facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip
Перевод страницы
 

Гламур как концептуальный продукт современности / GLAMOUR AS A CONCEPTUAL PRODUCT OF THE PRESENT

Гламур как концептуальный продукт современности / GLAMOUR AS A CONCEPTUAL PRODUCT OF THE PRESENTГламур как концептуальный продукт современности / GLAMOUR AS A CONCEPTUAL PRODUCT OF THE PRESENT
Оксана Лагода, докторант, кандидат, ph.d. искусствоведческих наук, ph.d. искусствоведческих наук, доцент, докторант

Харьковская государственная академия дизайна и искусств, Украина

Участник первенства: Национальное первенство по научной аналитике - "Украина";

Автор рассматривает гламур в контексте наиболее востребованных современной наукой проявлений: как культурный феномен, стиль жизни и современную идеологию, стиль в дизайне и моде, культурно-художественную практику. Анализируя эти грани явления, очерчивает его специфические свойства, характер функционирования в социуме и концептуальные аспекты проявления, а также проблемные вопросы с этим связанные.

Ключевые слова: гламур, стиль жизни, идеология гламура, концепция гламурного стиля, дизайн одежды, модные проявления.

The author considers Glamour in the context of the most popular manifestations. In modern science it is a cultural phenomenon, lifestyle and modern ideology, style in design and fashion, cultural and art practice. The author analyzes the phenomenon, its specific properties, social nature of functioning and conceptual aspects of manifestation. He points to the problematic issues connected with the phenomenon.

Keywords: glamour, lifestyle, ideology of a glamour, concept of glamour-style, design of clothes, fashionable manifestations.

 

Как социокультурный феномен гламур в современном мире является воспроизведением социальной реальности, играя важную экономическую, социальную, культурную и даже политическую роль. Его активная экспансия во все сферы жизнедеятельности человека отображает, прежде всего, переход к модернизированному постиндустриальному обществу, в котором превалирует индустрия массового производства и потребления, и культура массовых зрелищ и развлечений. Посредством рекламы формируется мобильная мировоззренческая структура современного общества и специальная, если не сказать специфическая, коммуникационная стратегия гламура. В ее основе лежит ключевая идея – концепция позиционирования, обеспечивающая не иссякающий интерес целевой аудитории и стимулирующая процессы потребления.

Термин «гламур» используется в связи с многочисленными контекстами как предмет исследования различных сфер гуманитарного знания. Однако резонансное увлечение исследованием этого явления до сих пор не увенчалось формулированием общепризнанной дефиниции. Тем не менее, устойчивые ассоциации, к которым апеллирует гламур, позволяют предположить, что само явление, независимо от его интерпретаций, есть определенный архетипом, глубоко укоренившимся в нашем сознании. Анализ существующих публикаций указывает на такие наиболее актуальные контексты изучения гламура, как: связь с миром потребления товаров и услуг; с областью определенных культурных практик – индустрией моды, стилем жизни, шоу и т.п.; с глянцевыми изданиями, с частью современной литературы, с медиа и телевидением. Как отмечает В. Зверева: «…у этого термина широкие границы понимания. Такая размытость удобна, так как позволяет ему, как емкой пустой форме, сохранять актуальность, подстраиваясь под меняющееся содержание» [1].

Исходя из этимологии слова, одни авторы связывают его со сферой грез, выстроенной в культуре вокруг процессов потребления, и очерчивают границы проявления концом XIX в. и послевоенным периодом ХХ в., то есть эпохой становления массового общества. Другие – пишут о гламуре, как о более узком стилистическом направлении, которое проявило себя в последние десятилетия ХХ – в начале ХХI в. [2]. В первом случае речь идет об образе, обладающем красотой, блеском и шармом, поскольку «glamour» – это волшебство, чары, привлекательность и обаяние. Такие его характерные признаки, как: притягательная сила моды; безупречная, почти нереальная красота; физическая и сексуальная привлекательность; таинственное происхождение; выраженная экзотичность; нарочитая броскость, – указывают на то, что гламур – это своеобразная оценочная категория, опирающаяся на реальность, но созданная искусственно, существующая в особой сфере «действительности второго порядка», порождаемой и поддерживаемой СМИ [3, 63]. Иными словами гламур – это притягательный, сконструированный образ реальности, который побуждает к потреблению. И образ этот, прежде всего, визуален, а сама реальность отретуширована и представляет собой «улучшенную» версию реального человека в конкретной ситуации. Достаточно вспомнить образы, которые известны нам как прекрасные «девушки Зигфельда»,  модницы, так называемого, «стиля Одеон» во Франции и гламурные дивы киноиндустрии в Голливуде 1930-40-х годов (рис. 1-9). Им всем присуща утонченная изысканность, манящая сексуальность, завораживающая нереальная красота. Современные гламурные образы выстраиваются, как правило, на уже существующих, придавая им именно такие качества и формируя особый ареол вокруг них, подчеркивая тем самым собственную искусственность.

Изучение гламура как стиля и как идеологии – оформляющейся или уже сложившейся, ассоциируется, прежде всего, с яркостью и внешней легкостью бытия, противопоставленной рутине повседневной жизни. Главные черты – светскость, успешность и демонстративная праздность в истории гламурных персонажей повествуют не о тяготах зарабатывания денег, а об их увлекательной трате. Сверхблагополучие рассматривается как неотъемлемая составляющая гламурного стиля жизни, что повсеместно демонстрирует яркая реклама, визуализирующая все те же характерные качества успешной и беззаботной жизни в роскоши. Гламур как стиль не поддается определению – это некая аура, под влиянием которой формируются и реализуются особые потребительские ценности. Основная идея рекламы гламурной жизни, наделяемая исключительной ценностью, – это вечное счастье, красота, молодость, здоровье, успешность, любовь, принадлежность к желанной социальной группе, которых можно достичь при помощи покупки соответствующего товара или услуги. Благодаря этому гламур беспрестанно поощряет потребление.

Важно, что идеология гламура – это не идеология потребления, но его важная составляющая часть. Используя рекламу, потребление придает дополнительный импульс распространению гламура. Яркие цвета, чувственная атмосфера, экзотическое убранство и театрализованная экстравагантность – все эти приемы призваны перенести покупателей в фантастическую страну грез, где товары символизируют ценности, являющиеся одновременно и воображаемыми, и утилитарными. Обыкновенные товары наполняются ассоциациями с роскошью и богатством, становясь желанными для потребителей [3, 77]. «Доступная роскошь» способствует идентификации, создавая иллюзию реализованных желаний и позволяя продавать товары по завышенным ценам. Профанированные представления об истинности гламурных образов и гламурного стиля жизни преподносят «фальшивое» как «настоящее», создавая таинственные мифы, искушающие потребителя и очаровывающие его своей искусной «искренностью» и «неподдельностью». Реклама акцентирует внимание на современности и визуальных эффектах преобразований, используя приемы, восторгающие честолюбцев из среднего класса и разжигая зависть, которая, как известно, необходимое условие существования гламура вообще [4, 137].

Мода и светская жизнь являются пространством гламура, в котором богема, занятая в сфере производства и сбыта гламурных образов, обязана иметь определенный уровень материальной обеспеченности. Стиль гламурной жизни иерархичен и претендует на потребление товаров ведущих брендов, поощряет труднодоступность, посвящение в науку сочетания лейблов для «избранных». В то же время, гламур вовлекает в свою игру другие социальные слои. И, если верхушка этой пирамиды доступна для немногих, то на причастность к ее основанию может претендовать практически каждый. В этом смысле, считает Д. Иванов – автор оригинальной концепции общества начала ХХІ в., объясняющей тенденции в экономике, политике, науке, – гламур, или коротко глэм (glam), задает универсальную, фундаментальную логику деятельности, формируя глэм-капитализм – новую версию капитализма, предполагающую набор установок идеологического свойства [5].

Гламурные люди создают причудливые образы поп-аристократии с ее легко опознаваемыми и простыми для тиражирования знаками «людей большого света», для которых: ценно не то, что требует усилия или знаний, а то, что «можно себе позволить» (причуды, капризы, подчеркнутый нарциссизм). Психологи считают, что человеку гламурному – существу пассионарному, как и его стилю жизни, свойственна мода на такие черты характера как спонтанность, непредсказуемость, высокомерие, переменчивость, дерзость, изнеженное бунтарство.В целом же, гламур отдает предпочтение поверхностным, несложным вещам и действиям, что отличает его от других известных истории течений в культуре, отдававших предпочтение изысканности и «волшебству» облика. К примеру, денди тяготели к усложненным правилам и формам одежды с чрезвычайно продуманной и закрытой системой значений. Принципиальное отличие состоит в том, что дендизм не был ориентирован на широкий коммерческий спрос. Он предполагал изобретение «нового», поиск которого всегда выражался в неожиданной форме для выражения конкретного содержания. Гламур же ориентирован на труднодоступные, но массово воспроизводимые образцы. Совершенство облика человека гламурного необходимо ради соответствия избранной модели – своеобразной формуле, которая присутствует в самом устройстве гламура. По этой простой причине критики гламура обычно отмечают «стертость индивидуальности» на общем фоне «стилистической выверенности». «Сопротивление гламура усилию, глубине, уникальности заставляет рассматривать его как особый культ поверхностности, предпочтение доведенной до совершенства оболочки…, той формы, которая часто не предполагает обязательную связь с содержанием» [1]. Из этого делаем вывод о том, что гламур не только архетипичен, но и стереотипен. Доказательством этому служит значительное количество однотипных глянцевых журналов, подчиненных логике гламурного рекламного образа, шоу и прочих программ, целых проектов и т.п.

Достаточно четко прослеживается тенденция последовательного отказа от содержательных и познавательных проектов, прямо связанная с затратами на производство периодических изданий или же телевизионных передач. На разных каналах транслируются поп-концерты, реалити-шоу, передачи из жизни медиа-персонажей, рейтинги светской хроники со схожей гламурной стилистикой и составом участников. В таком же ключе «клонируются» телесериалы, в которых гламурные звезды выступают как зрелищный и «ходовой товар». Оказывается, гламур удобен как официальный культурный язык и позволяет конструировать образ мира, где нет проблем, и не требуется ни к чему прилагать усилий. Он дает возможность создавать бесчисленное множество вариантов репрезентации успешной жизни, формируя в СМИ соответствующие культурные штампы и клише гламурных персонажей, через которые распознается.

Его концепт (содержание, идеология, формат) состоит именно в этом. В исследовательской среде формат, в рамках которого гламур находит свое выражение, обычно характеризуется посредством метафорических сравнений, к примеру «буржуазный гламур» противопоставляют «радикальному», который сродни «пощечине общественному вкусу». Последний конструируется на тактиках эпатажа и призван шокировать, демонстрируя презрение ко всему обыденному и обычному. В образах радикального гламура доминируют: самолюбование в проявлении негативных чувств и эмоций; провоцирующее поведение, способное вызывать раздражение; нарочитость и даже вульгарность внешних проявлений в облике, размывающих границы гламура и трэша (англ. trash – мусор, хлам). Однако эти образы эстетизируются настолько, что завораживают своей отталкивающей красотой, а в среде современной инертной публики приобретают статус «идеального героя». Довольно часто их используют также в рекламе с присущими характеристиками агрессивности в отношении к миру и гротескной привлекательностью.

В отличие от «радикального», массовый (или «мейнстримовый») гламур упивается самим процессом потребления. Он просто благополучен, часто без ауры и магии, присущих ему в начале ХХ века. Во внешних проявлениях, оба направления часто лишены как изысканности художественных решений, так и интеллектуального блеска или новизны.

Стиль гламур функционирует как пространство, границы которого достаточно подвижны и нейтральны по своей сути, но потенциал удовлетворения существующих в социуме запросов имеет и достоинства, и недостатки, балансируя между высоким и низменным, агрессивным и инертным, изысканным и вульгарным. Определенная проблема возникает в связи с присущей гламуру прагматичностью, благодаря которой он способен «поглощать» практически любые вещи и «возвращать» их уже иными, заключенными в удобную для покупателя глянцевую упаковку. Особо «не заморачиваясь», он также поглощает самые критические выпады в свой адрес и «отрыгивает» их уже «огламуренными» и приемлемыми для любой протестной аудитории. В таком формате о нем говорят как об антигламуре, что мало меняет смысл концептуальных проявлений гламурной стилистики. В каждом из форматов – это посыл, message – своеобразный информационный блок о мотивации, требованиях к стилизации внешности под определенное концептуальное наполнение. Способы реализации (т.е. потребления) такой информации возможны в различных жанровых и стилевых вариантах. Главным условием остается простота и непринужденность смысла, сюжета, контекста, легкость его восприятия. Благодаря этому в практике рекламы гламурного стиля уже определены излюбленные способы презентаций, реализуемые в Fashion-story посредством фотографий, клипов, видеороликов, дефиле и т.п. Их общие отличительные черты – это фрагментарность, монтаж, акцент на деталях и крупных планах и, безусловно, архетипичные, выхолощенные образы преображенной действительности. Это как картинка в калейдоскопе – ярко, броско, завораживающе…и каждый раз – по-новому, …но из одних и тех же «ингредиентов».

Важно, что коммуникация, реализуемая в рамках гламурного формата,всегда рассчитана на узкую группу «посвященных». Ощущение исключительности усиливается тем, что одни и те же образы присутствуют в сериалах, рекламе, в витринах и шоу. Эта тенденция усиливается благодаря глянцу, в котором визуальные тексты считываются однозначно. Преобладание стилистики информационного развлечения, которая используется для создания и поддержания гламурных образов, способствует формированию готовых формул их кодирования. В эти формулы включены и конкретные ассортиментные группы одежды, их формы, крой и конструкции, используемые материалы, аксессуары и декоративные элементы, украшения, а также прически, макияж и концепция восприятия человеческого тела. Благодаря этому гламур все чаще описывают как стиль в модной индустрии. А дизайнеры используют определенный набор констант этого стиля с целью создания самых разнообразных образов модного костюма. Но возникает определенный диссонанс: ведь костюм как оболочка не всегда соответствует наполнению. Вещь может быть по указанным выше признакам сама по себе гламурной, но не восприниматься таковой, если использующий ее человек априори – не гламурен! Это предопределяет тактику не только потребления, которое автоматически направлено на унификацию форм реализации концепта гламур, но и на коммуникацию, отвечающую за гламурность содержания.

Все проблемные вопросы по тематике гламура, высветленные выше, взаимосвязаны. Это подчеркивает необходимость его комплексного и системного изучения с целью установления реальных связей достаточно ограниченного набора констант его внешних проявлений и содержательных коннотаций концептуального наполнения. Одно ясно точно: гламур в современных социокультурных условиях выражает стремление человека к новой повседневной норме, что позволяет рассматривать его как потенциальный источник ориентиров и ценностей в безальтернативной всеобъемлющей среде.

Рис. 1-3. «Девушки Зигфельда»: Мирна Дарби, Рут Петерсон, Фанни Брайс. 1920-30 гг.

 

Рис. 4. «Девушки Зигфельда» - сестры-близнецы Долли. 1920-е гг.

Рис. 5. Модели в стиле Одеон. Париж. 1920-е гг.

Рис. 6. Марлен Дитрих – гламурная дива Голливуда. 1920-е гг.

 

Рис. 7. Джин Харлоу - гламурная дива Голливуда. 1920-30-е гг.

Рис. 8. Лана Тернер - гламурная дива Голливуда. 1930-40-е гг.

Рис. 9. Грета Гарбо - гламурная дива Голливуда. 1940-е гг.

 

Литература:

1. Зверева В. Позывные гламура. Гламур: культурная экспансия или новая идеология?[Эл. ресурс] / Режим доступа: http://kinoart.ru/archive/2006/11/n11-article3

2. Бабенко Н. Страсти по гламуру (о слове и явлении) [Эл. ресурс] / Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/strasti-po-glamuru-o-slove-i-yavlenii

3. Fashion-бизнес: теория, практика, феномен / под ред. Н. Уайт и Й. Гриффитса; пер. с англ. А.Н. Поплавская; науч. ред. А.В. Попова. – Минск: Гревцов Паблишер, 2008. – 272 с.

4. Гандл С. Гламур / Стивен Гандл; пер. с англ. под. ред. А. Красниковой. – М.: Новое литературное образование, 2011. – 384 с. :ил.

5. Иванов Д.В. Глєм-капитализм / Д.В. Иванов. – СПб.: Петербургское Востоковедение, 2008. – 176 с.

6. Ласкина Е. Гламур, или золотой век Голливуда [Эл. ресурс] / Режим доступа: http://www.casual-info.ru/moda/wardrobe/168/1418/

0
Ваша оценка: Нет (7 голосов)
Комментарии: 17

Макарова Татьяна Львовна

Мне нравится этот автор и я его очень уважаю. Хотелось бы действительно ссылки на источники и по картинкам, и по цитатам для обоснования мыслей. Я бы в начало поставила в актуальность "необходимость комплексного и системного изучения гламура с целью установления реальных связей достаточно ограниченного набора констант его внешних проявлений и содержательных коннотаций концептуального наполнения". Мне понравился комментарий Степанской Т.М. Но я вижу еще один нюанс, как преподаватель у дизайнеров. Гламур в высоком смысле… как образ совершенного, идеального человека… - часто такие образа актрис и т.п. являются творческими источниками для созданий коллекций как примеры безупречного стиля. По поводу образов современных "гламурных" людей – все они разные. Если взять пустых однодневок-наркоманов-певцов и т.п. – это одно, и это не пример, это позор общества Если взять известных дизайнеров с хорошей трудовой биографией и репутацией – это другое. С. Дали был тоже гламурен, в некотором роде. Там гламур – лишь рекламный ход. Статья интересная, спасибо, может, чуть четче и структурированнее можно сказать, но на первоначальном этапе разработки темы это трудно; верю, что автор сделает это в будущем

Арефьева Светлана Муллануровна

Мне статья понравилась. Достаточно полно, понятным языком. Читается с удовольствием. Хорошо бы еще, кроме понятийного уровня внести аналитический вариант произведений искусства. Думаю, что это у вас полнее раскрыто в диссертации. Успехов вам, Оксана! Ждем новых "интересностей")

Лагода Оксана Николаевна

Большое спасибо за комментарий. Думаю, что в следующий раз подготовлю "продолжение" по теме, поскольку она вызвала живой интерес... С уважением, Ксения

Луговая Татьяна Анатолиевна

Не могу согласиться с предыдущим комментарием. Глубина анализа и объем представленного материала ограничиваются жанром научной работы. В данном случае статьи - добротной, иллюстративной, оригинальной. С уважением, Татьяна Луговая

Степанская Тамара Михайловна

Уважаемый автор! О глубине научности публикации, обычно свидетельствует умение её автора охарактеризовать источники, на основе анализа которых делаются выводы; характеристика источников в Вашей статье отсутствует, журнальные фото не отмечены информацией о том, где они опубликованы. Отсутствие в современном обществе идеалов человека, действительно, побуждает молодёжь искать такие способы самоутверждения, каким является приобретение гламурной внешности. Фальшивые ценности, нравственные и эстетические, приобретают в сознании молодых людей привлекательность и формируют иллюзию приоритетной важности и ценности приобретения внешности, соответствующей беззаботному, порхающему, искусственно веселому образу жизни. Образ человека труда в настоящее время исключён из киноискусства и изобразительного творчества. Можно согласиться с автором статьи в том, что он подчёркивает "необходимость комплексного и системного изучения гламура с целью установления реальных связей достаточно ограниченного набора констант его внешних проявлений и содержательных коннотаций концептуального наполнения". Автору удалось только поставить проблему, но не осуществить её глубокий анализ, её причины.

Лагода Оксана Николаевна

Не стану спорить по одной простой причине: статья представлена в среде, отображающей научные интересы самых разных направлений, поэтому и восприятие, и понимание, и реакция - разные. Для меня, в этом конкретном случае, стояла задача указать на существование проблемы и возможности о ней говорить, заинтересовать и, если хотите, развлечь... ведь это самая лучшая форма разговора о серьезных вещах. Я к гламуру как явлению отношусь очень серьезно и, прежде всего, с профессиональной точки зрения. Изучила достаточно материала, чтобы о нем и говорить, и спорить... Но, очевидно, это будет уместно в контакте стеми, кто как и я "в теме", а не только использует сложившиеся стереотипы восприятия и образные клише. Гламур - это живой организм, который постоянно в движении, трансформациях и даже мутациях. Но он далеко не всега негативне! И вполне может быть продуктивно-позитивным...

Саносян Хачатур

Уважаемая Оксана. Спасибо за статью. Интересная тема. У нас в Армении празднуют 8-ое марта и 7 апреля - день материнства. Это как бы продолжительный праздник. С небольшим опозданием И С НАИЛУЧШИМИ ПОЖЕЛАНИЯМИ Поздравляю Вас с Женским Международным Днем 8 марта . С Уважением Х.А. Саносян

Лагода Оксана Николаевна

Большое спасибо! И за оценку статьи, и за поздравления. С уважением, Ксения

Трещалин Михаил Юрьевич

Уважаемая Оксана! С большим интересом прочитал Вашу статью. Вы пишете "Стиль жизни". Судя по тому, что я вижу по телевизору - скорее образ жизни, который "засасывает" людей довольно прочно. Возможно ошибаюсь, но цель жизни гламурного человека - пиариться любой ценой. О моральных и общечеловеческих ценностях даже думать не приходиться. Судя по Вашей работе, гламур сейчас везде и во всем. А это стоит больших денег. Быть может Ваша следующая работа раскроет тайны взаимоотношений гламура и экономики. С уважением М.Ю. Трещалин

Лагода Оксана Николаевна

Уважаемый Михаил Юрьевич, я дала не полный ответ к Вашему комментарию, поскольку не являюсь специалистом в экономике. Но... однозначно могу сказать, что притягательность гламура, как его органичное свойство, давно и эффективно используется и рекламой, и маркетингом, и даже бабушками на рынке - "чистенько", "миленько", "вкусненько", "гламурненько"... Гламур, как концепт, очень и очень действенен, активен и результативен! Вот только о духовном действительно речи не идет... С уважением, Ксения

Семен Борисович

Статья достаточно четко определяет стиль и ценность человеческих взаимоотношений в рамках столь гламурного стиля жизни. Достаточно дорогого и не всем посильного. Отсюда те самые качели неравенства желаний и их исполнения. Концептуальность выбора должна главенствовать НО... Раскрыть "это самое НО! " задача вашей работы. С чем и поздравляю Вас! С уважением С.Житнигор

Лагода Оксана Николаевна

Большое "гламурное" спасибо за Ваш коментарий. Гламур не лишен иронии, но, к сожалению, лишен чувства юмора и не критичен. Эта незначительная деталь усиливает дихотомию между желаемым и возможным. Избранные могут ее преодолеть... все остальные "желающие" - примерить, как понравившееся платье! С уважением, Ксения

Луговая Татьяна Анатолиевна

Как всегда интересно, культурологический анализ на высшем уровне. Тема остро актуальна, а постановка проблемы заставляет задуматься: не является ли гламур показателем "заката" современной пост-постиндустриальной культуры, ведь основой гламура, как Вы правильно отметили, является коммерческая выгода, вкусы массовой культуры, общества потребления. Гламур не может быть "стилем жизни" или "повседневной нормой" не элиты, и не среднего класса (есть ли у нас средний класс - это тоже вопрос). Какую культурную роль выполняет гламур в современном обществе? Какую нишу занимает? Еще много вопросов))) Ваш доклад зацепил в хорошем смысле! Спасибо! С уважением, Татьяна Луговая

Лагода Оксана Николаевна

Уважаемая Татьяна, всегда с трепетом отношусь к Вашим оценкам, спасибо! Вопросов действительно много и ответы казалось бы на поверхности, но... Моя аспирантка уже пятый год (а я вместе с ней) в этой теме и сейчас готовимся к защите. Тема безумно интересная не взирая на то, что отношение к ней в научном мире, как и к моде, достаточно скептическое. Детище индустриализации, гламур наиболее ярко проявился в постиндустриальном обществе и, как Вы верно заметили, стал показателем "заката" последнего. Его культурная роль очевидно в огромном влиянии на формирование псевдоэстетики, квазиэстетики современности и выхолащивании духовно-ценностных составляющих культуры, пусть даже массовой. Как Вы понимаете, меня в этом проблемном поле более всего интересуют внешние проявления - костюм как форма нарратива гламурной идентичности... В этом смысле выстраиваю определенную последовательность: гламурный образ - гламурный костюм (не одязательно модный!) - гламурный стиль жизни - модный стиль в дизайне одежды - художественно-проектная практика, посредством которой реализуются самые разнообразные проекты - теле-, шоу, реклама и т.п. Уверена, для Вас эта цепь - ответ на многие возникшие вопросы... С уважением, Ксения

Луговая Татьяна Анатолиевна

Спасибо за исчерпывающий ответ! Подписываюсь под каждым Вашим словом! Желаю успешной защиты Вашей аспирантке! С ув., Татьяна Луговая

Трещалин Михаил Юрьевич

Уважаемая Оксана! С большим интересом прочитал Вашу статью. Вы пишете "Стиль жизни". Судя по тому, что я вижу по телевизору - скорее образ жизни, который "засасывает" людей довольно прочно. Возможно ошибаюсь, но цель жизни гламурного человека - пиариться любой ценой. О моральных и общечеловеческих ценностях даже думать не приходиться. Судя по Вашей работе, гламур сейчас везде и во всем. А это стоит больших денег. Быть может Ваша следующая работа раскроет тайны взаимоотношений гламура и экономики. С уважением М.Ю. Трещалин

Лагода Оксана Николаевна

Спасибо за коментарий. Рада, что волнующая меня проблема не оставила коллег равнодушными. По поводу "стиля жизни" или "образа жизни" скажу следующее: канву идеологии гламура составляет гедонизм, в контексте следования которому есть очень немногочисленная группа действительно "гламурных людей", которые могут "это" себе позволить. Их гламур изыскан, интеллектуален, эксклюзивен (элитарен), тих и даже зримо недостижим. Это и есть гламурный образ жизни доступный единицам. Все же остальное - вычурное, блестящее, селиконовое, пласчтическое, напыщенное и т.д. - это яркая вывеска, внешняя оболочка + пиар, разной степени дешевизны (и в денежном, и в интеллектуальном плане) результат извращенного понимания и трансформированного подражания, если можна так сказать, аутентичному явлению гламура. Собственно, именно это я определяю как "гламурный стиль жизни". С уважением, Ксения
Комментарии: 17

Макарова Татьяна Львовна

Мне нравится этот автор и я его очень уважаю. Хотелось бы действительно ссылки на источники и по картинкам, и по цитатам для обоснования мыслей. Я бы в начало поставила в актуальность "необходимость комплексного и системного изучения гламура с целью установления реальных связей достаточно ограниченного набора констант его внешних проявлений и содержательных коннотаций концептуального наполнения". Мне понравился комментарий Степанской Т.М. Но я вижу еще один нюанс, как преподаватель у дизайнеров. Гламур в высоком смысле… как образ совершенного, идеального человека… - часто такие образа актрис и т.п. являются творческими источниками для созданий коллекций как примеры безупречного стиля. По поводу образов современных "гламурных" людей – все они разные. Если взять пустых однодневок-наркоманов-певцов и т.п. – это одно, и это не пример, это позор общества Если взять известных дизайнеров с хорошей трудовой биографией и репутацией – это другое. С. Дали был тоже гламурен, в некотором роде. Там гламур – лишь рекламный ход. Статья интересная, спасибо, может, чуть четче и структурированнее можно сказать, но на первоначальном этапе разработки темы это трудно; верю, что автор сделает это в будущем

Арефьева Светлана Муллануровна

Мне статья понравилась. Достаточно полно, понятным языком. Читается с удовольствием. Хорошо бы еще, кроме понятийного уровня внести аналитический вариант произведений искусства. Думаю, что это у вас полнее раскрыто в диссертации. Успехов вам, Оксана! Ждем новых "интересностей")

Лагода Оксана Николаевна

Большое спасибо за комментарий. Думаю, что в следующий раз подготовлю "продолжение" по теме, поскольку она вызвала живой интерес... С уважением, Ксения

Луговая Татьяна Анатолиевна

Не могу согласиться с предыдущим комментарием. Глубина анализа и объем представленного материала ограничиваются жанром научной работы. В данном случае статьи - добротной, иллюстративной, оригинальной. С уважением, Татьяна Луговая

Степанская Тамара Михайловна

Уважаемый автор! О глубине научности публикации, обычно свидетельствует умение её автора охарактеризовать источники, на основе анализа которых делаются выводы; характеристика источников в Вашей статье отсутствует, журнальные фото не отмечены информацией о том, где они опубликованы. Отсутствие в современном обществе идеалов человека, действительно, побуждает молодёжь искать такие способы самоутверждения, каким является приобретение гламурной внешности. Фальшивые ценности, нравственные и эстетические, приобретают в сознании молодых людей привлекательность и формируют иллюзию приоритетной важности и ценности приобретения внешности, соответствующей беззаботному, порхающему, искусственно веселому образу жизни. Образ человека труда в настоящее время исключён из киноискусства и изобразительного творчества. Можно согласиться с автором статьи в том, что он подчёркивает "необходимость комплексного и системного изучения гламура с целью установления реальных связей достаточно ограниченного набора констант его внешних проявлений и содержательных коннотаций концептуального наполнения". Автору удалось только поставить проблему, но не осуществить её глубокий анализ, её причины.

Лагода Оксана Николаевна

Не стану спорить по одной простой причине: статья представлена в среде, отображающей научные интересы самых разных направлений, поэтому и восприятие, и понимание, и реакция - разные. Для меня, в этом конкретном случае, стояла задача указать на существование проблемы и возможности о ней говорить, заинтересовать и, если хотите, развлечь... ведь это самая лучшая форма разговора о серьезных вещах. Я к гламуру как явлению отношусь очень серьезно и, прежде всего, с профессиональной точки зрения. Изучила достаточно материала, чтобы о нем и говорить, и спорить... Но, очевидно, это будет уместно в контакте стеми, кто как и я "в теме", а не только использует сложившиеся стереотипы восприятия и образные клише. Гламур - это живой организм, который постоянно в движении, трансформациях и даже мутациях. Но он далеко не всега негативне! И вполне может быть продуктивно-позитивным...

Саносян Хачатур

Уважаемая Оксана. Спасибо за статью. Интересная тема. У нас в Армении празднуют 8-ое марта и 7 апреля - день материнства. Это как бы продолжительный праздник. С небольшим опозданием И С НАИЛУЧШИМИ ПОЖЕЛАНИЯМИ Поздравляю Вас с Женским Международным Днем 8 марта . С Уважением Х.А. Саносян

Лагода Оксана Николаевна

Большое спасибо! И за оценку статьи, и за поздравления. С уважением, Ксения

Трещалин Михаил Юрьевич

Уважаемая Оксана! С большим интересом прочитал Вашу статью. Вы пишете "Стиль жизни". Судя по тому, что я вижу по телевизору - скорее образ жизни, который "засасывает" людей довольно прочно. Возможно ошибаюсь, но цель жизни гламурного человека - пиариться любой ценой. О моральных и общечеловеческих ценностях даже думать не приходиться. Судя по Вашей работе, гламур сейчас везде и во всем. А это стоит больших денег. Быть может Ваша следующая работа раскроет тайны взаимоотношений гламура и экономики. С уважением М.Ю. Трещалин

Лагода Оксана Николаевна

Уважаемый Михаил Юрьевич, я дала не полный ответ к Вашему комментарию, поскольку не являюсь специалистом в экономике. Но... однозначно могу сказать, что притягательность гламура, как его органичное свойство, давно и эффективно используется и рекламой, и маркетингом, и даже бабушками на рынке - "чистенько", "миленько", "вкусненько", "гламурненько"... Гламур, как концепт, очень и очень действенен, активен и результативен! Вот только о духовном действительно речи не идет... С уважением, Ксения

Семен Борисович

Статья достаточно четко определяет стиль и ценность человеческих взаимоотношений в рамках столь гламурного стиля жизни. Достаточно дорогого и не всем посильного. Отсюда те самые качели неравенства желаний и их исполнения. Концептуальность выбора должна главенствовать НО... Раскрыть "это самое НО! " задача вашей работы. С чем и поздравляю Вас! С уважением С.Житнигор

Лагода Оксана Николаевна

Большое "гламурное" спасибо за Ваш коментарий. Гламур не лишен иронии, но, к сожалению, лишен чувства юмора и не критичен. Эта незначительная деталь усиливает дихотомию между желаемым и возможным. Избранные могут ее преодолеть... все остальные "желающие" - примерить, как понравившееся платье! С уважением, Ксения

Луговая Татьяна Анатолиевна

Как всегда интересно, культурологический анализ на высшем уровне. Тема остро актуальна, а постановка проблемы заставляет задуматься: не является ли гламур показателем "заката" современной пост-постиндустриальной культуры, ведь основой гламура, как Вы правильно отметили, является коммерческая выгода, вкусы массовой культуры, общества потребления. Гламур не может быть "стилем жизни" или "повседневной нормой" не элиты, и не среднего класса (есть ли у нас средний класс - это тоже вопрос). Какую культурную роль выполняет гламур в современном обществе? Какую нишу занимает? Еще много вопросов))) Ваш доклад зацепил в хорошем смысле! Спасибо! С уважением, Татьяна Луговая

Лагода Оксана Николаевна

Уважаемая Татьяна, всегда с трепетом отношусь к Вашим оценкам, спасибо! Вопросов действительно много и ответы казалось бы на поверхности, но... Моя аспирантка уже пятый год (а я вместе с ней) в этой теме и сейчас готовимся к защите. Тема безумно интересная не взирая на то, что отношение к ней в научном мире, как и к моде, достаточно скептическое. Детище индустриализации, гламур наиболее ярко проявился в постиндустриальном обществе и, как Вы верно заметили, стал показателем "заката" последнего. Его культурная роль очевидно в огромном влиянии на формирование псевдоэстетики, квазиэстетики современности и выхолащивании духовно-ценностных составляющих культуры, пусть даже массовой. Как Вы понимаете, меня в этом проблемном поле более всего интересуют внешние проявления - костюм как форма нарратива гламурной идентичности... В этом смысле выстраиваю определенную последовательность: гламурный образ - гламурный костюм (не одязательно модный!) - гламурный стиль жизни - модный стиль в дизайне одежды - художественно-проектная практика, посредством которой реализуются самые разнообразные проекты - теле-, шоу, реклама и т.п. Уверена, для Вас эта цепь - ответ на многие возникшие вопросы... С уважением, Ксения

Луговая Татьяна Анатолиевна

Спасибо за исчерпывающий ответ! Подписываюсь под каждым Вашим словом! Желаю успешной защиты Вашей аспирантке! С ув., Татьяна Луговая

Трещалин Михаил Юрьевич

Уважаемая Оксана! С большим интересом прочитал Вашу статью. Вы пишете "Стиль жизни". Судя по тому, что я вижу по телевизору - скорее образ жизни, который "засасывает" людей довольно прочно. Возможно ошибаюсь, но цель жизни гламурного человека - пиариться любой ценой. О моральных и общечеловеческих ценностях даже думать не приходиться. Судя по Вашей работе, гламур сейчас везде и во всем. А это стоит больших денег. Быть может Ваша следующая работа раскроет тайны взаимоотношений гламура и экономики. С уважением М.Ю. Трещалин

Лагода Оксана Николаевна

Спасибо за коментарий. Рада, что волнующая меня проблема не оставила коллег равнодушными. По поводу "стиля жизни" или "образа жизни" скажу следующее: канву идеологии гламура составляет гедонизм, в контексте следования которому есть очень немногочисленная группа действительно "гламурных людей", которые могут "это" себе позволить. Их гламур изыскан, интеллектуален, эксклюзивен (элитарен), тих и даже зримо недостижим. Это и есть гламурный образ жизни доступный единицам. Все же остальное - вычурное, блестящее, селиконовое, пласчтическое, напыщенное и т.д. - это яркая вывеска, внешняя оболочка + пиар, разной степени дешевизны (и в денежном, и в интеллектуальном плане) результат извращенного понимания и трансформированного подражания, если можна так сказать, аутентичному явлению гламура. Собственно, именно это я определяю как "гламурный стиль жизни". С уважением, Ксения
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.