facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Wiki
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip

КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ КАЗАХСКОГО НАРОДА КАК ИСТОЧНИК ВДОХНОВЕНИЯ ДИЗАЙНЕРОВ – МОДЕЛЬЕРОВ

Автор Доклада: 
Асанова А.Е.
Награда: 
КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ КАЗАХСКОГО НАРОДА КАК ИСТОЧНИК ВДОХНОВЕНИЯ ДИЗАЙНЕРОВ – МОДЕЛЬЕРОВ

КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ КАЗАХСКОГО НАРОДА КАК ИСТОЧНИК ВДОХНОВЕНИЯ ДИЗАЙНЕРОВ – МОДЕЛЬЕРОВ

 Асанова Айнур Есмухамбетовна, канд. техн. наук
Академия дизайна и технологии «Сымбат»


Использование символики казахской национальной одежды в современном дизайне костюма Казахстана происходит преимущественно в рамках очень популярного этно-направления, корни которого погружены в космос кочевой культуры древних поселенцев евразийских степей. Этно-мотивы обеспечивают трендам казахстанских дизайнеров так называемую узнаваемость, самобытность, этническую, региональную идентификацию, особое положение в многоликом мире fashion-индустрии. Сегодня фольклорные линии этно придают практически каждой модной коллекции древнюю экзотику, яркость, гламурный шик, создают настроение своими редкими деталями или даже становятся стилем жизни. Дело здесь не только в своеобразных фасонах, фактурности тканей, но и в принтировании моделей, колорите акцентов и духовном совершенстве модных линий и силуэтов. Притягательная сила этностиля заключается в таких непременных принципах народного костюма любого этноса как эстетичность, функциональность, целесообразность, рациональность кроя и исполнения. Причем, этностиль не в коей мере не отменяет ту радость эксперимента, то новаторство, без которых не может существовать дизайн, ориентированный на новейшие научно-технические достижения, технологии и материалы, самые современные веяния моды, самые изысканные запросы потребителей.

Этнический стиль принято называть фольклорным или народным. Фольклорная одежда помогает создавать своё внутреннее пространство, прикоснуться к истокам существования, ощутить свободу и силу. Применение этнических традиций в одежде формирует устойчивый интерес к культуре и искусству казахского народа, способствует взаимопроникновению и развитию международного диалога, у казахстанских дизайнеров появилась возможность показать ценности своего народа, а также выйти на международные «площадки» высокой моды, продемонстрировав художественный синтез этнической самобытности национального костюма в сочетании с современными тенденциями.

Творчество модельеров Казахстана сегодня трудно представить без фольклорно-этнического направления. Культурное наследие каждого народа всегда было источником вдохновения для дизайнеров-модельеров. Элементы древней космологии в современном дизайне костюма прослеживаются в таких сферах как тектоника костюма, отражающую в творческом методе авторов их культурно исторические представления через конструктивно-формальные решения, художественное декорирование на основе космологической орнаментики, колористическое решение. В результате получаются интересные решения, которые всегда актуальны и имеют большой спрос.

Анализируя исходный вид орнамента и нынешнее его применение, следует отметить, что на данный момент можно выявить отличительные свойства орнамента в способах применения в современном дизайне одежды [2].

Применение современных технологий выполнение этно-декора в различных техниках дает возможности разрабатывать современный, стильный и конкурентноспособный ассортимент одежды, создавая как промышленные коллекции класса прет-а-порте, так и авторские, эксклюзивные коллекции, выражающие идею трансферта национального казахского орнамента в современный европейский дизайн костюма.

Исходя из проведенного исследования, своеобразным ключом мифо-поэтической картины мира древних тюрков, в котором в зашифрованном виде заключена информация об огромном пласте культурных смыслов и архетипов. Реконструированные элементы космологии тюркской культуры смогут стать тем фундаментом, на котором можно построить здание национального этнодизайна и его декора, наполненного глубокими смыслами, уходящими корнями в тенгрианство и мифологию тюрков [4,5,6]. В этой связи, владение геометрическим методом анализа космологии позволяет выявить объективные закономерности процесса образного преобразования в архитектонике и декоре костюма. В казахском орнаментальном искусстве представлены космологические узоры в немногочисленном количестве, семантика которых уходит в пласты тенгрианства, кочевой и мусульманской культуры, отражая символические философские, религиозные функции элементов космологии [4]. Сегодня предлагается расширить варианты орнаментальных композиции, медальонов, применительных в аксессуарах и в коллекциях дизайна костюма. Спектр приема довольно широк. Аксессуары к одежде, сумки, пояса, головные уборы, декорирование костюма, отделки воротника, оконтовки подола платья, акцентирование корсета, декорирование обуви. Основополагающая в орнаментальном творчестве является модульная система. Эта система основывается на последовательном отсчете и варьировании отдельной и неделимой единицы узора – модуле. Элемент-модуль – наиболее простая единица орнамента [4]. Сочетание двух и более элементов ведет к образованию фигуры орнамента. Источником творчества для казахстанских дизайнеров являются такие известные казахские космологические орнаменты как ше?бер (круг), шимай (зачеркивание), т?рт??ла? (четыре сторона света - т?рт??л - крестовина), ш??ала (луч солнца), ж?лдыз (звезда), айшы? (полумесяц) и др. Как известно, исторически сложилось несколько типов орнаментов на основе двух источников - природных форм и геометрических фигур - прямолинейные (ленточные) орнаментальные полосы, круговые (кольцевые) орнаментальные композиции, центрические (розеты), сетчатые, основанные на симметрии многоугольников, и др. Таким образом, используются основные типы орнамента, центрический тип орнамента. Путем заполнения центра (ше?бер - круг) графическими мотивами в сочетании двух и более элементов, используя принцип зеркальной симметрии. По принципу ассиметрии, и шахматного порядка. На основе прямолинейного (ленточного) типа орнамента. А также по принципу сетчатого статического и динамического орнамента. В результате применения космологического мотива на основе модульной системы спектр орнамента увеличивается в геометрической прогрессии. Исторически сложившейся тип орнамента преобразовывается, радуя разнообразием и бесконечном совершенством. Истоки культурного наследия не будут предаваться забвению, а в тандеме с традиционными вариантами создавать симбиоз народного искусства в новом блеске. Создавать новые современные грани орнаментальных мотивов и предавать новые формы красоты и изящества.

Большое значение в композиционном построении костюма коллекций имеют колористическое оформление и фактура материалов, особенности декора, наличие ювелирных украшений, модных аксессуаров. Целостность и завершенность композиции, выразительность образа и стиля достигаются за счет гармонизации основных элементов при создании единого ансамбля костюма.

Декор является одним из основных способов достижения художественной выразительности костюма. Общность декоративного решения и орнамента позволяет объединить различные части костюма в единый неповторимый комплекс. Особенно ярко эта тенденция наблюдается в народном костюме, где декор и способы его размещения определялись функциональностью и эстетичностью всего ансамбля.

Широкую нишу занимают этно-мотивы в творчестве ведущего дизайнера республики, арт-директора Академии моды «Сымбат», Балнур Асановой. И это не случайное совпадение, а закономерность, поскольку Академия моды «Сымбат», созданная на базе действующего предприятия – Республиканского Дома моделей основанного в 1947 году, неизменно была верна главному принципу своей творческой деятельности - бережно хранить традиции национальной одежды и гармонично воплощать их в современной моде. В настоящее время «Сымбат» является известным брендом, лидером по разработке и изготовлению национальной одежды, отражающей этническую самобытность и культуру казахского народа.

Б. Асанова изучает основы художественного языка древнего искусства, оригинальное понимание орнамента и колорита, то есть основы художественного построения произведений народного искусства, которые позволяет привнести в современный костюм народную образность. Использует в своем творчестве формы, вышивку, орнаментацию, вводя историческое в современные коллекции. Отличное знание истории костюма центрально- азиатского региона и восточных народов позволяет модельеру использовать различные народные мотивы в создании одежды. Для каждой своей новой коллекции Б. Асанова черпает вдохновение в восточной традиционной одежде, дополняя ее современными силуэтами, тканями и отделкой.

Особенностью дизайнерского стиля Балнур Асановой является неординарное сочетание современного конструкторского кроя и стилизованных элементов восточного декора, напоминающих очертания древних космологических и космогонических наскальных рисунков Тамгалы, старинные геометрические и растительные орнаменты народов Азии.

Аппликация и богатая вышивка метанитью, бисером, тамбуром, стразами, полудрагоценными камнями выполняются в ее работах вручную, имитируя старинные техники. Смелое применение контрастных, насыщенных, жизнерадостных цветов – бирюзового, розового, желтого, индиго, зеленого – в сочетании с изысканной женственностью и нежностью силуэта позволяет дизайнеру создавать одежду для людей, стремящихся быть в ключе этнокультуры и в то же время яркими, индивидуальными. Коллекции Б. Асановой отличает самобытный творческий почерк, которому нет аналогов в мире моды, яркая индивидуальность.

Разберем конкретно модели дизайнера с использованием космологических мотивов древнетюркской культуры. 

 

На рисунке 1 представлена модель женского брючного костюма, конструктивное решение которого не выходит за рамки европейской классики в области дизайна костюма. Однако повседневность, типичность формы буквально «взрывается» фейерверком декора блузона и брюк. 

Рисунок 4

Доминирующим элементом орнаментальной композиции является круг, который был согласно древнетюркской философии безусловным символом движения, вращения небосвода. Солярному кругу поклонялись древние скотоводы, а позднее казахи. Некоторые орнаменты напоминают вихревые розетки, также являвшиеся символом солнца, то есть жизни. 

Древние тюрки и монголы поклонялись могуществу и жизненной силе бога Солнца. Невозможно представить себе жизнь без энергии и влияния Солнца. О широком распространении культа Солнца у тюрков свидетельствует огромное количество бытовых предметов, украшенных солярным орнаментом в виде знаков-символов Солнца, найденных по всей территории Великой степи. Такие знаки в большом количестве изображены на керамических сосудах и женских серьгах.

В данной композиции (рисунок 4) нашел применение и космогонический узор солнечные лучи – кун саулесі, семантическая нагрузка которого аналогична самому источнику света – солнцу, также присутствует узор - восьмилучевая звезда (ж?лдыз или сегiз ?ырлы ?рнек), являющейся фигурой, производной от креста и потому сохраняющей его семантику, связанную с идеей солнца, звезды, небесного светила. По мнению Ш.С. Турганбаевой, в традиционном сознании данный мотив у казахов идентифицируется с человеческой душой. Небесные светила всегда наделялись очищающей мощью[8].

Рисунок 5

В сложной сети орнамента (рисунок 5) очень скупо и выдержанно присутствуют элементы узора «бесконечность» (бітпес), «шимай», связанные с идеей бесконечного круговорота колеса жизни на земле. По мнению некоторых авторов в степи была очевидной природа божества, имеющего окружность везде, и беспредельность пространства становилась качеством этого божества [6].

Вся земля была для кочевника вращающемся шаром, потому что он кочевал по кругу в семьсот километров по джайляу (летовки) к куздеу (осенние точки откочевки), затем к кыстау (зимовки) и коктеу (весенние стоянки) и от них снова к джайляу. Круг замыкался во вращательном движении и сам кочевник становился колесом, кружащим по космическому пространству – степи. И Земля осваивалась как законченный цикл в этом вращательном движении. Так, Великое Колесо Космоса становилось Колесом Земли и Колесом Жизни для кочевника. Этот элемент также воплощает «спираль Жизни», которая ассоциативно связана со спиралевидным типом развития отдельных растений, например, папоротника, или спиральными рогами – безусловным в этих местах символом благополучия, богатства, жизни [7].

Рисунок 6

В качестве связки отдельных элементов орнамента используются продольные, слегка закругленные линии (рисунок 6), которые можно отнести к мотиву «су», означающему зигзаг, воду, одного из фундаментальных стихий мироздания. Это образ зарождения жизни и одновременно его конца, образ животворящего дождя и символ губительной пучины. 

От божества Воды зависела жизнь, плодородие и урожайность земли. Этот элемент обладает сильным охранным свойством. В сознании казахов согласно древнетюркской космологии о мироустройстве данный орнамент ассоциируется также с образом змеи, нижним миром.

Модель жакета с юбкой (рисунок 2) выполнена в аналогичной орнаментальной стилистике. Исключительно насыщенный рисунок жакета, построенный на сочетании мелкого узора фона и более крупного орнамента на ахроматическом сером полотне ткани, придает изделию яркую декоративность, празничность и в тоже время стильность и некую загадочность.

Рисунок 7

В нижнем поле жакета глаз притягивают огромные круглые розетки (рисунок 7) с элементом орнамента девять холмов (то?ыз т?бе) – один из древних узоров, относящийся к эпохе гуннов и сарматов, а далее прослеживающийся в культуре Тюркского каганата, кимаков, карлуков.

Рисунок 8

В орнаментальный декор жакета и юбки вновь вплетены элементы узоров шимай и шенбер. Монохромная палитра юбки, выполненная преимущественно в насыщенно красных и бордовых тонах разбавлена в виде крупных бликов продольными каналами, семантику которых можно связать не только с водой, но и с структурными элементами шанырака казахской юрты, связывающих высший и низший (т.е. земной) мир.

Обращает на себя внимание форма юбки, имитирующая купол восточных мавзолеев в виде раскинутого шатра. Древние тенгрианцы видели Небо также в виде купола, который был признан в качестве великого символа небесного свода, небесной сферы, «космического яйца». Своей связью с миром Космоса он был призван вызывать ощущения божественности, чуда, непостижимой глубины [6,7].

Следующая модель брючного костюма дизайнера (рисунок 3) демонстрирует синтез классического кроя жакета с традициями народного костюма в форме штанов-шароваров, бытовавших у многих европейских народов (украинцев, болгар и др.).

Рисунок 9

В качестве обрамления орнаментального поля широко используются элементы коврового декора с непременным присутствием геометрических фигур, среди которых доминирует треугольник (рисунок 9).

В глубокой древности треугольник (тумак – оберег) был образом горы, а впоследствии приобрел более глубокую семантическую нагрузку, включающую три символа: воды, земли и неба. Если внутри треугольника изображается ещё какой-то символ, например, бараньи рога, то это символ материального благополучия скотовода. Вершина треугольника направлена вниз – женское начало, вверх – мужское начало. Треугольник также является знаком огня, имеющего очищающую силу и являющегося мощным энергетическим началом [7].

Увлечение национальными традициями орнаментации предопределило включение в данную композиции квадратов и ромбов (рисунок 11).

Рис. 10

Узор четыре уха (т?рт ??ла?), имеющий форму крестовины и помещенный по центру круга, имеет символику звезды (рисунок 10). Этот мотив можно также связать с представлениями древних кочевников о сторонах света (север – юг, запад – восток), служащих ориентирами в бескрайней степи.

Рис. 11

Сочетание квадрата – знака статичного и устойчивого (символ земли), и ромба (или квадрата, поставленного на угол) – колеблющегося, подвижного, рождает ассоциации, связанные с выражением единства и борьбы противоположностей.

Современные исследователи видят также в ромбе изображение яйца (т??ым) – как первоисточника жизни, символа потомства: «ромб как скрытое таинство зарождения жизни является в образе элемента шаршы, символизирующего сосуд, вмещающий в себя жизнь» [7].

Следующие две модели Балнур Асановой (рисунок 12 и 13) выдержаны в уникальной этностилистике дизайнера, где обычный европейский дизайн одежды креативно интерпретирован своеобразным декором, характерной гармоничной и яркой колористикой. Несмотря на то, что набор космологических узоров в каждой представленной модели женского костюма у автора обычно повторяется, но поражает творческая фантазия Асановой, создающей замысловатые и сложные композиции, «читать» которые представляет большой исследовательский интерес.


Рисунок 12 -автор модели Б.Асанова


Рисунок 13 -автор модели Б.Асанова

Рисунок 14

В первой модели присутствуют узоры шимай (спиралевидный завиток), су (волнистая линия), треугольники, ромбы, квадраты. Своеобразен узор в виде круга с вертикальной осью, идущей из центра, он более редко встречается в декоре Б. Асановой (рисунок 14). Данный узор можно трактовать как зарождение семени, новой жизни, его прорастание в круговороте мироздания, а также связь высшего и низшего миров, образ Мирового Дерева или растения.

Образ Мирового Дерева, воплощающего универсальную концепцию мироустройства, присутствует в мифологиях практически всех народов мира. Корни дерева находятся в «нижнем», подземном царстве, где в вечной темноте живут тени предков и чудовища. Крона его, пронизывая небо, выходит в «верхний» мир небожителей, а ствол располагается на «среднем» уровне людей [6,7].

Рисунок 15

В модели элегантного комбинезона с капюшоном размер декоративных узоров соответствует объему силуэта костюма. Так, на брючинах-шароварах разместились огромные узоры в виде ромба с помещенным в него кругом, знаком солнца, вокруг которого ромбовидная звезда, знак огня и энергии (рисунок 15). Акцентирование внимания на ромбе подчеркивает замысел модельера – показать динамизм современной жизни, ее мобильность, где необходима именно такая полуспортивная, но в тоже время не лишенная элегантности и гламура одежда.

Модные коллекции Б. Асановой зарекомендовали себя не только исключительным декором, но и красотой фактуры, качеством техники исполнения орнамента, которые отлично согласовываются с типом новых, современных изделий. От мастера зависит умелое композиционное расположение мотивов, сохраняющих национальный характер вышивки. Чувство колорита и понимание особенностей национального искусства определяет уровень профессионального мастерства Б. Асановой.

Таким образом, тонкость пластических нюансов формы, выразительность силуэта, богатство цветового решения, взаимосвязь формы и декора – все это возникло в авторских коллекциях не случайно, на фундаменте глубоких культурных смыслов тюркской цивилизации, тонком понимании грани между традициями, национальным своеобразием и современной инновацией. Этнико-фольклорная тематика прочно вошла в мир современной казахстанской моды и определяет ее самобытное лицо на международных fashion-показах. 

Заключение
Творчество модельеров сегодня трудно представить без фольклорно-этнического направления. Культурное наследие каждого народа всегда было источником вдохновения для дизайнеров- модельеров. Элементы древней космологии в современном дизайне костюма прослеживаются в тектонике костюма через конструктивно-формальное решение, в художественном декорировании, в колористическом решении, которые всегда актуальны.

Основополагающей в орнаментальном творчестве является модульная система, которая основывается на последовательном отсчете и варьировании отдельной и неделимой единице узора- модуля. Сочетание двух и более элементов ведет к образованию фигуры орнамента.

Применение этнических традиций в одежде формирует устойчивый интерес к культуре и искусству казахского народа, способствует взаимопроникновению и развитию международного диалога и дает возможность показать ценности своего народа, продемонстрировав художественный синтез этнической самобытности национального костюма в сочетании с современными тенденциями.

Особенностью стиля Б.Асановой является неординарное сочетание современного конструкторского кроя и стилизованных элементов восточного декора, напоминающих очертания древних космологических и космогонических наскальных рисунков Тамгалы, старинные геометрические и растительные орнаменты народов Азии.

Литература:
1.Маргулан А.Х., Казахское народное прикладное искусство, 1 т. – Алма – Ата: «?нер», 1986
2.Кажгали, у.А., Ою и ой, Алматы, 2004
3.Муканов М.С., Казахские домашние художественные ремесла, Алма-Ата: "Кайнар", 1983
4.Акатай С., Древние культы и традиционная культура казахского народа, Алматы: КазНИИКИ, 2001
5.Маргулан А.Х., Казахское народное прикладное искусство, 3 т., Алма – Ата: «?нер», 1994.
6.Кажгали, у.А. Органон орнамента, Алматы, 2003
7.Каракузова Ж.К., Хасанов М.Ш., Космос казахской культуры, Алматы: Евразия, 1993
8.Турганбаева Ш.С., Цвето-орнаментальные категории как доминантная основа декоративно-прикладного искусства казахов, Журнал академии художеств Узбекистана, SAN AT, 2009, №3.  

5.71429
Ваша оценка: Нет Средняя: 5.7 (7 голосов)

Узнал много полезного об этническом стиле одежды

Благодарю за интересный материал. Узнал много полезного об этническом стиле одежды вообще и казахском в частности. Согласен с автором, что фольклорная одежда помогает создавать своё внутреннее пространство, прикоснуться к истокам существования, ощутить свободу и силу; применение этнических традиций в одежде формирует устойчивый интерес к культуре народа. Постараюсь использовать идеи статьи в процессе работы с учителями изобразительного искусства.

Етнологія символу

Шановна Асанова А.Е.! Проблему символів, відповідно до свого об'єкта й завдань, досліджують різні науки. Символи позначають процеси етногенезу та етнокультурного розвитку всіх народів, тож їхне виникнення не може бути випадковим. За А. Налчаджяном кожен етнічний символ є згустком певної частини психічного складу етносу. Таким чином, сукупність етнічних символів виступає як система кодування певної частини етнічного характеру та уявлень етносу про оточуючий світ і про самого себе. Сформувавшись під впливом природних та суспільних чинників, етнічна символіка (одяг, кольор, орнамент) як феномен традіційно-побутової культури має багату сакрально-символічну функціональність, що розкриває важливий зріз особливого і загального в культурах традіційних та індустріальних суспільств. Дякую за цікаву інформацію, подальших успіхів увивченні та представленні.

Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.