facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Wiki
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip

ГЛОБАЛИЗАЦИЯ И ПРОБЛЕМЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ

Автор Доклада: 
Месхиа Е.
Награда: 
ГЛОБАЛИЗАЦИЯ И ПРОБЛЕМЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ

ГЛОБАЛИЗАЦИЯ И ПРОБЛЕМЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ

Ермиле Месхиа, доктор исторических наук, профессор, ректор
Батумский государственный университета искусств


Современный мир живет в эпоху глобальных перемен, масштабы которых растут день ото дня. Это – результат научно-технического прогресса прошедшего века, охватившего все пять континентов. Именно с научно-техническим прогрессом связаны известные под именем глобализации достижения, как в экономике, так и в социальной и общественно-политической жизни.

Существует разная интерпретация термина «глобализация». Первым его использовал Маклин (1981 г.), вслед за ним, социолог Робертсон (Читанава, 2003:180). Немецкий социолог У.Бек в книге «Что такое глобализация» отмечает, что глобализация, это диалектический процесс, создающий транснациональные социальные связи и пространство, обесценивает локальные культуры и способствует созданию третьих культур.

По мнению ряда ученых (В.Попов), глобализация, это политика о том, как должна быть устроена система человечеств на его единой основе, в масштабах всей планеты, с участием всего человечества. В этом и заключается логика глобализации. Отмечают также, что модель глобализации претерпевала изменения по историческим этапам, по-разному влияла на развитие человечества. Например, гибель античного мира практически не отразилась на китайской цивилизации. В современных условиях любая форма глобального кризиса непосредственно влияет на весь мир. Это объясняется тем, что глобальные проблемы тесно связаны друг с другом. Поэтому их решение весьма сложно и требует общих, планетарных усилий.

Тема глобализации популярна с 90-х годов прошлого века. Некоторые культурологи пытались найти общие корни современной глобализации с ее историческими аналогами.

Исторические прецеденты глобализации можно искать в эпохе противостояний империалистических государств второй половины XIX века. Хотя ранние формы глобализации существовали и в древнем мире. Примером этого являются эллинистическая эпоха, Римская империя, Партия, Династия ханов и др. В период правления последних началось строительство «Шелкового пути». Можно также вспомнить «Золотой век Ислама», когда торговцы-мусульмане произвели глобализацию продукции и знаний. А в монгольской империи «Шелковый путь» приобрел величайшее значение. В 1850 году растущий подъем индустриального капитализма потребовал больше ресурсов и глобального рынка. Несмотря на то, что уже в этих эпохах заметны признаки «превращения во всеобщий», глобализация в ее современном понимании – результат научно-технического прогресса (moduspio.blogspot.com).

Глобализация – исторический, объективный процесс. Оценивая анализ глобализации как процесса, мы изначально должны отказаться от односторонних подходов. Как правило, выделяют разные аспекты глобализации: социальный, экономический, военный, экологический, культурный и др. Мы рассматриваем исторические перипетии культурного аспекта. Глобализация заменяет культуру двумя фундаментальными путями. Многие исследователи считают, что культурная глобализация – явление, равноценное американизации. Факт, что медия США, и, особенно, телевидение, оказывает огромное влияние на общество. Развился также интернет, в котором доминируют английский язык и американские порталы. Несмотря на это, следует отметить, что наряду со США, в культурной глобализации велика роль Западной Европы.

В современной эпохе эквивалентом экономического полицентризма является мультикультурализм, т.е. комбинация разных культур и углубление интернациональных, сверхнациональных связей. Очень интересный процесс протекает в стране традиционной культуры, Японии. Японцы превратили элементы своей национальной культуры в часть глобальной культуры. Сравнительно меньшее препятствие глобализации оказывают представители китайской культуры. Они пытаются возродить функции Великой Китайской стены в соответствии с современными условиями. Даже малейшие изменения в китайской культуре воспринимаются трагически. Такие же тенденции имеют место в Индии (Кулиджанишвили, 2002:5).

Глобализация создает опасность национальной идентичности, культурной и осознанной связи наций со своими корнями (Джапаридзе, 2008: 174). По мнению известного культуролога, М.Коридзе, глобализация – это то, что на протяжении веков в третьем мире мы называли колонизацией. Возможно, такая оценка исследователя может показаться слишком категоричной, однако сегодняшняя, когда влияние культурной глобализации на национальную культуру малых народов настолько высоко, опасения небезсоновательны.

Процесс глобализации связан с западным образом жизни, экспансией масскультуры и типа мышления. Глобализация культуры приобретает форму вестернизации, а в развивающихся странах, американизации, что влечет за собой соответствующую реакцию в виде усиления разных форм национализации (Церетели, 2006: 33).

Американская массовая культура экспансирует настолько форсированными темпами, что, притесняет европейскую массовую культуру даже в самой Европе. Американизмы вторгаются как в культуры малых, так и больших европейских стран. Американизмы вторглись и в европейские языки. Американская манера танца распространилась среди европейской молодежи, особенно в странах восточной Европы и постсоветском пространстве. Влияние американской культуры заметно и в других сферах культуры.

Как правило, в традиционном обществе изменения протекают медленно. Оно имеет собственную богатую национальную культуру и обладает значительным опытом, который, не так уж и редко считают старомодным. Несмотря на это, влияние чужой культуры в странах традиционной культуры приобретает настолько масштабную форму, что вызывает опасения специалистов. Известный культуролог С.Хангтингтон требует от США проявить больше осторожности в культурных отношениях с остальным миром. От Запада он требует глубокого понимания фундаментальных религиозных и философских основ других цивилизаций, понимания того, как люди этих цивилизаций представляют себе собственные интересы (Хангтингтон, 997: 34). Запад в незначительной мере, или совсем не учитывает приоритетов и интересов национальных государств, что, по мнению Хантингтона, может повлечь за собой противостояние различных культур – войну цивилизаций.

Депутат Франции в Европарламенте Катрин Лалумьер в работе «Борьба за культуру» отмечает, что процесс глобализации вызывает стандартизацию идей и образа жизни по американской модели. Согласно ее заявлению, Франция тоже обеспокоена влиянием зарубежной культуры на искусство и культуру Франции. США грозят Франции аудиовизуальной индустрией, кинокультурой, масскультурой. Она должна противостоять этому, при содействии соответствующих органов современности. По его мнению, хорошо организованная экономическая деятельность страны должна служить культурному творчеству и должна давать ему новые возможности для развития и процветания.

Сегодня Франция отказывается от глобализации, воспринимая ее как американизацию. Наперекор этому, Франция обратилась к собственной культуре и начала ее широкомасштабное рекламирование с целью сохранить свою самобытную и своеобразную культуру (Церетели 2006: 77).

Без экономического обеспечения невозможны локализация и сохранение собственной культуры. Французский журналист и историк Антуан де Бек в своей нашумевшей книге «Упадок французской культуры: причины провала» отмечает, что культурная политика была неверной не только в последние двадцать-тридцать лет, по его словам, она была такой на протяжении трех веков. «Сегодня очень многие люди, работающие в индустрии культуры, — говорит Антуан де Бек, — разделяют мнение, что она чувствует себя плохо. И приход к власти Николя Саркози ей на пользу явно не пойдет. Ясно, что государственные субсидии сократятся. Вместе с тем, упадок французской культуры — феномен не новый. Это парадоксально, ведь Франция всегда тратила на свою культурную политику много денег. Основателем этой традиции был еще Людовик XIV, который покровительствовал искусствам, финансируя музыкантов, драматургов и поэтов. Моя книга — это экскурс в историю с целью найти причины проявления последовательных кризисов французской культуры», - отмечает Антуан де Бек. В своей книге он ставит еще одну проблему – незаинтересованность молодежи. Из его книги мы узнаем, что в течение года французская молодежь не читает даже одной книги. Если сравнить этот показатель с Соединенными Штатами Америки, то количество читающей молодежи составляет здесь всего 40 процентов. «Я думаю, что одна из основных причин провала французской культуры это то, что программа системы образования культуры никогда не осуществлялась», - отмечает де Бек.

Распространение западных ценностей и массовой культуры необратимый процесс, протекающий в эпоху глобализации ускоренными темпами. Иностранная массовая культура способствует ослаблению национальных традиций и культуры, особенно, понижению национального самосознания малочисленных наций. А это в конечном итоге может привести к потере самобытности.

Господствующая сегодня демократическая идеология создает опасность культурно-идеологической самобытности нации. Известно, что «Демаркационная линия между представителями разных наций проходит на национальном сознании» (Кордзая, 1997: 6). Влияние зарубежной массовой культуры на грузинскую традиционную культуру ущемляет не только ценности данной культуры, но дает серьезную трещину и этническое сознание грузин. Некоторыми исследователями процесс глобализации признан явлением, разрушающим национальное сознание и культуру.

Для Грузии, пребывающей в кризисе, западная массовая культура своей зрелищностью и эйфоричностью весьма привлекательна... Человек ищет идеала в другой культуре. Место культуры занимает культурный кругозор, огромные рекламные плакаты. Массовая культура считает это примером подражания для людей (Гвасалия, 2005: 366).

Сегодня, в отличие от прежних эпох, масштабы глобальной культуры намного более обширны. Несравненно выше также влияние западноевропейского и американского телевидения, кино, шоу бизнеса, массовой культуры, а также других элементов массовой культуры на грузинскую культуру.

В Грузии беспрепятственно распространяются фильмы, внедряющие культ насилия, показ которых массовой аудитории строго запрещен законодательством многих западных стран. В США приняты десятки законов, защищающих массового зрителя. В США создано детское телевидение, продиктованное необходимостью этико-психологической защитой подростков. Рынок сбыта 83% гангстерско-садистско-эротических фильмов, произведенных в США – развивающиеся страны. Ни один американский подросток не видел столько садистских или порнографических фильмов «родного» производства, сколько видел к этому абсолютно неподготовленный и генетически не привыкший грузинский подросток. Прибавим к этому «захват» грузинского телепространства сериалами и шоу-программами зарубежного производства. Некоторые ценности, бытующие на Западе, неприемлемы для грузинской нации. Например, семейные отношения (пропагандирующие зарубежными сериалами), свобода национальных меньшинств, религиозных сект и т.д. Все это и многое другое (интернет, мода и т.д.) в грузинском зрителе, и, особенно, в подростке нарушает традиционные взгляды, привычки и формирует другое, негрузинское национальное сознание.

Национальное сознание грузин основано на традиционную культуру. Если сознание будет лишено культурных корней, оно превратится в безликую массу, механическое перенимание иностранной культуры и искусства, вызывает столкновение культур, всегда влекущее за собой раздвоение личности, девальвацию национальных ценностей. Насколько это не может показаться странно, в 80-х годах прошлого века был проведен социолого-психологический опрос, согласно которому граждане Грузии из 22 ценностей преимущество отдавали национальным и социальным. Согласно же исследованию, проведенному в 2002 году, наш народ отдает предпочтение материальным ценностям по сравнению с духовными и национальными ценностями. Под масштабным влиянием западной массовой культуры, в результате ущемления национальных и других духовных ценностей, население стало ориентированным на личные и семейные интересы (Надирашвили, 2002: 15).

Учет характера и культурных особенностей грузинской нации - одно из обязательных условий внедрения образцов иностранных культур. Моральные взгляды и образ жизни грузинской нации определены православным христианским мировоззрением, охранять которые грузинский народ считает своим долгом.

В популяризации западных культурных ценностей важнейшее место заняли средства массовой коммуникации, становящиеся все более доступными для все большего количества людей. Неминуем глобальный научно-технический прогресс, и он не признает национальных границ. Как отмечает Каталокос-Патриарх Всея Грузии Илья II, «Сегодня для ущемления национальных ценностей и изменения вероисповедания никто не пользуется насильственными формами. Деградация наших традиций и образа жизни осуществляется разными методами и в этом большую роль, к сожалению, играет масс-медия. Телепередачи и пресса демонстрируют и легализуют грехи, внедряют мысль, что это само собой разумеющееся свойство человека. Они не только представляют прелюбодеяние и недостойное как нечто приемлемое, но и как пример для подражания; создаются лже-авторитеты, которые за свои антинациональные и антихристианские действия поощряются и вознаграждаются (Илья II, 2008:3).

Хоть грузинская культура и имеет целую систему защитных механизмов (многотысячная история культурного наследия), ограждающая ее от интенсивного воздействия других культур во все эпохи, но процесс взаимодействия западных культур в XXI веке существенно отличается своими масштабами и интенсивностью влияния культур прежних эпох.

Как отмечают специалисты, влияние западной массовой культуры не односторонний процесс. В сферу интересов американских и французских шоу-бизнесменов оказались артефакты грузинской культуры. В Грузии распространяется европейская и американская массовая культура. Но из Грузии также экспортируются определенные артефакты культуры (шоу-программа «Эрисиони»; телевизионный сериал «Волчий хоруми» купил один из телеканалов США; грузинские народные песни поют французы, японцы, американцы и др.) Хотя вошедший из-за рубежа поток масскультуры во многом превосходит экспорт нашей культуры (Церетели, 2006:79).

Следует задуматься над процессами, протекающими в общественно-политической жизни. Глобализация осуществляет модернизацию государства. Она, по мнению Ф.Фукуима, влечет за собой изменения в обществе на четырех уровнях: идеология, институты, гражданское общество и культура. Глобализация определила ослабление регулирующих функций национального государства (ее делегирование происходит на общих структурах) предложенные извне рекомендации, Европарламент, правительство, международный валютный фонд, единая валюта и т.д. Для развитых стран этот процесс не так опасен, как для развивающихся стран, каковой является Грузия.

Грузии обязательно придется иметь отношения с глобальной культурой. Полное отречение, полный отказ от него также неприемлемо, как и замена местной культуры глобальной. Желательно, чтобы отношения культур ограничивалось взаимным обменом культурных ценностей (Церетели 2006: 85). В стране на государственном уровне должны быть сформулированы национальные интересы и приоритеты, чтобы оградить себя от однообразия глобальной культуры. Грузинское правительство несколько лет назад приняло Национальную программу культурного развития, однако этого недостаточно. В программе конкретно не говорится о том, как должна национальная культура оградить себя от натиска глобальной культуры, что для этого должно быть сделано на государственном уровне.

Факто то, что малочисленным нациям будет трудно сохранить свою самобытность, даже имея хорошо работающие законы, если мир в программу своего развития не вложил принцип сохранения разнообразия (Мчедлишвили 2004: 207).

Радует то, что международные организации в этом направлении делают серьезные шаги. Интересен доклад мировой комиссии культуры и развития (1996 г.); план действия, разработанный Межправительственной конференцией по вопросам культуры, политики и развития (Стокгольм, 1998) и Всеобщая декларация ЮНЕСКО о культурном разнообразии (2001 г.). ЮНЕСКО продолжает выступать в защиту фундаментальной роли культуры в национальных и международных традициях, которая будет направлена на развитие культурного разнообразия с целью достижения плюрализма, стабильного развития и мира.

Идея заключается в том, что многообразие должно быть нацелено на достижение конструктивного плюрализма путем создания государственных и социальных механизмов, чтобы сформировались гармонические отношения между разными культурами. Для достижения этой цели, как государство, так и гражданское общество должны сыграть значительную роль для создания условий равноправия (Сборник «Материалы Тбилисского международного форума «Глобализация и диалог между цивилизациями». Тбилиси, 2004: 30).

По мнению известного американского политолога, Клаеса Рина, страна, желающая сохранить независимость и автономию, должна опираться на собственную традиционную культуру, защитив этим себя; а те, кто будет опираться на экспансивные силы, будут тем самым способствовать усилению тенденций, противостоящих своей же культуре (Рин 2997: 23). Заявление политолога, представителя страны, стоящей сегодня во главе мировой политики и диктующей остальному миру свою волю, должна быть примечательна для малочисленных стран с традиционной культурой.

Литература:
1.Гвасалия Г. Формация и цивилизация. Тбилиси, 2005. – На груз. языке.
2.WEB-страница: Google. moduspio.blogspot.com
3.Рин К. Лучше опереться на вашу традиционную культуру. Журн.: «Чвени мцерлоба», 2007, # 23. – На груз. языке.
4.Сборник «Материалы Тбилисского международного форума «Глобализация и диалог между цивилизациями». Тбилиси, 2004. – На груз. языке.
5.Кордзая Дж. О сущности национального сознания. Журн.: «Рани варт картвелни», 1997, # 2. – На груз. языке.
6.Митрополит Анания Джапаридзе. Матерь Божия – защитница грузинского языка. Тбилиси, 2008. – На груз. языке.
7.Мчедлишвили Г. Глобализация и проблема идентификации национальности. Материалы IV Международной научной конференции, посвященной вопросам изучения Америки. Тбилиси, 2004. – На груз. языке.
8.Надирашвили Ш. Американская культура построена на основе потребностей индивида. Газета «Сакартвело», #15, 3-17 декабря 2002 г. Тбилиси, 2008. – На груз. языке.
9.Рождественское Эпистоле Каталокоса-Патриарха Всея Грузии Ильи II, Газета «Резонанси», 8 января 2008 г. Тбилиси. – На груз. языке
10.Кулиджанашвили А. Процесс глобализации и национальные культуры, Журн.: «Эпоха», 2002, #2. – На груз. языке.
11.Церетели И., Какителашвили К. Культура и модернизация. Тбилиси, 2006. – На груз. языке.
12.Читанава Н. Глобализация и экономика Грузии, «Моабме (Вестник)», АН Грузии, 2003, №6. – На груз. языке.
13.Хантингтон С. Столкновение цивилизаций, Тбилиси, 1997. – На груз. языке. 

7.66667
Ваша оценка: Нет Средняя: 7.7 (9 голосов)

ГЛОБАЛИЗАЦИЯ И ПРОБЛЕМЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ

Шановний Ермиле Месхиа! Бурхливі соціально-політичні процеси зумовили закономірне розширення, поглиблення та дінамізацію багаторівневих взаємоз'вязків між народами. Кожен народ усіма силами прагне зберегти свою самобутність, або інакше він прирікається на зникнення, розчинення в етнічному морі інших спільнот, усього людства. Ваша доповідь розширює загальноосвітні та фахові знання щодо розвитку творчого мислення та прагнення самостійно знайти істину.

ГЛОБАЛИЗАЦИЯ И ПРОБЛЕМЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ

Довольно интересный материал. Сейчас глобализацию ругают с разных сторон (анархисты, коммунисты, националисты). Автор, и это заметно, придерживается взвешенной, научно обоснованной позиции и делает выводы о необходимости опоры на национальные традиции в процессе государственного строительства и развития. Вот только мне не удалось разглядеть роль религиозных национальных традиций в этом деле. Хотелось бы попросить автора уточнить этот вопрос. Кстати, в той же Франции, о которой пишет автор, сейчас больше боятся не глобализации-американизации, а исламизации. Именно эта угроза заставила французов вспомнить о своих национальных корнях. С уважением - А.Жосан, канд. пед. наук, г. Кировоград, Украина.
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.