facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip
Перевод страницы
 

FENOMENOLOGY OF SOCRATIC DIALOGUE IN PEDAGOGICAL ANTHROPOLOGY

diplomdiplom
Куланда Ныязбекова, кандидат педагогических наук, доцент

Казахский национальный педагогический университет им. Абая, Казахстан

Участник первенства: Национальное первенство по научной аналитике - "Казахстан";

In the article the feature of Socrates’s dialog is examined in the context of ideas of pedagogical anthropology. Methodological principle of modern pedagogical knowledge is anthropological principle, and in this connection dialog as a universal form of intercourse of participants of educational process acquires the special meaningfulness. The features of Socrates’s philosophical dialog are presented, which explain conformity to law of lining up relations in the system of «man is a man» in the situation of transmission present experience.

Keywords: dialog, pedagogicalanthropology, culture, man.

В статье рассматривается особенности «сократовского диалога» в контексте идей педагогической антропологии. Методологическим принципом современного педагогического знания является антропологический принцип, и в этой связи диалог как универсальная форма общения участников образовательного процесса приобретает особую значимость. Представлены особенности сократического философского диалога, которые объясняют закономерность выстраивания отношений в системе  «человек – человек» в ситуации передачи имеющегося опыта.

Ключевые слова: диалог, педагогическая антропология, культура, человек.

Understanding and mutual understanding are the most important components of a philosophical and anthropological approach in educational practice which assumes training and education of a human being, his assimilation of signs of the culture surrounding him, penetration into existing laws and order of things. Life of each person develops in compliance with certain vectors and coordinates, and it is very important to know how and who they are set by.  Education of a human being by another human being is an integral systematic process, and as K.D.Ushinsky stated in his fundamental work «The human as a subject of education: pedagogical anthropology», everyone thinks that it is “a familiar and clear thing but at the same time each science in itself only reports separate facts about a human being related to education whereas it is crucial to compare them and build an “easily-contemplated system”.

Pedagogical anthropology integrates various knowledge related to education of a human being based on a leading principle – to consider a person as an integral and unique phenomenon in cultural space. Culture as a combination of practical, spiritual and theoretical abilities of an individual assumes that the problem of communication should be considered as a condition for personality development in the atmosphere of co-authorship, and according to V.B. Kulikov, it is absolutely fair that an approach of such co-authorship is dialectics, and the most universal form is dialog. [1, p. 180]. Subjects of an educational process in an everyday life should be guided by a method of understanding the life. Pedagogical anthropology is based on the doctrine that the meaning of a learner’s life becomes available only as a result of dialogical interaction. Dialogical understanding is directly connected to self-knowledge, self-conversion and self-education. Understanding and dialog are inseparable. Orientation of pedagogical action to form «cultural person» implies withdrawal of asymmetry of pedagogical communication because in a dialog all sides are equal. Therefore, knowledge-information turns into knowledge-idea (thought).

Thus a learner acquires not the level of habits and behavior standards but meanings and understanding which are born in his mind as a result of his own efforts. Knowledge - thought is always result of own efforts, it is what the person created himself, what he reached with the need and desire for this achievement. Implementation of potential possibilities given to a person by the nature is embodied in the aspiration to productive activity, exchange of ideas, values, and available experience. It is expressed in readiness for a dialog with "others". Emergence of such dialogue is facilitated mainly by a teacher, as for a learner he is a kind of a translator of the existing culture, and not only as its representative, but also as the carrier of certain traditions. And if we consider a dialogue as an intrinsic form of judgment of human life, Socrates’s appeal to specifics of a dialogue allows to come to a conclusion that only dialogical communication can ensure interaction and interference in the ‘learner – teacher” system. Uniqueness of Socrates’s personality is explained by the fact that with his life and death he demonstrated his contemporaries and descendants the true sense of a human being’s life. What does a person live for? What is an essence of a human personality? What is virtue and what is vice? Socrates's philosophy is his life, and the questions selected by Socrates for his doctrine are the major issues for each person. Peculiarity of conversations, the principal occupation he devoted his life, was that they were not usual everyday talks and verbal disputes; it was well-thought and skillfully applied approach of studying philosophical, moral and political issues. Conversation is Socrates’s element into which he plunged at the beginning of his life and remained loyal during all his life.

Many researchers of the phenomenon of Socrates’s dialogs highlight in the list of speech verbs "truly Socratic" which reflect direction and sense of his philosophy: talk and test, discuss and advise, to ask and respond, doubt and plunge into doubt, to edify and refute. Isn’t it a bright characteristic of a shrewd psychologist who is sensitively reacting to movements of the soul at times imperceptible to an interlocutor? One of the major objectives of pedagogical anthropology is to understand how people of different ages influence each other, and what makes the basis of this influence in the course of interaction.

Education of a person as a process is inseparably linked with personal strengths of the person, and their development. It is understood as co-authorship through a prism of active relations. Samples, examples, and standards define the content of specific actions. They show how to behave in a certain situation, specify to the individual that in his activity he belongs to a certain community, and that he should acquire and accept necessary standards of behavior. A person in many respects goes along the beaten track, and ne needs to know and remember who has beaten these tracks. Only then it will be possible to speak about an ability to be guided in cultural measurement which is impossible without “a dialogue - a natural method of communication and obtaining truth” [4, p. 83]. Socrates’s interlocutors were philosophers, politicians, poets, influential citizens and ordinary people, and subjects of their conversations were the most various: about gods and people, intellect and foolishness, knowledge and ignorance, vice and virtue, benefit and justice, freedom and duty, wealth and poverty, friendship and mutual assistance, self-knowledge and education. Subjects changed, but not the essence: Socrates sharpened his art in philosophical dispute defending truth and approving moral. One of the features of Socrates’s conversations is who did he talk with. Conversations with friends and close pupils had instructions and edifications as he paid specific attention not to ironical exposure of false representations of the interlocutor but to an expression and reasoning of positive aspects of his standpoint; his advice was combined with criticism, serious issue with a joke, and his rich polemic notes acquired special sounding. An example for that can be “Conversation with Lamprokles about appreciation to parents”. Having noticed that his son treats his mother disrespectfully, Socrates invites him to talk, focusing attention that negligence to parents can complicate a person’s life, he can get deprived of friends, and «nobody will expect gratitude from you for the good» [5, с. 46]. It is an explicitly visible distance between who the person is and who he must become, which, of course, must establish an aspiration to transfer from an old status into absolutely new, and in this case educational impacts acquire especially internal value and concentrate inside the individual. Readiness for a dialogue, and readiness for understanding and accepting what the thought bears through centuries, directs a person to open something new and unknown, convinces him that when following to wise advice there is no limit to enhancement of moral qualities, especially if the person thinks and reflects, looks for responses to questions, reveals himself in the course of obtaining experience. 

Pedagogical anthropology examines a transfer of experience from generation to generation based on division of real and ideal understanding, after all the principal conditions of education are not in reality, but in ideal and hidden opportunities, that is in an inner world of a developing person. The works of philosophers – dialogists attempt to direct the dialogue towards the internal world of the subject as to reveal him is possible only as a result of a dialogue.

Dialogue has no limits, it is borderless, it reveals creative activity of an individual, it is borderless as an opportunity to think and live. This opportunity means that first of all a person is ready to perceive another person in a constructive dialogue, in an exchange of ideas, values, experience and knowledge. It is an effect of the factor perceiving the other.

As a proof we can give Ortega-y-Gasset’s position: “When we look at each other, two different worlds are reflected in pupils of our eyes» [2, p. 5]. Penetration and knowledge of an inner world of a pupil, a person who trusts your word and example is based on trust, and this trust facilitates to passing a joint way of moral discoveries only in the course of a dialogue, formation of own moral position. According to Socrates, during dialectic conversations a person recovers knowledge of the immortal soul he has got, in other words – revives spiritually. Therefore a role of the interlocutor, who is assisting to the revival of the knowledge and its reinforcement by means of dialectics, is similar to the craft of his mother - midwife called "maieutics", i.e. midwifery.

A person, talking to Socrates, acquired knowledge, but Socrates didn't put credit for it, considering that the acquired was the fruits of the interlocutor’s achievements, and not the result of his wisdom. He assumed that his listeners could not learn from him as it usually means in the relationship “teacher – learner” but with his help they could reveal something majestic they had already been gifted by the nature.

Well-known Socratic phrase «I know that I know nothing» illustrates Socrates's skeptical and ironic attitude to human wisdom. He believed that human wisdom was a relative concept and revealing another person's ignorance, he did it very tactfully, first of all, on his own example, on his own ignorance, and thereby convincing interlocutors that they were equal (it is visibly presented at one of the stages of his dialogue). What promoted emergence of a dialogue? Conversations often arose spontaneously, on a course of joint reading different works, discussions of the read, and very important role was played here by Socrates’s encouragement of inquisitiveness and keenness of his listeners. When he himself could not find the response, he recommended to apply to knowledgeable people and at the same time continued reminding that “knowing –all” must be confronted by the development of something essential and useful in a practical sense. Those who were ready to listen to Socrates understood that he helped them to understand themselves, to understand their difficult inner self, which finally affected understanding of "another person" as well as themselves. The Socratic philosophical dialogue consisted of several dialectically interdependent stages which assumed the solution of the set problems at the level actual for the interlocutor. This model is the bright evidence of the fact that Socrates managed very quickly and, at first sight, by simplest methods to create an active cognitive vector in the  “teacher – learner” system. Socrates’s ideas, signs of good skills is a fast assimilation of a subject by the person, memorizing the learned and interest to all knowledge which help to be in charge of housekeeping, run the state and generally to be able to use people and actions of people. That is why Socrates is believed to be a founder of true Greek philosophy and a new method of philosophical thinking. Recognizing that philosophical thinking has different forms of expression, dialogue in a bosom of philosophy is made within one sense, but at level of different speculations. In our opinion, these levels can be called as the fund of human experience from which approaches to influence a personality formation are scooped, and a man is flexible, he is a subject to educational influence, and this influence can help to reveal inclinations given by the nature. If philosophy examines education from the human entity standpoint, pedagogics should be philosophical, and philosophy - pedagogically effective. Undoubtedly philosophy provides the basis of understanding the educational process in unity with activities which reform human identity. Pedagogical anthropology claims to create an integral, all-round view on education, and at the same time there is a connection of instructions and principles of various philosophical views. Such measurement how to educate and be educated implies mandatory appeal to the phenomenon of dialogical communication in various situations and relations, and provides eligibility which, from the pedagogical anthropology standpoint, is an essential condition for saving the whole and modifying the particular. Its translational character enables to identify cultural and philosophical potential of the old and valuable orientation of the new judgment of the reality. A person receives the public status only in the course of mastering a group experience, the experience of the society he belongs to, and forms of mastering this experience can be various. Each of these forms fixes and expresses different sides of the "people – society" relationship. Various aspects of their interaction allow to trace the process of historical formation of a human personality entity and union of a certain individual to this entity by means of knowledge and education, therefore dialogue is a peculiar step on the way of a person’s formation as a social and cultural object, on the way of his development as an individual.

Literature:

  • 1. Kulikov V.B. Pedagogical anthropology: origins, directions, issues. – Sverdlovsk: publishing house Ural university, 1988. – page192.
  • 2. Ortega-y-Gasset.  Х.  What is philosophy? //  АS USSR Institute of philosophy. – М: Nauka, 1991.
  • 3. Ushinsky K.D. Pedagogical works: in 6 volumes, V.5 // compiled by S.F.Yegorov. – М.: Pedagogika.
  • 4. Fomina M.N. Philosophical culture: ontological dialogism. // monography. – Chita, 1999.
  • 5. Anthology of pedagogics history: in 3 volumes, V.1.  Antiquity. Middle Ages // editor-in-chief A.I. Piskunov. – М.: Publishing Centre «Sfera», 2006. – page 512
0
Ваша оценка: Нет Средняя: 6.5 (19 голосов)
Комментарии: 20

Praliyev Serik Zhailauovich

Уважаемые коллеги! Благодарю Вас всех за комментарий! С уважением и благодарностью, Куланда Ныязбекова

Ишутина Ирина Рашидовна

Статья по своей тематике актуальна и итересна Не совсем ясена личный вклад автора и практическая направленность работы. На мой взгляд не достаточно раскрыта область практического применения диалогов в современных формах образовательного процесса. Успехов вам .

Сыздыков Канат Алымбекович

Interesting article. Author shares about cultural buildings between the nations and creating profitable dialogues between the students and teachers with the philosophical approaches theoretically. But anyone who wants to add contribution to forming cultural buildings need deep and explicit research

Шаяхимова Рыскайша Куандыковна

Именно Сократ- впервые в истории использовал диалог и как метод философского постижения истины, и как способ «воспитания души» своих собеседников. Как понять Сократа, его метод вне контекста времени, в котором жил и творил Сократ? Почувствовать пульс времени Сократа, увидеть в нём живого человека, в его мыслях не «преданья старины глубокой», а руководство к действию. Спасибо за статью. Статья очень интересная.

Луговцова Алёна

Автор затрагивает очень важную для педагогической антропологии (и в целом для разных направлений педагогики) проблематику развивающей коммуникации через использование «Сократических диалогов». В статье реконструируется специфика сократического диалога, достаточно детально и тщательно анализируется его механика, с точки зрения наличия психотехнических действий и воздействий, делающих возможным приращение знания, открытие истины и т.п. в коммуникации. Некоторое время назад в педагогической литературе в разных контекстах (прежде всего в рамках обсуждения субъект-субъектного взаимодействия обучающего и обучающегося) обсуждалась тема диалога по Сократу. В этом смысле, с нашей точки зрения, если бы в статье присутствовало явное разграничение, что в плане аналитики было сделано коллегами по гуманитарной сфере, а в чем конкретный вклад автора данной статьи, то это позволило бы точнее оценить эвристичность и значимость данного текста. С уважением Краснова Татьяна, Луговцова Алена, Торхова Анна.

Konurova-Idrissova Zukhra Kanatovna

Диалог выделяется своим познавательным потенциалом. В ходе диалога обучающимся предоставляется альтернативная перспектива рассмотреть точку зрения другого способами. стимулирующими развитие и углубление их собственного концептуального понимания. достижения обучающихся выше, когда они обучаются посредством обсуждения, диалога, аргументации. Статья имеет определенную ценность в этой области. Спасибо.Успехов.

Meртинс Ксения Викторовна

Диалог можно рассматривать как основу развития сотрудничества между студентом и преподавателем. Философский подход, с которым автор подходит к педагогической деятельности, импонирует. Статья понравилась.

Артамонова Елена Николаевна

The article represents the experience of the author well. Another addition, Descartes tells us: "My present design . . . is not to teach the method which each ought to follow for the right conduct of his reason, but solely to describe the way in which I have endeavoured to conduct my own."Often in the practice , one's particular treatment orientation and method of intervention is based on myriad factors including adopting and modifying a particular approach or set of approaches that is suited to one's cognitive capacities, interpersonal skills, style, character, and personal preferences. This certainly applies to philosophical counseling as well: adopting a method is based on personal identification with a procedure that one finds appealing and effective. In the spirit of Descartes' comment, when adopting a method, one need not confine oneself to a single way of conducting philosophical counseling that all should follow, but rather merely to define and justify the approach or set of approaches one chooses to advocate and apply.

Ргизбаева Индира Еркиновна

How should we resolve ethical dilemmas and conflicts of interest in everyday life? A close look at ethical systems: (Utilitarianism) maximizing happiness or (Kantian) responsibility oriented applied to daily life dilemmas. Can you give me answer? THANK YOU!

Naumenko Tetyana

Статья написана на хорошем философском уровне, видна позиция автора. Спасибо за статью. Успехов в научных поисках и размышлениях !

Тарнопольский Олег Борисович

Oleg Tarnopolsky. The analysis of essential features of Socrate' phlosophic dialogue are certainly quite important but I have not found any practical implications, i.e. the implications for today' pedagogical process, in the article. It would be much more valuable if such implications were thoroughly discussed.

Форня-Стекайлов Юлиана

Уважаемая, Куланда Ныязбекова! Феноменология сократовского диалога в контексте педагогической антропологии очень вуалированный и требующий интеллигентно-философский подход, так как уникальность высказываний Сократа заключается, прежде всего, в том, что он продемонстрировал современникам и будущим поколениям, в чем заключается истинный смысл понимания человечества. Мне бы хотелось узнать, в чем Вы видите разницу ваших мыслей с философскими высказываниями автора Грешилова И. А. В журнале: Успехи современного естествознания. 2012. № 2, стр. 72-75. Итернет ресурс: www.rae.ru/use/?section=content&op=show_article&article_id=7982213. Там обсуждается та же тематика. Спасибо! Желаю Вам успехов в научной деятельности! С уважением, Юлиана!

Praliyev Serik Zhailauovich

Статья заслуживает, по моему мнению, высокой оценки. Да, действительно, многие исследователи феномена диалогов Сократа отмечают в перечне глаголов говорения «истинно сократовские», отражающие направление и смысл его философствования: беседовать и испытывать, обсуждать и советовать, спрашивать и отвечать, сомневаться и ввергать в сомнение, наставлять и опровергать. Это, конечно же, яркая характеристика тонкого психолога, чутко реагирующего на подчас незаметные самому собеседнику движения души! Спасибо за очень интересную, научно обоснованную работу! С уважением, к.ф.н., доцент КазНУ имени Аль-Фараби Молдагалиева Жазира Туманбаевна

Praliyev Serik Zhailauovich

Отличная статья! Хотелось бы выразить свою признательность автору за такую хорошую работу. Да, мы разделяем мнение автора, что диалогическое понимание непосредственно связано с самопознанием, самопреобразованием и самовоспитанием. Понимание и диалог не мыслятся в отрыве друг от друга. Ориентация педагогического действия на формирование «человека культурного» подразумевает исчезновение асимметрии педагогической коммуникации, потому что в диалоге все стороны равноправны. Собеседниками Сократа были философы, политики, поэты, влиятельные граждане и простые люди, и темы их бесед были самыми разнообразными: о богах и людях, уме и глупости, знании и незнании, добре и зле, благе и справедливости, свободе и долге, добродетелях и пороках, богатстве и бедности, дружбе и взаимопомощи, самопознании и образовании. Менялись темы, но суть оставалась одна: Сократ оттачивал своё искусство в философском споре, отстаивая истину, утверждая нравственность. Особенности бесед Сократа заключаются и в том, с кем он говорил. В беседах с друзьями и близкими учениками проявляются наставление и назидание, так как основное внимание он уделяет не ироническому разоблачению ложных представлений собеседника, а высказыванию и обоснованию положительных моментов своей позиции, его совет сочетается с критикой, серьезное с шуткой, и его богатые полемические ноты приобретают особое звучание. Спасибо! Успехов Вам! С уважением, ваша коллега с КБТУ, д.п.н., ассоциированный профессор Жанат Турарбековна

Рубцова Анна

Согласна с автором в том, на сколько важно сейчас обращение к философским основам образования. Разработка философско-мировоззренческих основ образования - это возвращение к "человеку" в образовании. Хорошая статья! С уважением, Рубцова А.В.

Praliyev Serik Zhailauovich

Статья мне очень понравилась! Благодарю автора статьи за такую интересную и содержательную работу! Да, К.Д.Ушинский недаром говорил в своём фундаментальном труде «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» о том, что всем оно кажется «делом знакомым и понятным», но вместе с тем каждая наука сама по себе только сообщает разрозненные факты о человеке, имеющие отношение к воспитанию, тогда как очень важно сопоставить их, выстроить «удобообозреваемую систему». И еще среди основных задач педагогической антропологии имеется одна, которая заключается в том, чтобы понять, как люди разного возраста влияют друг на друга, и что составляет основу этого влияния в процессе взаимодействия. Воспитание человека, как процесс, неразрывно связано с индивидуальными силами человека, их развитием. Спасибо автору статьи! С ув. профессор Балхия Касым

Praliyev Serik Zhailauovich

В статье рассматривается особенности «сократовского диалога» в контексте идей педагогической антропологии. Методологическим принципом современного педагогического знания является антропологический принцип и, конечно, поэтому диалог как универсальная форма общения участников образовательного процесса приобретает особую значимость. В работе автором статьи представлены особенности сократического философского диалога, которые объясняют закономерность выстраивания отношений в системе «человек – человек». Я согласен с автором статьи, что уникальность личности Сократа заключается в том, что своей собственной жизнью и смертью он продемонстрировал современникам и потомкам, в чем заключается истинный смысл бытия человека. Для чего живет человек? В чем суть человеческой личности? Что есть добро и что есть зло? Философия Сократа – это его жизнь, и вопросы, выбранные Сократом для своего учения, являются основными для каждого человека. Беседа – стихия Сократа, в которую он погрузился в начале своего жизненного пути и остался верен этому в течение жизни. Спасибо автору за такую интересную и содержательную статью! С уважением, академик С.Пралиев

Praliyev Serik Zhailauovich

Благодарю Вас за отклик! Припоминаю, несколько лет назад была опубликована статья С.??тты?адам "Если бы Сократ был жив" в газете "О?т?стік ?аза?стан", статья, конечно, вызвала такой резонанс, мы всем коллективом в школе обсуждали... Спасибо! с уважением, К.Ныязбекова

Praliyev Serik Zhailauovich

Очень интересная статья, спасибо автору! желаю успехов! С уважением, профессор Косымова

Семенова Лариса Александровна

Использование диалога Сократа позволяет вывести обучающегося на самостоятельное решение того или иного вопроса. В статье четко прослеживается позиция автора. Спасибо за интересный материал!
Комментарии: 20

Praliyev Serik Zhailauovich

Уважаемые коллеги! Благодарю Вас всех за комментарий! С уважением и благодарностью, Куланда Ныязбекова

Ишутина Ирина Рашидовна

Статья по своей тематике актуальна и итересна Не совсем ясена личный вклад автора и практическая направленность работы. На мой взгляд не достаточно раскрыта область практического применения диалогов в современных формах образовательного процесса. Успехов вам .

Сыздыков Канат Алымбекович

Interesting article. Author shares about cultural buildings between the nations and creating profitable dialogues between the students and teachers with the philosophical approaches theoretically. But anyone who wants to add contribution to forming cultural buildings need deep and explicit research

Шаяхимова Рыскайша Куандыковна

Именно Сократ- впервые в истории использовал диалог и как метод философского постижения истины, и как способ «воспитания души» своих собеседников. Как понять Сократа, его метод вне контекста времени, в котором жил и творил Сократ? Почувствовать пульс времени Сократа, увидеть в нём живого человека, в его мыслях не «преданья старины глубокой», а руководство к действию. Спасибо за статью. Статья очень интересная.

Луговцова Алёна

Автор затрагивает очень важную для педагогической антропологии (и в целом для разных направлений педагогики) проблематику развивающей коммуникации через использование «Сократических диалогов». В статье реконструируется специфика сократического диалога, достаточно детально и тщательно анализируется его механика, с точки зрения наличия психотехнических действий и воздействий, делающих возможным приращение знания, открытие истины и т.п. в коммуникации. Некоторое время назад в педагогической литературе в разных контекстах (прежде всего в рамках обсуждения субъект-субъектного взаимодействия обучающего и обучающегося) обсуждалась тема диалога по Сократу. В этом смысле, с нашей точки зрения, если бы в статье присутствовало явное разграничение, что в плане аналитики было сделано коллегами по гуманитарной сфере, а в чем конкретный вклад автора данной статьи, то это позволило бы точнее оценить эвристичность и значимость данного текста. С уважением Краснова Татьяна, Луговцова Алена, Торхова Анна.

Konurova-Idrissova Zukhra Kanatovna

Диалог выделяется своим познавательным потенциалом. В ходе диалога обучающимся предоставляется альтернативная перспектива рассмотреть точку зрения другого способами. стимулирующими развитие и углубление их собственного концептуального понимания. достижения обучающихся выше, когда они обучаются посредством обсуждения, диалога, аргументации. Статья имеет определенную ценность в этой области. Спасибо.Успехов.

Meртинс Ксения Викторовна

Диалог можно рассматривать как основу развития сотрудничества между студентом и преподавателем. Философский подход, с которым автор подходит к педагогической деятельности, импонирует. Статья понравилась.

Артамонова Елена Николаевна

The article represents the experience of the author well. Another addition, Descartes tells us: "My present design . . . is not to teach the method which each ought to follow for the right conduct of his reason, but solely to describe the way in which I have endeavoured to conduct my own."Often in the practice , one's particular treatment orientation and method of intervention is based on myriad factors including adopting and modifying a particular approach or set of approaches that is suited to one's cognitive capacities, interpersonal skills, style, character, and personal preferences. This certainly applies to philosophical counseling as well: adopting a method is based on personal identification with a procedure that one finds appealing and effective. In the spirit of Descartes' comment, when adopting a method, one need not confine oneself to a single way of conducting philosophical counseling that all should follow, but rather merely to define and justify the approach or set of approaches one chooses to advocate and apply.

Ргизбаева Индира Еркиновна

How should we resolve ethical dilemmas and conflicts of interest in everyday life? A close look at ethical systems: (Utilitarianism) maximizing happiness or (Kantian) responsibility oriented applied to daily life dilemmas. Can you give me answer? THANK YOU!

Naumenko Tetyana

Статья написана на хорошем философском уровне, видна позиция автора. Спасибо за статью. Успехов в научных поисках и размышлениях !

Тарнопольский Олег Борисович

Oleg Tarnopolsky. The analysis of essential features of Socrate' phlosophic dialogue are certainly quite important but I have not found any practical implications, i.e. the implications for today' pedagogical process, in the article. It would be much more valuable if such implications were thoroughly discussed.

Форня-Стекайлов Юлиана

Уважаемая, Куланда Ныязбекова! Феноменология сократовского диалога в контексте педагогической антропологии очень вуалированный и требующий интеллигентно-философский подход, так как уникальность высказываний Сократа заключается, прежде всего, в том, что он продемонстрировал современникам и будущим поколениям, в чем заключается истинный смысл понимания человечества. Мне бы хотелось узнать, в чем Вы видите разницу ваших мыслей с философскими высказываниями автора Грешилова И. А. В журнале: Успехи современного естествознания. 2012. № 2, стр. 72-75. Итернет ресурс: www.rae.ru/use/?section=content&op=show_article&article_id=7982213. Там обсуждается та же тематика. Спасибо! Желаю Вам успехов в научной деятельности! С уважением, Юлиана!

Praliyev Serik Zhailauovich

Статья заслуживает, по моему мнению, высокой оценки. Да, действительно, многие исследователи феномена диалогов Сократа отмечают в перечне глаголов говорения «истинно сократовские», отражающие направление и смысл его философствования: беседовать и испытывать, обсуждать и советовать, спрашивать и отвечать, сомневаться и ввергать в сомнение, наставлять и опровергать. Это, конечно же, яркая характеристика тонкого психолога, чутко реагирующего на подчас незаметные самому собеседнику движения души! Спасибо за очень интересную, научно обоснованную работу! С уважением, к.ф.н., доцент КазНУ имени Аль-Фараби Молдагалиева Жазира Туманбаевна

Praliyev Serik Zhailauovich

Отличная статья! Хотелось бы выразить свою признательность автору за такую хорошую работу. Да, мы разделяем мнение автора, что диалогическое понимание непосредственно связано с самопознанием, самопреобразованием и самовоспитанием. Понимание и диалог не мыслятся в отрыве друг от друга. Ориентация педагогического действия на формирование «человека культурного» подразумевает исчезновение асимметрии педагогической коммуникации, потому что в диалоге все стороны равноправны. Собеседниками Сократа были философы, политики, поэты, влиятельные граждане и простые люди, и темы их бесед были самыми разнообразными: о богах и людях, уме и глупости, знании и незнании, добре и зле, благе и справедливости, свободе и долге, добродетелях и пороках, богатстве и бедности, дружбе и взаимопомощи, самопознании и образовании. Менялись темы, но суть оставалась одна: Сократ оттачивал своё искусство в философском споре, отстаивая истину, утверждая нравственность. Особенности бесед Сократа заключаются и в том, с кем он говорил. В беседах с друзьями и близкими учениками проявляются наставление и назидание, так как основное внимание он уделяет не ироническому разоблачению ложных представлений собеседника, а высказыванию и обоснованию положительных моментов своей позиции, его совет сочетается с критикой, серьезное с шуткой, и его богатые полемические ноты приобретают особое звучание. Спасибо! Успехов Вам! С уважением, ваша коллега с КБТУ, д.п.н., ассоциированный профессор Жанат Турарбековна

Рубцова Анна

Согласна с автором в том, на сколько важно сейчас обращение к философским основам образования. Разработка философско-мировоззренческих основ образования - это возвращение к "человеку" в образовании. Хорошая статья! С уважением, Рубцова А.В.

Praliyev Serik Zhailauovich

Статья мне очень понравилась! Благодарю автора статьи за такую интересную и содержательную работу! Да, К.Д.Ушинский недаром говорил в своём фундаментальном труде «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» о том, что всем оно кажется «делом знакомым и понятным», но вместе с тем каждая наука сама по себе только сообщает разрозненные факты о человеке, имеющие отношение к воспитанию, тогда как очень важно сопоставить их, выстроить «удобообозреваемую систему». И еще среди основных задач педагогической антропологии имеется одна, которая заключается в том, чтобы понять, как люди разного возраста влияют друг на друга, и что составляет основу этого влияния в процессе взаимодействия. Воспитание человека, как процесс, неразрывно связано с индивидуальными силами человека, их развитием. Спасибо автору статьи! С ув. профессор Балхия Касым

Praliyev Serik Zhailauovich

В статье рассматривается особенности «сократовского диалога» в контексте идей педагогической антропологии. Методологическим принципом современного педагогического знания является антропологический принцип и, конечно, поэтому диалог как универсальная форма общения участников образовательного процесса приобретает особую значимость. В работе автором статьи представлены особенности сократического философского диалога, которые объясняют закономерность выстраивания отношений в системе «человек – человек». Я согласен с автором статьи, что уникальность личности Сократа заключается в том, что своей собственной жизнью и смертью он продемонстрировал современникам и потомкам, в чем заключается истинный смысл бытия человека. Для чего живет человек? В чем суть человеческой личности? Что есть добро и что есть зло? Философия Сократа – это его жизнь, и вопросы, выбранные Сократом для своего учения, являются основными для каждого человека. Беседа – стихия Сократа, в которую он погрузился в начале своего жизненного пути и остался верен этому в течение жизни. Спасибо автору за такую интересную и содержательную статью! С уважением, академик С.Пралиев

Praliyev Serik Zhailauovich

Благодарю Вас за отклик! Припоминаю, несколько лет назад была опубликована статья С.??тты?адам "Если бы Сократ был жив" в газете "О?т?стік ?аза?стан", статья, конечно, вызвала такой резонанс, мы всем коллективом в школе обсуждали... Спасибо! с уважением, К.Ныязбекова

Praliyev Serik Zhailauovich

Очень интересная статья, спасибо автору! желаю успехов! С уважением, профессор Косымова

Семенова Лариса Александровна

Использование диалога Сократа позволяет вывести обучающегося на самостоятельное решение того или иного вопроса. В статье четко прослеживается позиция автора. Спасибо за интересный материал!
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.