facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Wiki
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip

СУФИЙСКАЯ ПЕДАГОГИКА ( ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ НАВОИ )

Автор Доклада: 
Махмуджонова Г. М.
Награда: 
СУФИЙСКАЯ ПЕДАГОГИКА ( ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ НАВОИ )

СУФИЙСКАЯ ПЕДАГОГИКА ( ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ НАВОИ )

Махмуджонова Гулзода Махмуджон ?изи, аспирант
Национальный институт художеств и дизайна им. К. Бехзада


Статья посвящена изучению вопросов недостаточно еще изученных педагогических взглядов Навои.
Ключевые слова: Суфи?зм, суфи, Алишер Навои, cуфийская педагогика, суфийских орден, познание человека, суфийская педагогическая практика.

Articles are devoted to issues not yet studied pedagogical views of Navoi.
Keywords: Sufism, Sufi, Alisher Navoi, Sufi teaching, Sufi Order, human knowledge, Sufi teaching practice.

Навои высоко ценил человеческий разум и науку. ” Знание и мудрость-украшение человека”, - писал он. В его поэтических и прозаических произведениях широко представлены вопросы воспитания и обучения. Педагогические взгляды Навои глубоко гуманистичны. Большое внимание он уделял вопросам формирования и воспитания ребенка, которого считал светилом в доме, приносящим в семью радость и счастье. Навои осуждал принуждающие методы воспитания как в школе, так и дома, выступал против телесных наказаний. Невежественные учителя - большой бич для школы. Учитель должен не только в совершенстве знать свой предмет и обладать глубокими знаниями, но и понимать нужды народа, показывать во всем пример. Навои призывал прививать молодому поколению любовь к родине, уважение к человеку - самому высокому и ценному дару Вселенной. Значительное место в произведениях Навои занимают вопросы нравственного и трудового воспитания. Особую роль в духовной жизни народов Востока стала играть специфическая религиозная направленность мусульманской религии суфизм.

Слово «суфи» означает человек, вступивший на путь духовного приближения к Всевышнему. Слово это с арабского переводится также как умный, знающий, верующий. Движение суфизма возникло в начале IX века в Аравии и постепенно распространялось в других странах. Суть этого учения сводилась к утверждению того, что все в природе является творением божества. Человек, являющийся наиболее совершенным творением Всевышнего призван стремиться к слиянию Души и Истиной (т.е. с Богом). Также несколько абстрактное представление о суфизме включало в себя различные течения с множеством оттенков. Такое разнообразие, точнее разнотечения, видимо, объясняются многими социально-экономическими и историческими условиями различных регионов мусульманского мира. Во многих странах суфизм зародился с осуждениями алчности и жестокости, мошенничества в обществе. Затем в этом учении появились новые направления нередко даже далёкие друг от друга. В суфизме встречаются требования аскетизма, ведения отшельнического образа жизни, отречение от благ сего бренного мира, предпочтения бедного образа жизни во имя бога на том свете. Одним из главных направлений этого учения считалось необходимость жития проповедников только своим трудом, быть при этом чистым и честным во всём. Так и развивалась суфийская педагогика.

Суфийская педагогика - продукт древнего многоликого суфийского учения, принимавшего в зависимости от обстоятельств на протяжении всей своей 1400 - летней истории множество различных форм. Свое учение суфии сделали инструментом развития человека, что само по себе является доказательством обучающей миссии суфизма. Основанная на любви, суфийская педагогика утверждает, что реализация человеческих возможностей, прежде всего связана с его внутренним миром, саморазвитием и самосовершенствованием. Иными словами, эволюция суфия осуществляется внутри него самого, а также в его взаимоотношениях с обществом. А. Навои подчеркивает эволюционный характер усилий человека, которые всегда оправданы, независимо от того, прилагают ли эти усилия группы или отдельные люди. Гениальному мыслителю и поэту Алишера Навои принадлежит особая роль в развитии суфийской педагогической мысли. В своей системе обучения он использовал объяснения и интеллектуальные упражнения, размышления, деятельность и бездействие. Одной из его подлинно суфийских характеристик является то, что он почти за любым человеком оставляет возможность добиться определенных успехов в деле осуществления его предназначения. Используя притчи и иллюстрации, Навои разными способами выражает одну и туже мысль с целью ее глубокого проникновения в ум читателя. Суфийские учителя считают, что идея может проникнуть в обусловленный (закрытый) ум, только если ей удастся пробиться через завесу обусловленности. Поэтому суфии используют основные элементы, присущие каждому человеку, которые еще не уничтожены различными проявлениями все той же обусловленности. Речь идет об элементах, определяющих собой суфийское развитие. Важнейшим и самым постоянным из них является любовь. Она представляет собой тот фактор, которому предстоит вести человека и все человечество к завершенности. Однако любовь находится в тесной связи с озарением, каждый из этих факторов усиливает друг друга. Сила огня познания слишком велика, чтобы выдержать ее без подготовки.

В современной педагогике предполагается постоянный пересмотр и коррекция воспитательного процесса в изменяющемся потоке знания о человеке. Если обратиться к истории западной и отечественной педагогики, увидим в ней различные течения и направления, имеющие важнейшие задачи воспитания личности учащихся. Одним из способов передачи знания является метод находить решения в ситуации обучения через суфийские легенды и притчи, которые содержат в себе мудрость веков, учат находить решения проблем, развивают мышление, интуицию и воображение. Одни притчи несут вдохновение, другие -побуждают смеяться, третьи - задуматься. Они открывают новые жизненные ориентиры, ненавязчиво предлагая пути будущих изменений и личностного роста.

Обращаясь к классикам суфийской педагогической мысли, находим и ряд других факторов, значимых в становлении личности обучаемого. Так, причиной всякого дискомфорта или всякой неудачи является не гармоничность; наиболее важная вещь, которую нужно сообщать сейчас при обучении, - это чувство гармонии. Развивать в детях чувство гармонии и обращать их внимание на это не так трудно, как может показаться; надо просто показывать ребенку различные проявления гармонии в самых разных жизненных делах. В современных педагогических исследованиях находим ряд свидетельств о необходимости гармоничного воспитания подрастающего поколения. Как отмечалось в нашем исследовании, творчество суфийской педагогической мысли выражено в том, что учитель по своему усмотрению выбирает средства обучения - специальные термины, идеи, упражнения и т.д. (субъектно - субъектные отношения). Суфийская педагогика предлагает самые различные способы постижения знания. По Аль - Газали, знание иногда идет от природного расположения, и иногда, что бывает чаще, от учения и дисциплины. Суфийская педагогическая практика обусловлена ее установками на необходимость следования тарика: усвоения определенного комплекса знаний, переданного наставником, нравственное совершенствование, овладение специальным комплексом психофизических упражнений. Способность к пониманию развивается параллельно с духовным ростом человека.

Восточная суфийская педагогическая мысль проявляет значимость духовного аспекта воспитания человека, формирования субъекта личности. Представляется, что использование опыта суфийского обучения и воспитания существенно расширит рамки возможностей в педагогике и психологии. Это может реализоваться за счет введения новых форм развития субъектно - субъектных отношений, восполнить и обрести в современной реалии духовный аспект воспитания. Суфийская педагогическая мысль содержит объемный материал по нравственному воспитанию человека (дидактический суфизм). Попытка анализа и изучения не проявленного материала педагогических идей и методов древней суфийской педагогики, позволит глубже рассмотреть проблему отношений между миром взрослых и миром детей и внести позитивные изменения в современный педагогический процесс

Суфийская педагогика, впитавшая мудрость веков, представляет собой часть общечеловеческой педагогики. Ее обращение к интуитивному познанию мира невидимого отражает потенциальные возможности развития человека. Развивавшая тысячелетиями суфийская педагогическая мысль, ее мудрость необходимы в процессе решения острых проблем воспитания, обучения, образования как для современной педагогики, так и педагогики будущего. В стремительном темпе научно-технического прогресса XXI века развитие педагогики нуждается в увеличении профессионализма, деятельности талантливых, творческих личностей. Использование суфийских методов обучения, выверенных веками мастерами восточной суфийской духовной традиции, представляет значимый материал для обогащения современного педагогического процесса.

В литературном наследии великих учителей как Навои суфизм выражены педагогические идеи нравственного совершенствования человека, представлена роль преемственности знания от поколения к поколению, духовный аспект воспитания. Произведения суфийских классиков наполнены мудростью, гуманизмом, проницательностью, обращены к общечеловеческим ценностям с изысканностью восточного колорита в передаче образов. В суфийской педагогике познание человека заключается в его духовном, психо-эмоциональном (энергетическом), физическом аспектах. Их способы передачи этих знаний отличаются от западной педагогической школы. В суфизме, что может быть полезно для опыта современной педагогики, обучающий и обучаемый пребывают в ситуации диалога, «самораскрытия», коммуникабельности (коммуникативная педагогика), в поиске новых форм и подходов обучения и воспитания в зависимости от «учеников», «места», «времени» - это живой процесс образования. По мнению П. Фрейберга сам «образовательный акт должен быть актом переосмысления» (Фрейберг, 2005,16).

Заключениe можем сказать что обусловленность становления и развития суфийской педагогической мысли историко-педагогическими предпосылками своего времени, важнейшими среди которых стали открытый социальный протест людей, подорванных тяжелыми условиями жизни; разработка суфийской теории, появление общественной организации суфиев; возникновение внутри суфийских орденов суфийских школ, системы обучения и воспитания; влияние суфизма на арабо-мусульманскую философскую мысль, а также на культуру Востока в целом; проникновение суфизма в педагогику, литературу и широкая популярность благодаря творчеству поэтов и мыслителей, таких как Аль-Газали, Фаридаддин Аттар, Ибн аль- Фарид, Джалаладдин Руми, Баховуддин Накшбанд, Жамий, Алишера Наваи и т.д. Анализ содержания, основных направлений и методов суфийской педагогической мысли, главными среди которых являются призыв к учению, получению разносторонних знаний и применение их на практике; развитие ума; совершенствование нравственности с опорой на духовное учение суфийской традиции, соблюдение которых устранит имеющиеся многочисленные человеческие пороки и приведет к оздоровлению общества. Таким образом разрешены некоторые просветительские задачи, в результате раскрытия всего многообразия связей суфийской педагогической мысли и современной педагогики. Обоснование преемственности связей передовой суфийской мысли с современной педагогической наукой и практикой, в частности, интерес к суфизму психологической и педагогической наук обусловлен поиском связей современных методов, таких как, психоанализ, психосинтез, гуманистический и экзистенциальный подходы, трансперсональная психология, стадии развития человека по Э.Эриксону, Ж.Пиаже, 3.Фрейду, человекоцентрированный подход К.Роджерса и ряд других исследований, педагогическая ценность которых имеет место в истоках древней суфийской традиции; мастера суфийской традиции в качестве методов воспитания использовали притчи, метафоры, рассказы, беседы, меткие сравнения, опирающиеся на глубокие философские учения, на что переводится вся широта и объем духовного восприятия действительности; развитие человека через самопознание и его духовный рост - путь «очищения сердца», вследствие чего обучаемый достигает «откровения» - интуитивного постижения высшей реальности и т.д. Научный прогноз возможностей использования суфийской педагогической мысли в современном учебно-воспитательном процессе, в частности, в гуманизации и демократизации содержания образования и межличностных взаимоотношений, основанных на законности, гласности и открытости системы образования; комплексном воспитании в личности гуманных качеств, совершенствовании ее нравственности; патриотическом, интернациональном и толерантном воспитании молодого поколения; уважительном отношении и любви к историческому прошлому своего народа, его духовным ценностям; активном внедрении этнопедагогики, прогрессивных гуманистических идей суфизма в образовательный процесс; повышении роли семьи и родителей в гуманистическом воспитании молодежи. В рамках нашего исследования обнаруживается прямая взаимосвязь между гуманистическими идеями Я.А.Коменского, И.Г. Песталоцци, И.Ф. Гербарта, К.Д. Ушинского, Н.И. Пирогова, современной гуманистической педагогикой К. Роджерса, Ш.А. Амонашвили и суфийской педагогической мыслью и воспитательной традицией. Содержание, направления, методы, средства и способы обучения и воспитания в суфийской традиции прошли апробирование в практике многочисленных братств, дервишеских общин, поэтому не противоречат положениям теории и практики современной педагогической науки.

Литература:
1.Абашин, С. Н., Бобровников, В. О. Подвижники ислама: Культ святых и суфизм в Средней Азии и на Кавказе / С. Н. Абашин, В. О. Бобровников. М.: Восточная литература, 2003.336с.
2.Абдуль-Кадыр,И. Истина суфизма / И. Абдуль-Кадыр. М: ИД Ансар, 2004.-288 с.
3.Антология суфийской поэзии Электронный ресурс. /Антология суфийской поэзии 
4.Арберри, А. Д. Суфизм. Мистики ислама / А.Д. Арберри. -М.: Сфера, 2002-272 с.
5.Бартольд, В. В. Ислам и культура мусульманства/ В. В. Бартольд. -М.: МГТУ, 1992. 144с.
6.Бертельс, Е. Э. Навои. Опыт творческой биографии Электронный ресурс. / Е. Э. Бертельс 
7.Бертельс, Е. Э. Работы по истории ислама и арабского халифата / Е. Э. Бертельс. М.: Восточная литература, 2003 - 40 с.
8.Бертельс, Е. Э. Избранные труды: Суфизм и суфийская литература / Е. Э. Бертельс. М.: Наука, 1965. - 524 с.
9.Вилкокс, Л. Суфизм и психология / Л. Вилкокс. Москва-Санкт-Петербург: Диля, 2005. - 254 с.
10.Казанский, К. Суфизм с точки зрения современной психопаталогии / К. Казанский. Самарканд: Труд, 1905. - 154с.
11. Муминов, И.М. Выдающиеся мыслители Средней Азии / И.М. Муминов М.: Знание. 1966. - 48 с.
12. Мухаммедходжев, А. Гносеология суфизма / Ахмаджан Мухаммедходжаев. Душамбе: Дониш, 1990. - 112 с.
13. Hyp, Али-Шах и обновление суфизма в конце XVIII в. Электронный ресурс. / Hyp Али-Шах 
14.Нурбахш, Дж. Таверна среди руин (Семь эссе о суфизме) / Дж. Нурбахш. -М.: Прогресс, 1992 136 с.
15.Нурбахш, Дж. Психология суфизма / Дж. Нурбахш. М.: Прогресс, 1998.- 174 с.
16.Розенова, М. И. Психология обучения и воспитания/ М. И. Розенова. М.: Эксмо, 2004. - 17 с.
17. Степанянц М. Т. Философские аспекты суфизма / М. Т. Степанянц. М.: Наука 1987. - 190с.
18.Тримингэм, Дж. С. Суфийские ордены в исламе / Дж. С. Тримингэм. М: София, 2002 — 480
19.Фейдимен, Дж. Фрейгер, Р. Теории личности и личностный рост Электронный ресурс. / Дж Фейдимен, Р.Фрейгер 
20.Хаккулов, И. Суфизм и поэзия / И. Хаккулов. Ташкент: Объединение им. Г. Гуляма, 1991. - 182 с.
21.Хайруллаев, М. М. Из истории суфизма: источники и социальная практика / М. М. Хайруллаев. Ташкент: Фан, 1991.-145 с. 

6.58333
Ваша оценка: Нет Средняя: 6.6 (12 голосов)

Суфийская педагогика

Очень интересный материал. Аль-Газали утверждал, что наука имеет пользу только в связи с действием, а без него является самоцелью. Ведь это актуально во все века и времена.
Татьяна Бирюкова

Народная педагогика

Уважаемая Гулзода Махмуджон ?изи! Спасибо за хранение традиций народной педагогики. Очень важным элементом суфийской педагогики есть тот факт, что к человек это обязательно умный, знающий, верующий. Если на современном этапе исходить из канонов суфийской педагогики, то мы будем общаться только с знающими, творческими учениками, интеллигентными студентами, культурными людьми. Как Вы думаете? Спасибо.

Наследие Навои всегда современно

Статья Гулзода Махмуджон кизи касается проблеме изучения, возрождения и дальнейшего развития историко-педагогического наследия просветителей-педагогов Востока. Наследие Навои в педагогическом контексте изучается еще с советских времен, защищены много диссертация, выполненные однако по принципу "соцреализма" и "партийности". Новизна статьи в том, что педагогическое наследие Алишера Навои - выдающегося мыслителя эпохи средневековья анализируется как составляющая суфизма - философского течения в рассматриваемой эпохе. В качестве пожелания отметим, что говоря о преемственности идей педагогики суфизма с педагогическими взглялдами и традициями последующих эпох и современности, автору следовало дать конкретные направления о возможностях использования этих идей в историко-педагогических исследованиях, в практике образования и воспитания в современных условиях. Алметов Негматжан

Очень актуально

Гулзода Махмуджон ?изи, огромное спасибо за статью! Очень познавательно и по сей день актуально. Элементы суфизма присутствуют и в учебных материалах начальной школы: притчи, басни, сказки, даже текстовые математические задачи - все это творчество, а что как ни творчество развивает и духовно обогащает растущую личнось. Благодарю Вас!

О статье "Суфийская педагогика"

Уважаемая Гулзода Махмуджон ?изи, я читала произведения таких великих учителей суфизма, как притчи Газали, лирические стихотворения Аттара. Теперь, благодаря Вашему докладу, заинтересовалась и наследием Навои. Согласна с Вами в том, что суфийская педагогическая мысль и ее мудрость необходимы в процессе решения проблем воспитания и образования как для современной педагогики, так и педагогики будущего. С/ув., Грачёва Е.Ю.

О СТАТЬЕ "СУФИЙСКАЯ ПЕДАГОГИКА ( ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ НАВОИ )"

Благодарю за интересный материал. Обновлю свою лекцию по истории педагогики. С уважением - А.Жосан, канд. пед. наук, г. Кировоград, Украина.
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.