facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Wiki
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip

ПРИНЦИПЫ ФОРМИРОВАНИЯ НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ ЛИЧНОСТИ

Автор Доклада: 
Чурекова Т.М., Москаленко И.В.
Награда: 
ПРИНЦИПЫ ФОРМИРОВАНИЯ НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ ЛИЧНОСТИ

УДК 373.034:17.022.1

ПРИНЦИПЫ ФОРМИРОВАНИЯ НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ ЛИЧНОСТИ

Чурекова Татьяна Михайловна, д-р пед. наук, проф.
Кемеровский государственный университет
Москаленко Ирина Владимировна, аспирант
Кемеровский региональный институт повышения квалификации и
переподготовки работников образования

 

В статье характеризуются основополагающие и аргументируются новые принципы процесса формирования нравственных ценностей личности в современном социуме, обосновывается их гармоническое единство.
Ключевые слова: нравственные ценности, принципы формирования нравственных ценностей.

In the article consideration is given to the fundamental principles of moral values development. New principles of moral values regarding an individual in the contemporary society are being given reasons for. Their harmonious unity is being supported.
Key words: moral values, principles of moral values development.

Формирование нравственных ценностей подрастающего поколения всегда являлось одной из актуальных задач воспитания. Различные преобразования во всех сферах жизни и общества коренным образом меняют систему требований общества к личности, что придаёт особую остроту проблемам, связанным с формированием нравственных ценностей современной личности, в том числе школьника.
Реализация любого процесса, в том числе и формирование нравственных ценностей, опирается на принципы, являющиеся общими руководящими положениями. Анализ философской и психолого-педагогической литературы позволил нам отнести к основополагающим принципам процесса формирования нравственных ценностей следующие:
Принцип субъектности. Согласно данному принципу источник активности, энергии, обеспечивающий успешность процесса формирования нравственных ценностей, находится в самом ребенке в виде потенциала его личностного саморазвития, заложенного природой, и субъективного опыта. Поэтому акцент делается на активном и заинтересованном участии каждого ребёнка, актуализации его жизненного опыта, проявлении и развитии его индивидуальности и субъектности, что возможно при реализации ключевой для современной российской педагогики идеи о необходимости преобразования воспитанника из преимущественно объекта воспитательно-образовательного процесса в его субъект.
На основе данного принципа, процесс формирования нравственных ценностей осуществляется в субъективном опыте личности с его ценностями и смыслами, умениями и способностями, социальными навыками и способами поведения. Средством становления и развития субъектности является совместная деятельность детей и взрослых по поиску ценностей и их смыслов.
Принцип ценностного отношения к Человеку. Принцип ценностного отношения заключается в признании Человека наивысшей ценностью, что предполагает безусловное уважение к человеку, запрет любого посягательства на личность (как физического, так и морального) и принятие Человека как данности. Он включает в себя ориентацию на интерпретирование любого поведенческого акта, предмета или явления как способа выражения нравственного отношения к Человеку. Педагогическая интерпретация происходящего помогает ребёнку видеть картину ценностных отношений. И, если он видит отношения там, где на поверхности лежит случай, обстоятельство, то данное событие становится фактором формирования его нравственных ценностей, поскольку он сопереживал случившемуся, переживая отношение. Лишенное же педагогической интерпретации событие, даже самое необычное, преобразуется лишь в ряд действий.
Проявление ценностного отношения в процессе формирования нравственных ценностей есть свободный выбор субъектом нравственной ценности в конкретном действии и поведении в целом. В то же время поведение не всегда отражает нравственное отношение, если оно принуждаемо. Ценностное отношение всегда свободно и осознанно в том смысле, что является продуктом деятельности самого субъекта, поэтому свобода выбора и осознание смысла нравственных ценностей являются необходимыми условиями, при которых поведение становится выражением ценностного отношения к Другому.
Следуя логике данного принципа, достижение даже утилитарного блага будет иметь нравственную ценность, если оно направлено на Другого. Так, например, просьба подростка не выставлять полученную им плохую отметку в журнал есть достижение утилитарного блага. Та же просьба, но за товарища, обусловленная желанием помочь Другому, является проявлением ценностного отношения и соответственно имеет нравственную ценность.
Принцип диалогизма. Диалог обеспечивает субъект-субъектный характер взаимоотношений и ценностно-смысловое равенство участников процесса формирования нравственных ценностей; создаёт возможность свободной диалогической самореализации субъектов данного процесса в их общении с собой и с другими. Формирование нравственных ценностей на основе диалогического взаимодействия происходит посредством понимания и взаимопонимания, где понять – это значит извлечь, вскрыть смысл ценности.
Именно в диалоговом пространстве формируется личность и происходит понимание и осознание ей нравственных ценностей, механизм усвоения которых, по мнению В.Н. Клепикова, следующий: «в пограничной точке встречи нескольких взглядов на одну и ту же ценность образуется напряженное диалоговое пространство, в котором возникают резонансные явления, связанные с процессом вызревания индивидуального смысла. Найденный смысл закрепляет в памяти нравственную ценность, ее индивидуальное и общечеловеческое понимание, а также формирует способность к личностному суждению» (3).
Принцип организации совместной деятельности в коллективе подразумевает, что педагог не передаёт готовые образцы нравственных ценностей, а создаёт и вырабатывает их вместе со школьниками, осуществляя их поиск в процессе совместной деятельности, где они приобретают опыт нравственного поведения, реализуют в поступках свои нравственные убеждения и чувства, формируют нравственные отношения.
Организация совместной деятельности обусловлена объективно существующей потребностью личности в общении, в совместных эмоциональных переживаниях, и как следствие, потребностью в коллективе сверстников. С точки зрения В.А. Караковского, «каждый класс – потенциальный коллектив, но отнюдь не каждый класс – реально существующий коллектив. Чтобы стать коллективом, класс должен превратиться в органическое единство организации и психологической общности, а не быть просто структурной единицей» (2).
В том же ключе рассуждает и современный ученый Б. Л. Вульфсон. «Если личности, входящие в коллектив, самоценны, готовы к постоянному интеллектуальному, эмоциональному и нравственному развитию, то совокупность таких личностей, объединенных такими интересами и осмысленной совместной деятельностью, создает синергетический эффект …; сумма единиц оказывается фактически большей, чем их простое сложение» (1).
В связи с этим, особое значение сегодня приобретают процессы идентификации ребенка с коллективом и обособление его в коллективе. Причем эти процессы должны выступать не как дополняющие друг друга, а как единый процесс, поскольку они являются следствием потребностей ребенка «в других», в общении с ними, в самореализации и самоутверждении его «среди этих других». Коллектив позволяет наиболее полно раскрыть особенности и механизмы взаимоотношений ребят между собой, на базе этого сформировать такие нравственные ценности, как доброжелательность и отзывчивость, товарищество и взаимовыручка, справедливость и равноправие, и т.д.
Принцип актуализации ситуации успеха. Ситуация успеха предполагает психологическую свободу, раскрепощённость обоих субъектов в их совместной деятельности, обусловленной культурой и естественностью взаимоотношений. Реализация данного принципа позволяет закрепить в сознании ребёнка формирующуюся нравственную ценность. Только успешная деятельность, вызывая удовлетворение, служит основой для формирования нравственных ценностей. Ситуация успеха порождает потребность в повторном проживании этого успеха. А это означает для педагога, что, если он хочет сформировать у ребёнка нравственные ценности, надо создать ситуацию успеха, в которой бы ребёнок «проживал» эти ценности.
Для актуализации ситуации успеха педагогом мы выделили наиболее благоприятные условия, которые включают:
- внимательность к личности и веру в изначальную доброту каждого;
- кредит доверия как отношение, при котором все поступки ребёнка расцениваются с точки зрения его достоинств;
- поиск причины поступка, а не оценку поведения ребёнка, а также своевременную оценку нравственного/безнравственного поведения школьника («здесь и сейчас»).
Общепризнанные принципы формирования нравственных ценностей, с нашей точки зрения (учитывая особенности современного социума, научное знание и наш педагогический опыт), необходимо дополнить. Мы полагаем, что важными при реализации данного процесса могут быть следующие принципы:
Принцип поиска смысла как придание нравственным ценностям личностных смыслов. Современный подход к формированию нравственных ценностей связан с мыслью о том, что ценности, чтобы стать достоянием сознания и саморуководством к поведению отдельного человека, должны пройти через процесс поиска смысла. Процессами поиска смысла занимается такая область научного познания как феноменология. С точки зрения феноменологии смыслы даны человеку изначально, т.е. являются знанием, существующим в подсознании и проявляемым эмоционально – это предзнание, определяющее человечность человека.
Мы считаем, что и процесс формирования нравственных ценностей должен выстраиваться, исходя из противоречивых, феноменальных, но при этом разрешимых самостоятельной деятельностью мышления положений, в основе которых должно находиться образование личностных смыслов данных ценностей.
Формирование нравственных ценностей школьников, особенно подростков, связывается, прежде всего, с развитием у них способности к смыслопорождению, поиску смысла. Задача педагога способствовать актуализации смыслов нравственных ценностей, потенциально заложенных в ребёнке, которая осуществляется, прежде всего, в дискурсивной деятельности, где «дискурсия – групповое размышление над каким-либо вопросом жизни, через эмоции и разум обретение личностного смысла, определяющего общий образ жизни» (6).
Принцип акцентуации нравственного начала в образцах для подражания. Пример – один из ведущих методов воспитания, и дети в любой возрастной группе стремятся брать пример со взрослых и подражать им. Данный процесс приобретает особую актуальность в современном социуме. Например, чувство взрослости, которое возникает у современных подростков, проявляется иначе, чем это происходило у их сверстников прошлых десятилетий.
Так, в 40-50-е годы одной из любимых книг подростков была книга А. Гайдара «Тимур и его команда», а потому и популярное в то время тимуровское движение зародилось из желания самих подростков быть похожими на любимого героя. В 70-е же 80-е годы эти формы воспитания нравственных ценностей не прижились, поскольку время выдвинуло новых кумиров. Как показывает опыт педагогической деятельности, образцы для подражания не могут быть навязаны «сверху». Более того, для современного подростка характерно осознание определенной степени личностной свободы в отличие, например, от подростков советской действительности. Поэтому сегодня педагогам, в первую очередь, необходимо изучать существующие среди подростков образцы для подражания, а не предлагать им свои собственные.
Известно, что в восприятии мира взрослых как образца для подражания наблюдается ориентация подростков на внешние действия героев, тогда как их внутренний мир остаётся невидимым. Небольшой жизненный опыт школьников средних классов и неразвитая рефлексия не дают им возможности познать и оценить многогранную природу личности человека во всех её тонкостях. Принцип акцентуации нравственного начала в образцах для подражания в процессе формирования нравственных ценностей заключается в выделении и осмыслении значимых с нравственной точки зрения аспектов жизнедеятельности личности, выступающей в качестве образца для подражания.
Такими образцами могут стать, например, личности известных артистов (Евгений Миронов, Ольга Будина, Чулпан Хаматова, Анджелина Джоли и многие другие), красивых и успешных, олицетворяющие собой состоятельность, славу и материальное благополучие, но при этом активно занимающиеся благотворительной деятельностью, созданием фондов помощи социально неблагополучным и больным детям и т.п.
Принцип взаимообусловленности национальных и возрастных особенностей. Формирование нравственных ценностей представляется как двунаправленный процесс, который, с одной стороны, должен быть обращен к себе, предполагая усиление своего нравственного потенциала, с другой – уходить корнями в культуру своих предков. Мы считаем, что формирование нравственных ценностей должно основываться на базовых ценностях национальной культуры. Они внутренне заданы человеку через его природу, религию, культуру, что и должно обусловливать естественный, свободный характер формирования нравственных ценностей.
С этой точки зрения школьный возраст наиболее благоприятен в формировании именно национальных нравственных ценностей, поскольку обусловленная возрастом актуализация таких нравственных ценностей, как честность, справедливость, равноправие и т.п., а также одновременное стремление реализовывать данные ценности в коллективе непосредственным образом отражает менталитет русского человека и его традиционные исторически сложившиеся нравственные ценности.
Каждая национальная культура вносит в процесс формирования нравственных ценностей свои, не всегда приемлемые в других культурах ценности. Н.Д. Никандров полагает, что искать ценности нужно «в истории тысячелетней православной многоконфессиональной России» (4), а не копировать западные модели образования, культивирующие дух индивидуализма. Поэтому формирование нравственных ценностей российских школьников должно строиться не по схеме исполнения заданного образца, а по схеме поиска и актуализации именно исконно российских оснований жизни.
Принцип расстановки феликсологических акцентов. Верный способ сформировать нравственные ценности - это содействовать развитию способности ребёнка быть счастливым, расставляя феликсологические акценты в процессе постоянной совместной деятельности педагога со школьником.
Мы считаем, что нравственные ценности формируются и становятся реальным мотивом поведения, если за ними находится «обещание счастья». Еще И. Кант и Дж. С. Милль утверждали, что «обещание счастья» лежит в побудительных причинах поведения человека, что понимание интересов человечества и категорический императив морали недейственны для практического воплощения моральной нормы, если за нормой не скрывается обещанное счастье, где счастье понимается как «духовная субстанция динамического процесса проживания состояния высокой удовлетворённости жизнью как таковой в виде аккордной эмоциональной оценки прожитого периода жизни» (5).
Счастье является педагогическим условием активности ребенка и играет роль педагогического средства, поскольку наделяет ребёнка высокой энергетикой, бодростью, способствует максимальному напряжению физических и духовных сил. Педагог способен влиять на счастье своих учеников, расширяя ценностное пространство личности ребёнка. Он предъявляет ребёнку мир во всех его значимых сторонах жизни, наделяя объекты жизни потенциальной ролью агентов счастья.
Нравственные ценности обладают силой кардинального влияния на жизнь человека. Следовательно, развитый духовно человек обладает большими возможностями стать счастливым, чем человек низкого духовно-нравственного развития. Неслучайно издавна добродетель и счастье связывались в особый союз: добродетели увеличивают возможности счастья, а счастье содействует возвышению человека к добродетелям.
Мы считаем, что при организации педагогической деятельности по формированию нравственных ценностей школьника необходимо опираться на выделенные принципы, представляющие собой исходные положения для реализации данного процесса. Эти принципы существуют как гармоническое единство, они не могут действенными один без другого, обусловливая тем самым успешность процесса формирования нравственных ценностей.

Литература:
1. Вульфсон Б.Л. Нравственное и гражданское воспитание в России и на Западе. Актуальные проблемы. М.: МПСИ. - 2008. - С. 117.
2. Караковский В.А., Новикова Л.И., Селиванова Н.Л. Воспитание? Воспитание… Воспитание! Теория и практика школьных воспитательных систем. – М.: Новая школа, 1996. - С.37.
3. Клепиков В.Н. Диалог как средство формирования этической культуры школьников. // Педагогика. – 2007. - №1. - С.39.
4. Никандров Н.Д. Духовные ценности и воспитание в современной России. // Педагогика. – 2008. - №9. - C. 3-12.
5. Щуркова Н.Е., Павлова Е.П. Воспитание счастьем. Счастье воспитания. М: Центр «Педагогический поиск», 2004. – С. 22.
6. Щуркова Н.Е. Профессиональное мастерство классного руководителя. – М.: Айрис-пресс, 2007. – С.49.

 


 

6.45455
Ваша оценка: Нет Средняя: 6.5 (11 голосов)

Уважаемые коллеги! Стать

Уважаемые коллеги! Стать интересная, актуальная, однако, с нашей точки зрения, не хватает практической стороны работы, исследований.

О принципах формирования нравственных ценностей

Уважаемые Татьяна Михайловна и Ирина Владимировна! Ваши подходы к определению принципов нравственного воспитания, по моему мнению, интересны и современны. Однако не могу не обратить ваше внимание на некоторое однообразие источников исследования. К сожалению, вы отдаете предпочтение иногда западным ученым, забывая о том, что украинские, например, источники, более близкие вам по менталитету, могли бы больше помочь в решении определенных заданий исследования. Отсутствие анализа работ как классиков украинской педагогики (С.Русова, А.Макаренко, В.Сухомлинский, Г.Ващенко), так и современных ученых (А.Бех, А.Савченко, В.Мадзигон, В.Бабич, Т.Виноградова, Н.Гавриш, Л.Глазунова, О.Драган, С.Зінченко, Н.Яременко и др.), существенно обедняет ваше исследование. Кстати, идею воспитания счастливого человека одним из первых выдвинул и обосновал В.Сухомлинский. Не всё могу принять и в формулировках принципов воспитания. У нас другие походы [см. Основні орієнтири виховання учнів загальноосвітніх навчальних закладів України (програма, затверджена наказом Міністерства освіти і науки України від 17.12.2007 р. № 1133) www.mon.gov.ua/education/pozashkilna/norm/1133.doc]. В этом документе, который, думаю, вы без труда переведете на русский язык, кроме принципов, выделены еще и определенные формы воспитательной работы для каждого возрастного звена, а также приведен обширный список литературы, в т.ч. по проблемам нравственного воспитания. Буду рад, если идеи украинской педагогической науки пригодятся вам на следующих этапах вашего исследования. Кроме того, мне было бы интересным и полезным узнать ваше мнение (ваши мнения) по поводу необходимости сбалансирования национальных (в т.ч. религиозных) нравственных норм и правил с "общечеловеческими". С уваж. А.Жосан, канд. пед. наук, г. Кировоград

О статье "Принципы формирования нравственных ценностей личности"

Уважаемые авторы, спасибо за доклад. Вы указываете на то, что образцами для подражания в процессе формирования нравственных ценностей школьника могут стать, к примеру, личности известных артистов, красивых и успешных... А может ли в качестве образца выступить педагог? А родители ребенка? Какие для этого необходимы условия? Интересно узнать Ваше мнение. С/ув., Грачёва Е.Ю.
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.