В противном случае Вас непременно поглотит Мировая Глупость! Поэтому идеальный Мировой Разум вечно неподвижен, а движет всем материальным. Так Платон Мировым Разумом красиво разрешил извечную философскую Проблему Единого: свести громаду индивидуальных материальных вещей и явлений в одну идеальную абсолютно неделимую субстанцию, которая превыше не только всякой чувственной сущности, но и всякого мыслимого Разума. Свести всё в единую точку, где совпали бы все телесные, духовные и даже всевозможные виртуальные противоположности. Но прошли века, даже тысячелетия, прежде чем найденное Платоном стало предметом нашего с Вами разбирательства, ярким флагом борьбы за прекращение Эпохи Дурости, «прописями» Эры Разума – http://files.rsdn.ru/20047/ideal1.pdf. Вы, Михаил Юрьевич, вместе с Аристотелем и другими мыслите глупыми реальными материальными категориями и только. Разумное идеальное, из-за непонимания механизма его участия, всячески отвергаете. Поэтому неизбежно возникают «вопросы Аристотеля», на которые у Вас нет ответов, чем растёт Мировая Глупость. С уважением, Клюйковы

Роман Клюйков Сергеевич

Уважаемый эксперт! Это и все Ваши аргументы -"на мой взгляд, не правильно"? Что-нибудь повесомее "Вашего взгляда" у Вас есть против нашей Идеальной математики или только "сомнение в суе"? (В цитатах все дорогие Вам ошибки правописания сохранены) Опровергнуть хоть один наш аргумент не можете, а вступаете в дискуссию? Вы так и не поняли: дурость Эпохи Дурости в том, что в самом её начале выбросили 16 идеалов Платона, а потом всю Эпоху труднейшими усилиями гениев опять "последовательно пришли к десяти идеалам Платона" - создаём трудности и героически их преодолеваем! Это разумно или стыдно признаться, что крыть нечем? Тогда - признайте! С уважением, Клюйковы

Саносян Хачатур

Уважаемые авторы. Спасибо за статью. Спасибо за проведенный анализ с которым Вы делитесь с нами. С уважением и наилучшими пожеланиями Х.А. Саносян

Роман Клюйков Сергеевич

Уважаемый профессор Хачатур Аветисович! Благодарим за внимание! С уважением, Клюйковы

Масалимов Рияз Ниязович

Уважаемые Роман и Сергей! Я Вас полностью одобряю! Ибо в платоновских диалогах вы ищете то, что большинства из нас не понимаем, не знаем, игнорируем. Да, вы асболютно убедительны. Не способность мыслить (это просто качество), а мышление (деятельность нашего мозга - аппарата для идеального моделирования) даёт нам возможность постигать сущность, суть, реальность, которая у нас в мозгу всегда в идеальной форме! Я же говорю, вы сами просто чудо!

Роман Клюйков Сергеевич

Уважаемый Рияз Ниязович! Мы надеялись, что наш отзыв на Ваши две статьи "Национал-коммунизм..." Вы воспримете как дружественное подтрунивание, и, кажется, не ошиблись - Вы ответили в том же ключе! Рады вдохновлять Вас! Преувеличенное становится заметным! Спасибо за внимание! С уважением, Клюйковы

Поплавская Татьяна Николаевна

Уважаемые Клюйковы! Видно, что Платон ваш любимый философ, но до него был Пифагор, не менее интересный философ и математик, почему бы вам с таким же энтузиазмом не изучить его наследие? Конечно, сам он ничего не писал, но его многочисленные ученики оставили достаточно много текстов, чтобы иметь представление о философии и математике их Учителя. Рекомендую! Теперь о вашей статье. Очень много цитат, очень много эмоций и призывов к человечеству, которому в массе нет дела ни до Платона, ни до Аристотеля. И ещё. Нет единственного правильного пути - их много, они разные, но все ведут к одной цели, надо только их увидеть! Желаю удачи и творческих успехов! С уважением, Т.Н. Поплавская

Роман Клюйков Сергеевич

Уважаемая Татьяна Николаевна! Спасибо за подсказки! Могли заметить: нас интересует не «наследие», мы на него не претендуем, а – неправильное его понимание, вернее - непонимание. Пифагор изложил всё точно и ясно, его понимают правильно. Платон всё зашифровал, и его не понимают уже 2500 лет. Разгадать этот исторический детектив нам интересно. «Множество путей» видят все, а «единственный правильный путь» - только Платон. Вы даже этого не заметили во многих его «Диалогах». Читайте внимательнее, наши доклады помогут. Удачи! С уважением, Клюйковы
Комментарии: 13

Кручинин Сергей

Уважаемые коллеги! В своей работе авторы подвели итоги двух с половиной тысячелетнего эксперимента, проведенного над всем Человечеством Платоном и Аристотелем. Авторы попытались ответить на вопрос о том, чьё представление о началах мира истинное и имеет перспективу развития в настоящем и будущем - Мировой Разум Платона или Первое Движущее Аристотеля. Авторы пришли к тому, что оба философа говорили об одном и том же, подходя к описанию основ мироздания (первоначала), тем не менее, с разных сторон. Как указывают авторы, Аристотель отверг идеалы Платона, заставил Человечество очень трудно познавать мир формальным аксиоматическим методом. Однако, в итоге были признаны все равно Платоновские идеалы. Так, философы во все времена и эпохи помогали прояснять проблемы бытия человека, каждый раз ставя и решая вопросы о том, что такое человек, как ему следует жить, на что ориентироваться, как вести себя в периоды кризисов культуры. И в наше неспокойное время, когда в обществе происходят большие перемены, подвергается трансформации системы духовно-нравственных ценностей и норм поведения человека в обществе, мы вновь приходим за помощью к великим философам и обращаемся к их идеям – об идеальном устройстве государства, об Истине, о смысле бытия человека. Авторы провели большую работу по изучению жизни и идей великих философов, в которой ему не стоит останавливаться и продолжить заражать мир и человечество жаждой познания, чтобы сделать наш дом под названием Земля достойнейшим местом Вселенной. С Ув.

Роман Клюйков Сергеевич

Уважаемый Сергей Кручинин! К сожалению, наших усилий недостаточно "заражать мир жаждой Познания". Читайте отзывы, где, не приводя никаких доказательств и фактов, огульно всё наше отвергают. Спасибо за поддержку и понимание! В данных обстоятельствах - Вы Чудо! С уважением и благодарностью, Клюйковы

Дедюлина Марина Анатольевна

Работа очень познавательная, в том плане, что в ней раскрывается анализ трудов Платона и Аристотеля не языком философа, а языком читателя. Однако ничего нового автором к сожалению не исследовано. Основные пожелания: 1)если Вы все-таки хотите стать философом, то излагайте свои мысли философским языком; 2) читайте очень внимательно Платона и Аристотеля; 3) почитайте многочисленные критические труды по данной теме.

Роман Клюйков Сергеевич

Спасибо за советы! Для Вас уже старо: - Мировой Разум "матрёшкой" 16 идеалов? - эксперимент на 2,5 тысячелетия "Чьё Первоначало лучше"? - причина возникновения Платона + причина движения Аристотеля = оцифрованное Чудо Платона? - анализ 7 тупиковых вопросов Аристотеля? Вы всё это уже читали "философским" языком? И не прочтёте, так как "многочисленные критические труды" не об этом. Признайте: работа не только "очень познавательная", но имеет научную новизну недоступного Вам уровня.

Трещалин Михаил Юрьевич

Уважаемые коллеги! С интересом прочитал Ваши суждения относительно философских учений Платона и Аристотеля. К трактовке и пониманию первоначала исследователи подходят с различных позиций. Поэтому обличать Аристотеля, на мой взгляд, не правильно, да и не обосновано. Относительно математически точного раскрытия Платоном Божественной сущности также позволю себе усомниться (не поминайте Бога в суе). И последнее: обвинять Аристотеля в шулерстве не серьезно. Да и с "эпохой дурости" как то трудно согласиться. Великий Ньютон верил в Бога и сотворил механику, дифференциальное исчисление. Вернадский, Циолковский, Эйнштейн, Тесла наверное тоже не знали как им не повезло с "эпохой". С уважением М.Ю. Трещалин

Роман Клюйков Сергеевич

Аристотель в «Метафизике» задаётся вопросом (1075а5): «Есть ли постигаемое мыслью нечто составное? Если да, то мысль изменялась бы, переходя от одной части целого к другой. Но разве то, что не имеет материи, не неделимо? Так же как обстоит дело с человеческим разумом, точно так же обстоит дело с [Божественным] мышлением». Примитивное представление «целого», как состоящего из частей, не позволило Аристотелю увидеть в рефренном выражении Платона «Целое больше простой суммы своих частей» недоговоренного – «на Удел Разума». То есть, Аристотель подменил обычным «целым-сплошным» («формой») найденное Платоном «целое, обязательно составленное из вполне упорядоченных частей» («эйдос-идеал-число»). Но «форма» – тупо пустопорожняя, а «эйдос-идеал-число» обязательно всегда содержит новый эксклюзивный Удел Разума и критерий Истины. Теперь замечаете неравнозначность подмены, злонамеренное шулерство Аристотеля, одурачивание всего Человечества, начинание именно им Эпохи Дурости? В итоге, ещё раз констатируем главное: Мировой Разум Платона – Единая гигантская «матрёшка» вполне упорядоченных множеств вполне упорядоченных же множеств всё меньших и меньших эйдосов-идеалов-чисел, вплоть – до простой суммы элементарных единиц. Можно ли сравнить ЭТО с человеческим разумом, как поступил Аристотель? Не богохульствуйте, «люди-куклы на шнурках и нитях», по определению Платона в «Законах». Уймите свою Гордыню, Неразумные. Аристотель (1075b16) «Почему возникновение вечно и в чём причина возникновения»? А ведь, представив устройство Первого Движущего = Мирового Разума гигантской числовой структурой, выстроенной Единой «матрёшкой» многоступенным сложением единиц во всё большие и большие эйдосы-идеалы-числа – http://files.rsdn.ru/20047/ideal1.pdf, легко понять, как «вещи причастны эйдосам». Так как «возникновение» вещей, где бы то и когда бы то ни было, вечно происходит обязательным идеальным математическим моделированием – составлением идеальной математической модели по образцу какого-то эйдоса-идеала-числа из структуры Мирового Разума – обязательным «Чудом Платона». Без «очевидных причин», самопроизвольно всё в Природе эволюционирует к какому-то ближайшему идеалу, а достигнув его, «Чудом Платона», причиной возникновения, (квантованием?), обязательно совершает заметный революционный рывок, и далее продолжает эволюционно изменяться во времени последующими усложнениями себя по образцу ещё более высокого идеала и т.д., продолжает самосовершенствоваться – вплоть до Мирового Разума. В этом – «движение» Аристотеля!!! «Первое движущее» – не примитивный «толкач» ВСЕГО, а – Мировой Разум, обязательно дарующий ВСЕМУ возможность двигаться самостоятельно. Только дотянитесь до очередного идеала, и Вам обязательно предоставится возможность «продвинуть» свой IQ на его Удел Разума! В противном случае Вас непременно поглотит Мировая Глупость! Поэтому идеальный Мировой Разум вечно неподвижен, а движет всем материальным. Так Платон Мировым Разумом красиво разрешил извечную философскую Проблему Единого: свести громаду индивидуальных материальных вещей и явлений в одну идеальную абсолютно неделимую субстанцию, которая превыше не только всякой чувственной сущности, но и всякого мыслимого Разума. Свести всё в единую точку, где совпали бы все телесные, духовные и даже всевозможные виртуальные противоположности. Но прошли века, даже тысячелетия, прежде чем найденное Платоном стало предметом нашего с Вами разбирательства, ярким флагом борьбы за прекращение Эпохи Дурости, «прописями» Эры Разума – http://files.rsdn.ru/20047/ideal1.pdf. Вы, Михаил Юрьевич, вместе с Аристотелем и другими мыслите глупыми реальными материальными категориями и только. Разумное идеальное, из-за непонимания механизма его участия, всячески отвергаете. Поэтому неизбежно возникают «вопросы Аристотеля», на которые у Вас нет ответов, чем растёт Мировая Глупость. С уважением, Клюйковы

Роман Клюйков Сергеевич

Уважаемый эксперт! Это и все Ваши аргументы -"на мой взгляд, не правильно"? Что-нибудь повесомее "Вашего взгляда" у Вас есть против нашей Идеальной математики или только "сомнение в суе"? (В цитатах все дорогие Вам ошибки правописания сохранены) Опровергнуть хоть один наш аргумент не можете, а вступаете в дискуссию? Вы так и не поняли: дурость Эпохи Дурости в том, что в самом её начале выбросили 16 идеалов Платона, а потом всю Эпоху труднейшими усилиями гениев опять "последовательно пришли к десяти идеалам Платона" - создаём трудности и героически их преодолеваем! Это разумно или стыдно признаться, что крыть нечем? Тогда - признайте! С уважением, Клюйковы

Саносян Хачатур

Уважаемые авторы. Спасибо за статью. Спасибо за проведенный анализ с которым Вы делитесь с нами. С уважением и наилучшими пожеланиями Х.А. Саносян

Роман Клюйков Сергеевич

Уважаемый профессор Хачатур Аветисович! Благодарим за внимание! С уважением, Клюйковы

Масалимов Рияз Ниязович

Уважаемые Роман и Сергей! Я Вас полностью одобряю! Ибо в платоновских диалогах вы ищете то, что большинства из нас не понимаем, не знаем, игнорируем. Да, вы асболютно убедительны. Не способность мыслить (это просто качество), а мышление (деятельность нашего мозга - аппарата для идеального моделирования) даёт нам возможность постигать сущность, суть, реальность, которая у нас в мозгу всегда в идеальной форме! Я же говорю, вы сами просто чудо!

Роман Клюйков Сергеевич

Уважаемый Рияз Ниязович! Мы надеялись, что наш отзыв на Ваши две статьи "Национал-коммунизм..." Вы воспримете как дружественное подтрунивание, и, кажется, не ошиблись - Вы ответили в том же ключе! Рады вдохновлять Вас! Преувеличенное становится заметным! Спасибо за внимание! С уважением, Клюйковы

Поплавская Татьяна Николаевна

Уважаемые Клюйковы! Видно, что Платон ваш любимый философ, но до него был Пифагор, не менее интересный философ и математик, почему бы вам с таким же энтузиазмом не изучить его наследие? Конечно, сам он ничего не писал, но его многочисленные ученики оставили достаточно много текстов, чтобы иметь представление о философии и математике их Учителя. Рекомендую! Теперь о вашей статье. Очень много цитат, очень много эмоций и призывов к человечеству, которому в массе нет дела ни до Платона, ни до Аристотеля. И ещё. Нет единственного правильного пути - их много, они разные, но все ведут к одной цели, надо только их увидеть! Желаю удачи и творческих успехов! С уважением, Т.Н. Поплавская

Роман Клюйков Сергеевич

Уважаемая Татьяна Николаевна! Спасибо за подсказки! Могли заметить: нас интересует не «наследие», мы на него не претендуем, а – неправильное его понимание, вернее - непонимание. Пифагор изложил всё точно и ясно, его понимают правильно. Платон всё зашифровал, и его не понимают уже 2500 лет. Разгадать этот исторический детектив нам интересно. «Множество путей» видят все, а «единственный правильный путь» - только Платон. Вы даже этого не заметили во многих его «Диалогах». Читайте внимательнее, наши доклады помогут. Удачи! С уважением, Клюйковы
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.