facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip
Перевод страницы
 

«Евразийская культура» как предмет самосознания личности в условиях политических и социальных трансформаций

«Евразийская культура» как предмет самосознания личности в условиях политических и социальных трансформаций«Евразийская культура» как предмет самосознания личности в условиях политических и социальных трансформаций
Сабина Аязбекова, член-корреспондент российской академии естествознания, доктор философских наук, профессор

Казахстанский филиал Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова, Казахстан

Участник первенства: Национальное первенство по научной аналитике - "Казахстан";

Открытое Европейско-Азиатское первенство по научной аналитике;

 

Доклад посвящен новой авторской дисциплине – «Евразийская культура», введенной в программу обучения студентов Казахстанского филиала Московского государственного университета имени М.В.Ломоносова. Актуальность и социально-культурная целесообразность данного предмета вызваны тем, что в условиях социальных трансформаций и межнациональных конфликтов«Евразийская культура» выявляет общность антропо-, фило- и культурогенеза народов, а также взаимодействия культур Европы и Азии, что способствует развитию самосознания и формированию толерантности личности в ее укоренении в общекультурное евразийское пространство.

Ключевые слова: евразийская культура, толерантность, цивилизации Евразии.

The thesis is dedicated to the exploration of Eurasian culture, a discipline that has been newly introduced into the study curriculum for the students of the Kazakhstani branch of MSU. The thesis aims to bring out anthropological, philological, and culturological similarities between the nations living on the territory of Europe and Asia. The thesis also aims to facilitate development of individual consciousness and formation of individual tolerance.

Keywords: eurasian culture, tolerance, civilisations

 

Евразийское пространство периода конца ХX – начала ХХI в.в. характеризуется высокой степенью и повышенной скоростью разнообразных политических и социальных трансформаций, среди которых изменение государственных границ, становление и развитие независимых государств, пересмотр общественного строя, формирование гражданского общества, новых политических систем, ценностей и парадигм развития, пересмотр устоявшихся общественно-политических норм, идеологических концепцией, переосмысление истории, повышенный интерес к инновациям и национальным традициям, формирование новой ментальности и культуры. Тем самым именно в условиях всеобщей трансформации, когда рушатся, воссоздаются и рождаются новые связи человека и общества, особенно актуализируются те знания, образовательные методы и технологии, которые способствуют  самосознанию личности, ее устойчивости, а также поискам новых форм взаимодействия человека с миром.

Одним из таких новых предметов, задающих историческую парадигму, объединяющих Прошлое – Настоящее – Будущее, позволяющего расширить поле самосознания современной личности, может стать предмет «Евразийская культура». Введенный в образовательный процесс Казахстанского филиала Московского государственного университета имени М.В.Ломоносова, он обнаружил свою актуальность, востребованность и воспитательную эффективность в процессах самосознания личности.

Дисциплина «Евразийская культура» входит в вариативную часть гуманитарного, социального и экономического цикла ООП бакалавриата по специальности 080100.62 - «Экономика».

Для изучения спецкурса необходимы знания, умения и компетенции, полученные студентами в течение первых лет обучения. Место учебной дисциплины – в системе спецкурсов, расширяющих профессиональные сведения и навыки студентов, углубляющих знания, полученные при изучении общеобразовательных дисциплин, в частности, философии, истории, политологии и социологии.

Целью освоения дисциплины «Евразийская культура» является формирование знаний о евразийской культуре и ее значения в развитии цивилизаций Европы и Азии.

Задачами освоения дисциплины «Евразийская культура» являются:

1) описание современных подходов к исследованию евразийской культуры: философских, культурологических, цивилизационных, исторических, этнографических, филологических, антропологических;

2) освоение теоретических сведений о культуре в ее многообразных проявлениях и связях;

3) выработка первичных навыков культурологического анализа, осмысленного и профессионального подхода к решению задач в области  культуры, общения, формирования позитивного имиджа евразийской личности;

4) формирование целостного представления о евразийской культуре и ее составляющих, исторической эволюции, взглядах ученых, современных тенденциях;

5) системное изложение основных понятий о культуре, цивилизации, традиционном обществе, жанрах и видах искусства, этике и имидже;

6) обозначение связи теории и практики в процессе формирования  евразийской культуры; анализ идеи евразийства в трудах ученых и ее практической реализации в современном мире;

7) формирование практических навыков применения полученных знаний для решения практических задач современного евразийства.

Предмет «Евразийская культура» раскрывает культуру целостного континента – Евразии. Программа спецкурса опирается на предложенное автором терминологическое различие понятий «евразийская культура» и «культура Евразии».

В понятии «культура Евразии» на первый план выдвигаются территориальные и этнические характеристики. К ней могут быть отнесены каждая из культур государств и этносов, населяющих все пространство Евразии. В этом термине акцентируется внимание на этнических особенностях культуры, а связь между ними формируется по принципу территориальной близости, а также общности культурных традиций.

Понятие же «евразийская культура» выявляет общность типологического порядка, поскольку евразийская культура представляет собой одновременно и сосуществование, и синтез как европейской, так и азиатской культур. В ней на первый план выдвигаются типологические характеристики, в равной мере применимые ко всем культурам Евразии. При этом типологическая близость может быть предельной для территориально далеких культур, тогда как достаточно близкая географическая среда не всегда обусловливает идентичность типологической общности.

Тем самым, эти два понятия: «культура Евразии» и «евразийская культура», несмотря на свою близость, не являются синонимами, а представляют разные по объему и содержанию термины. Так, термин «культура Евразии» апеллирует к локальным культурам Евразии, тогда как термин «евразийская культура» – к ее особой типологической общности [1].

Методология изучения евразийского культурного пространства

Исторический, теоретический и практический контекст изучения предусматривает использование трех основных подходов: континентального, регионального и страноведческого. В процессе изучения используются методы и данные смежных наук: философии, истории, антропологии, этнографии, языкознания, психологии, социологии и политологии.

  Содержание дисциплины

1. Введение в культурологию. Предмет изучения, цели и задачи. Культура и культурология. Этимология слова «культура». Происхождение человека, языка и культуры. История и культура: этапы развития. Эры глобальной истории мировой системы (по Дж. Модельски и В.Томпсону). Этнос и культура: понятия «культура этноса» и «этническая культура» [2]. Культурология и междисциплинарные исследования. Роль культурологии в современном мире.

2. Культурные универсалии. Понятие «культурные универсалии». Типы культурных универсалий: 1) космологические, 2) мировые, 3) континентальные, 4) локально-цивилизационные, 5) этнические, 6) социально-групповые, 7) индивидуальные [3].

3. Евразийские идеи в России и Казахстане (цивилизационные и этно-культурные аспекты). Евразийство как философско-политическое движение и историко-культурная концепция. Н.С. Трубецкой об общеевразийском, истинном и ложном национализме. Г.В.Флоровский о не-исторических народах. Роль Л.Н. Гумилева и Н. Рерихов в развитии концепции евразийства. Неоевразийство А. Дугина. Евразийство в тюркской мысли. Евразийские идеи в Казахстане. Наследие Ч. Валиханова, А. Букейханова, М.Чокая, М. Барманкулова.

4. Культуры Евразии и евразийская культура. Евразийский континент: формирование и развитие земной коры, расселение человечества, миграция, распространение языков. Историко-географическое районирование. Вклад классиков философии истории (А. Тойбни, К. Ясперса, О. Шпенглера, М. Вебера, Ф. Броделя) и концептуальных теорий школы мир-системного анализа (И. Валлерстайна, А.Г. Франка, Б. Шиллса, Дж.Абу-Лугод) в понимании культур Евразии. Бикультура как феномен евразийской культуры. Основные характеристики евразийской культуры [4].

5. Восток – Запад и концептуальные теории культур и цивилизаций Евразии. Геродот о противопоставлении Европы и Азии. «Европа» и «Азия», «Запад» и «Восток» как культурно-исторические термины. Арнольд Тойнби - создатель цивилизационной теории. Цивилизационный подход С. Хантингтона. Признаки цивилизации. Закономерности развития цивилизаций. Теория «осевого времени» К. Ясперса. Геополитические формы организации евразийского пространства (по Г.В. Вернадскому). Типологические характеристики восточных и западных культур.

6. Человеческая глобальная цивилизация и цивилизации Евразии: историческая эволюция. Стадия цивилизации. Стадия автономных цивилизаций. Первичные центры цивилизационного развития. Б.Н. Кузык и Ю.В. Яковец о 5 поколениях исторического развития цивилизации в Евразии.

7. Первые цивилизации на территории Евразии. Древние города – очаги мировой цивилизации. Центры духовных трансформаций «осевого времени». Цивилизации первого поколения (Эламская, Эгейская, Хараппская, Шумерская, Шан-Инь, Номадическая, Скифская). Тюркская цивилизация и ее роль в межцивилизационном взаимодействии [5].

8. Античная цивилизация – мировая цивилизация второго поколения. Античная цивилизация и традиционные цивилизации Южной и Восточной Азии. Греко-римская и другие локальные цивилизации (Индийская, Китайская, Японская, Ирано-зороастрийская, Месопотамская, Египетская, Персидская, Финикийская).

9. Цивилизации третьей генерации в эпоху средневековья. Мусульманская, Восточнохристианская, Западнохристианская цивилизации. Межцивилизационные связи средневековья.

10. Раннеиндустриальная, индустриальная цивилизации. Новоевропейская цивилизация и макрохристианский мир. Экспансия Новоевропейской цивилизации.

11. Традиционные цивилизации Азии в условиях цивилизационных катаклизмов. Понятия «традиционное общество» и «традиционная культура». Этническая составляющая традиционной культуры. Фольклор и профессионализм устной традиции. Взаимодействие цивилизаций: диалог, отторжение и столкновение.

12. Настоящее и будущее цивилизаций. Особенности постиндустриальной цивилизации. Сущность цивилизационной революции ХХI века. Архетипы, культурное наследие, традиции и инновации в современных культурах Евразии. Мультикультурализм Евразии. Многополярное мироустройство на базе партнерства цивилизаций.

13. Национальные миры Евразии. Понятия «национальный мир» и «картина мира этноса». Нации Евразии и национальные миры Евразии. Двумирье евразийской культуры. Время и пространство в картине мира евразийской культуры [6].

14. Особенности традиционной культуры в Европе и Азии. Традиционные русская и казахская культура. Традиционные культуры народов Закавказья, Средней Азии, Японии и Китая. Традиционная культура в Европе: история и современность.

15. Календарь в традиционных культурах Евразии. Лунный, солнечный, лунно-солнечный, лунно-солнечно-юпитерный календари [7]. Календари религий. Григорианский календарь. 

16. Календари в русской и казахской культурах. Русский календарь – Коляды Даръ. Православное учение Иоанна Дамаскина о четырех временах года: зиме, весне, лете и осени. А.И.Мухамбетова о Тенгрианском календаре и традиционной культуре казахов. Животный календарь и 60-летний круг. Философия мушеля. Время мушеля и время культуры. Цикличность культуры казахов. Строение традиционного казахского общества. Ритуально-обрядовая практика. Ценностный статус человека. Календарная основа традиционной казахской культуры.

17. Письменность Евразии. Наскальное, предметное и пиктографическое письмо. Клинопись, иероглифы, руны и каллиграфия. Древне-славянская и орхоно-енисейская письменность. Алфавит: кириллица, глаголица и латиница.

18. Письменные и устные культуры. Степь и поле, оседлая и кочевая культуры, их функционирование, письменный и устный способы передачи культурного опыта. Межпоколенная связь. Образование в письменных и устных культурах.

19. Евразия – родина мировых религий. Религии североазиатских и финно-угорских народов Религии древней Евразии. Мировоззренческий плюрализм. Роль Великого шелкового пути в распространении религий (православия, христианства, буддизма, иудаизма, манихейства, зороастризма).

20. Живопись и архитектура как воплощение религиозных воззрений народов Евразии.  Фрески  и иконы. Религиозные сюжеты в архитектуре и живописи.

21. Эпос и история Евразии. Сравнительный материал эпосов «Гёроглы» и «Олонхо» как источник изучения древней истории народов Евразии. «Энеида» Вергилия. Нартский эпос. Тюркский героический эпос «Алпамыс». Кыргызский эпос «Манас».

22. Эпос и межкультурные взаимодействия. Эпос о Гильгамеше: единство кочевья и оседлости. Русский средневековый эпос: скифские и индийские параллели. Сюжетные параллели между русским былинным эпосом и эпосом Средней Европы.

23. Жанры Евразии. Понятие «жанр». Театральные, речевые и литературные, музыкальные, танцевальные жанры. Жанры живописи и киноискусства. Виды жанров в европейском, славянском, тюркском, арабо-исламском и буддийском искусствах. Традиционные, классические и современные жанры Евразии. Традиционная жанровая система казахов. Особенности классического искусства в Европе. Взаимодействие жанров в евразийском типе культуры. Современные жанры: общее и особенное.

25. Семейная культура народов Евразии. Семья и род в традиционном обществе. Православное понимание семьи. Геронтократия и генеалогия как идеологические институты традиционного общества и традиционной семейной культуры. Современная семья: ценности, традиции, национальные особенности.

26. Современный персональный имидж в культурах Евразии. Понятие «имидж». Имидж как социально-культурное явление. Типы имиджа. Структура имиджа. Методологические основы построения позитивного имиджа. Взаимосвязь  евразийской культуры и персонального имиджа. Технологии формирования позитивного имиджа. Технологии и уровни персонального имиджа: биологический, психологический, гносеологический, перцептуальный, семантический, этнокультурный, социальный [8].

28. Роль национальных традиций в деловых культурах Евразии. Русские, арабские, казахские, китайские, немецкие, английские и японские традиции.

29. Имидж и этика на государственной службе. Этические нормы госслужащего. Имиджирующие характеристики и приоритеты [9].

30. Человек в современной евразийской культуре. Антропоцентризм и социоцентризм современной картины мира. Статус человека в обществе. Ментальность современного человека: полиязычие, толерантность и национальная идентичность. Человек как создатель и потребитель евразийских культурных ценностей.

Эффективность

Дисциплина «Евразийская культура», включенная в учебный процесс Казахстанского филиала Московского государственного университета имени М.В.Ломоносова, показала свою воспитательную эффективность в процессах самосознания личности, способствуя формированию знаний об общности евразийского этно-, фило и культурогенеза. На примере разнообразных понятий, артефактов и взаимодействия культур студенты познают особенности цивилизаций и культур Евразии и их единство, взаимосвязь и общность, что концентрируется в феномене евразийской культуры.

 

Литература:

1. Аязбекова С.Ш. «Культура Евразии» и «евразийская культура» //Казахстан и евразийская идея в новом мире: Сборник докладов Международного научного форума / Под ред. А.В.Сидоровича и Е.Б.Сыдыкова. – В 2-х т. Т.1. – Астана, 2012 - С. 216-220. – [Электронный ресурс]. - http://istina.imec.msu.ru/publications/article/1275872/; Аязбекова С.Ш. К вопросу об осмыслении феномена евразийского культурного пространства // IX Евразийский научный форум «Наследие Л.Н.Гумилева и современная евразийская интеграция» - Астана,2012 - С. 364-368. – [Электронный ресурс]. -  http://istina.imec.msu.ru/publications/article/1346258/

2. Аязбекова С.Ш. Картина мира этноса: Коркут-ата и философия музыки казахов.- 2-ое издание. - Астана: Баспа-АС, 2011. - С. 37-42. – [Электронный ресурс]. - http://istina.imec.msu.ru/media/publications/books/a01/b27/1502413/Ayazbekova._Kartina_mira.pdf

3. Аязбекова С.Ш. Постиндустриальная цивилизация и культурные универсалии: исторический контекст // LX Международная научно-практическая конференция "Социально-политические аспекты постиндустриальной жизнедеятельности государств". - Лондон: Международная Академия Наук и Высшего Образования (Великобритания), 8-14 августа 2013 г. – [Электронный ресурс]. - http://gisap.eu/ru/node/31516

4. Аязбекова С.Ш. Бикультура как феномен взаимодействия культур Европы и Азии // XCI Международная научно-практическая конференция "Культурно-историческое наследие в контексте формирования современного мировоззрения". - Лондон: Международная Академия Наук и Высшего Образования (Великобритания), 5-11 ноября 2014 г. - [Электронный ресурс]. http://gisap.eu/ru/node/59259; Аязбекова С.Ш.

5. Аязбеков С.А., Аязбекова С.Ш. Тюркская цивилизация: теоретический и исторический контекст // Тюркский альманах, 2014 г. – Астана, 2014. (в соавторстве с Аязбековым С.А.). – С. 172-195. – [Электронный ресурс]. - http://turkology.tk/media/info/Turkic_civilization.pdf

6. Аязбекова С.Ш. Национальные миры Евразии // Этносы и культуры Евразии: история и современность: сборник материалов Х Евразийского научного форума, прошедшего 11 октября 2013 года в Евразийском национальном университете им. Л.Н.Гумилева. – Т. 1. – Астана: Издательство ЕНУ, - С. 31-36. – [Электронный ресурс]. - http://istina.msu.ru/conferences/presentations/5326575/; Аязбекова С.Ш. Картина мира этноса как феномен гармонизации связи «Человек и Мир» // 77-ая Международная научно-практическая конференция "Фактор гармоничного развития человека в структуре глобального прогресса общества". - Лондон: Международная Академия Наук и Высшего Образования (Великобритания), 20-25 февраля 2014 г. - [Электронный ресурс]. – http://gisap.eu/ru/node/41455

7. Аязбекова С.Ш. Календари и историко-философское осмысление прошлого-настоящего-будущего // LXVII Международная научно-практическая конференция "Вчера-сегодня-завтра: историко-философское осмысление, как основа научного мировоззрения". - Лондон: Международная Академия Наук и Высшего Образования (Великобритания), 10-15 октября 2013 г. - [Электронный ресурс]. - http://gisap.eu/ru/node/33400

8. Аязбекова С.Ш. Некоторые вопросы теории и методологии построения персонального имиджа в условиях социальных кризисов // LXXI Международная научно-практическая конференция "Развитие современной психологии в условиях перманентных социальных кризисов". - Лондон: Международная Академия Наук и Высшего Образования (Великобритания), 14-20 ноября 2013 г. - [Электронный ресурс]. - http://gisap.eu/ru/node/34537

9. Аязбекова С.Ш. Имидж и этика государственного служащего. Учебное пособие. - Астана: Академия государственной службы при Президенте Республики Казахстан,  2005. –210 с.

0
Ваша оценка: Нет Средняя: 6.8 (12 голосов)
Комментарии: 15

Кормилец Сергей

Очень содержательная работа. Вы решили все поставленные задачи. Спасибо за статью.

Панфилова Альвина Павловна

17.02.2015. - Альвина Панфилова. Уважаемая Сабина. Предмет «Евразийская культура», как вы правильно отмечаете, раскрывает культуру целостного континента – Евразии. Программа спецкурса опирается на предложенное вами терминологическое различие понятий «евразийская культура» и «культура Евразии».Несомненно такой курс обогатит в целом программы обучения студентов и вы получите удовольствие от такой интересной проблемы. Вместе с тем, прописывание программы курса в научной статье обычно не принято, однако содержательная часть программы нивелирует эту условность. Желаю вам решить проблемы качества знаний и совершенствования личностей студентов в условиях политических и социальных трансформаций. С уважением, Альвина Павловна

Аязбекова Сабина Шариповна

Уважаемые коллеги! Благодарю за внимание к работе. Ваши суждения и вопросы послужат импульсом для дальнейших исследований. С уважением, Аязбекова С.Ш.

Атаманчук Петр Сергеевич

Уважаемая коллега Сабина! Разработанный авторский учебный курс действительно является инновационным и действенным с точки зрения интеграции европейской и азиатской культур. Дисциплина «Евразийская культура» своим содержанием прогнозирует формирование у студентов общих культурных и моральных черт личности, что немаловажно в современном обществе, особенно в РФ, где проживают разные народы и культурные меньшинства. Хотелось бы обратить Ваше внимание на употребление терминов "знание" и "умения, навыки", "компетенции". Эти педагогические термины имеют четкие разграничения. Лично мне понравилось то, что в конце статьи Вы, Сабина, описываете эффективность дисциплины «Евразийская культура». "...показала свою воспитательную эффективность в процессах самосознания личности, способствуя формированию знаний об общности евразийского этно-, фило и культурогенеза. На примере разнообразных понятий, артефактов и взаимодействия культур студенты познают особенности цивилизаций и культур Евразии и их единство, взаимосвязь и общность, что концентрируется в феномене евразийской культуры". Было бы интересно узнать и о другой стороне результативности такого специального учебного курса как «Евразийская культура»: в чем проявляется действенность курса? И как Вы разграничиваете эффективность и действенность дисциплины «Евразийская культура»? С уважением Оксана Семерня

Игропуло Ирина Федоровна

Уважаемая Сабина! Благодарим за интересный и содержательный материал, удачно сочетающий теоретические и методические основы изучения нового интегрированного курса "Евразийская культура". Считаю изучение этого курса очень важным для будущих экономистов, работающих в условиях поликультурной профессиональной среды. Желаю новых идей и вдохновения!

Саносян Хачатур

Уважаемая Сабина. "На примере разнообразных понятий, артефактов и взаимодействия культур" благодаря разработанного Вами спецкураса "студенты познают особенности цивилизаций и культур Евразии и их единство, взаимосвязь и общность, что концентрируется в феномене евразийской культуры". Думаю, что Владимир Владимирович сказал бы "что Вы на правильном пути" С уважением и наилучшими пожеланиями из солнечной Армении, Хачатур Саносян.

Искак Наби

Уважаемые автор и комментаторы! Можно бесконечно спорить и вносить свои предложения, ведь тема очень широкая, а автор в статье рассматривает евразийскую культуру как предмет самосознания, и этого, видимо, достатчно для одной статьи. Желаю успехов в реализации Ваших идей за пределами университета

Лощенова Ирина

Уважаемая Сабина Шариповна! С большим вниманием знакомилась с вашей статьей. Она близка моей проблеме (я уже много лет занимаюсь вопросами поликультурализма). Культура Евразии - огромный пласт в мировой карте культур. Я искренне желаю вам в результате апробации разработанного курса ваши студенты действительно осознали свою причастность к мировой цивилизации через познание и признание родного, своего, национального. Чтобы те истины, о которых вы упоминаете - толерантность, уважение, общность, культура личности - стали ценностями, навсегда заполнившими сердца молодежи. И тогда мир будет в надежных руках! Успехов вам!С уважением, Ирина

Назарова Елена Павловна

Уважаемая Сабина Шариповна! Так интересно, Вы участвуете в формировании новой оригинальной и сложной учебной дисциплины. Желаю Вам дальнейших научных успехов, выразив их в дальнейшем, например, в виде книги, учебного пособия.

Аязбекова Сабина Шариповна

Уважаемые коллеги! Прошу не приписывать мне того, о чем я не писала. В моих исследованиях отсутствует понятие "русско-евразийская культура". Читайте, а потом комментируйте.

Роман Клюйков Сергеевич

Уважаемая Сабина Шариповна! А Ваше выражение "роль русской культуры в формировании евразийской бикультуры, - широко представлена в курсе"? Слепому виден переход от Вашей "русско-советской" к Вашей же "русско-евразийской"! Плачевный опыт СССР ничему не научил? С уважением и надеждой, Клюйковы

Аязбекова Сабина Шариповна

Уважаемые коллеги! Благодарю за внимание к работе. Относительно разделов "Советский народ" и "Простой советский человек". Действительно таких разделов в дисциплине "Евразийская культура" нет. Но если Вы внимательно ознакомитесь с моими публикациями, указанными в сносках, которые раскрывают содержание каждой темы, то обнаружите, что проблематика русско-советской цивилизации, советской культуры, искусства советского периода, роли русской культуры в формировании евразийской бикультуры, - широко представлена в курсе. Что касается пуповины дисциплины, то я не могу разделить Вашу точку зрения относительно особой роли советского народа и простого советского человека в развитии евразийской культуры, поскольку исторический и пространственный ее охват значительно шире. Не разделяю Вашей точки зрения относительно родословной народов Евразии, она выходит далеко за рамки советского народа и простого советского человека. Поэтому Ваш вопрос "откуда мы и куда ведем?" кажется мне риторическим. С уважением, Аязбекова С.Ш.

Роман Клюйков Сергеевич

Уважаемая Сабина Шариповна! Волнует Ваш неприкрытый плавный переход "русско-советской" в "русско-евразийскую бикультуру", где Вами же подчёркнута особая "роль русской культуры". Куда ведёт "гегемон"? Весь остальной мир почему-то - в Союзах без гегемонов, конечная цель которых - Человечество, как Союз равных Наций! Риторика в другом вопросе - Зачем отрываться от Человечества? Благодарим за оказанное внимание! С уважением, Клюйковы

Роман Клюйков Сергеевич

Уважаемый профессор! В докладе мы не нашли разделов "Советский народ", "Простой советский человек" и т.п. А ведь это тоже культура, не только Евразии, а - 1\6 мира в течении 70 лет! И пуповина Вашего доклада из того периода. Нехорошо забывать родителей! Подумайте, откуда и куда ведёте? С уважением, Клюйковы

Федина Владимира

Запропонований Вами спецкурс є дуже цікавим і дає можливість ознайомити студентів з різними особливостями Євразії.
Комментарии: 15

Кормилец Сергей

Очень содержательная работа. Вы решили все поставленные задачи. Спасибо за статью.

Панфилова Альвина Павловна

17.02.2015. - Альвина Панфилова. Уважаемая Сабина. Предмет «Евразийская культура», как вы правильно отмечаете, раскрывает культуру целостного континента – Евразии. Программа спецкурса опирается на предложенное вами терминологическое различие понятий «евразийская культура» и «культура Евразии».Несомненно такой курс обогатит в целом программы обучения студентов и вы получите удовольствие от такой интересной проблемы. Вместе с тем, прописывание программы курса в научной статье обычно не принято, однако содержательная часть программы нивелирует эту условность. Желаю вам решить проблемы качества знаний и совершенствования личностей студентов в условиях политических и социальных трансформаций. С уважением, Альвина Павловна

Аязбекова Сабина Шариповна

Уважаемые коллеги! Благодарю за внимание к работе. Ваши суждения и вопросы послужат импульсом для дальнейших исследований. С уважением, Аязбекова С.Ш.

Атаманчук Петр Сергеевич

Уважаемая коллега Сабина! Разработанный авторский учебный курс действительно является инновационным и действенным с точки зрения интеграции европейской и азиатской культур. Дисциплина «Евразийская культура» своим содержанием прогнозирует формирование у студентов общих культурных и моральных черт личности, что немаловажно в современном обществе, особенно в РФ, где проживают разные народы и культурные меньшинства. Хотелось бы обратить Ваше внимание на употребление терминов "знание" и "умения, навыки", "компетенции". Эти педагогические термины имеют четкие разграничения. Лично мне понравилось то, что в конце статьи Вы, Сабина, описываете эффективность дисциплины «Евразийская культура». "...показала свою воспитательную эффективность в процессах самосознания личности, способствуя формированию знаний об общности евразийского этно-, фило и культурогенеза. На примере разнообразных понятий, артефактов и взаимодействия культур студенты познают особенности цивилизаций и культур Евразии и их единство, взаимосвязь и общность, что концентрируется в феномене евразийской культуры". Было бы интересно узнать и о другой стороне результативности такого специального учебного курса как «Евразийская культура»: в чем проявляется действенность курса? И как Вы разграничиваете эффективность и действенность дисциплины «Евразийская культура»? С уважением Оксана Семерня

Игропуло Ирина Федоровна

Уважаемая Сабина! Благодарим за интересный и содержательный материал, удачно сочетающий теоретические и методические основы изучения нового интегрированного курса "Евразийская культура". Считаю изучение этого курса очень важным для будущих экономистов, работающих в условиях поликультурной профессиональной среды. Желаю новых идей и вдохновения!

Саносян Хачатур

Уважаемая Сабина. "На примере разнообразных понятий, артефактов и взаимодействия культур" благодаря разработанного Вами спецкураса "студенты познают особенности цивилизаций и культур Евразии и их единство, взаимосвязь и общность, что концентрируется в феномене евразийской культуры". Думаю, что Владимир Владимирович сказал бы "что Вы на правильном пути" С уважением и наилучшими пожеланиями из солнечной Армении, Хачатур Саносян.

Искак Наби

Уважаемые автор и комментаторы! Можно бесконечно спорить и вносить свои предложения, ведь тема очень широкая, а автор в статье рассматривает евразийскую культуру как предмет самосознания, и этого, видимо, достатчно для одной статьи. Желаю успехов в реализации Ваших идей за пределами университета

Лощенова Ирина

Уважаемая Сабина Шариповна! С большим вниманием знакомилась с вашей статьей. Она близка моей проблеме (я уже много лет занимаюсь вопросами поликультурализма). Культура Евразии - огромный пласт в мировой карте культур. Я искренне желаю вам в результате апробации разработанного курса ваши студенты действительно осознали свою причастность к мировой цивилизации через познание и признание родного, своего, национального. Чтобы те истины, о которых вы упоминаете - толерантность, уважение, общность, культура личности - стали ценностями, навсегда заполнившими сердца молодежи. И тогда мир будет в надежных руках! Успехов вам!С уважением, Ирина

Назарова Елена Павловна

Уважаемая Сабина Шариповна! Так интересно, Вы участвуете в формировании новой оригинальной и сложной учебной дисциплины. Желаю Вам дальнейших научных успехов, выразив их в дальнейшем, например, в виде книги, учебного пособия.

Аязбекова Сабина Шариповна

Уважаемые коллеги! Прошу не приписывать мне того, о чем я не писала. В моих исследованиях отсутствует понятие "русско-евразийская культура". Читайте, а потом комментируйте.

Роман Клюйков Сергеевич

Уважаемая Сабина Шариповна! А Ваше выражение "роль русской культуры в формировании евразийской бикультуры, - широко представлена в курсе"? Слепому виден переход от Вашей "русско-советской" к Вашей же "русско-евразийской"! Плачевный опыт СССР ничему не научил? С уважением и надеждой, Клюйковы

Аязбекова Сабина Шариповна

Уважаемые коллеги! Благодарю за внимание к работе. Относительно разделов "Советский народ" и "Простой советский человек". Действительно таких разделов в дисциплине "Евразийская культура" нет. Но если Вы внимательно ознакомитесь с моими публикациями, указанными в сносках, которые раскрывают содержание каждой темы, то обнаружите, что проблематика русско-советской цивилизации, советской культуры, искусства советского периода, роли русской культуры в формировании евразийской бикультуры, - широко представлена в курсе. Что касается пуповины дисциплины, то я не могу разделить Вашу точку зрения относительно особой роли советского народа и простого советского человека в развитии евразийской культуры, поскольку исторический и пространственный ее охват значительно шире. Не разделяю Вашей точки зрения относительно родословной народов Евразии, она выходит далеко за рамки советского народа и простого советского человека. Поэтому Ваш вопрос "откуда мы и куда ведем?" кажется мне риторическим. С уважением, Аязбекова С.Ш.

Роман Клюйков Сергеевич

Уважаемая Сабина Шариповна! Волнует Ваш неприкрытый плавный переход "русско-советской" в "русско-евразийскую бикультуру", где Вами же подчёркнута особая "роль русской культуры". Куда ведёт "гегемон"? Весь остальной мир почему-то - в Союзах без гегемонов, конечная цель которых - Человечество, как Союз равных Наций! Риторика в другом вопросе - Зачем отрываться от Человечества? Благодарим за оказанное внимание! С уважением, Клюйковы

Роман Клюйков Сергеевич

Уважаемый профессор! В докладе мы не нашли разделов "Советский народ", "Простой советский человек" и т.п. А ведь это тоже культура, не только Евразии, а - 1\6 мира в течении 70 лет! И пуповина Вашего доклада из того периода. Нехорошо забывать родителей! Подумайте, откуда и куда ведёте? С уважением, Клюйковы

Федина Владимира

Запропонований Вами спецкурс є дуже цікавим і дає можливість ознайомити студентів з різними особливостями Євразії.
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.