facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Wiki
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip
Перевод страницы
 

Разумная и дурная бесконечности

Разумная и дурная бесконечности
Клюйков Роман, аспирант

Сергей Клюйков, инженер

Приазовский государственный технический университет, Украина

Участник первенства: Национальное первенство по научной аналитике - "Украина";

Открытое Европейско-Азиатское первенство по научной аналитике;

«Бесконечное» давно предмет Познания философии, математики и других наук, так как часто несёт дурное, а иногда разумное. В чём причина? Сократ решил апории Зенона словесной диалектикой, путём к Истине, неясным скачком сознания от «дурной» к разумной актуальной бесконечности. Платон числовой диалектикой идеалов вёл к разумной. Аристотель взамен идеалов аксиомами вернул к «дурной». Идеалы воскрешают разумную.

Ключевые слова: бесконечность, Познание, потенциальная, актуальная, Истина.

"Endless" - since olden times the article of Cognition of philosophy, mathematics and other sciences, because the bad brings often, and sometimes reasonable. What is reason in? Socrates decided the Zenon's Paradox by means of verbal dialectics, through a way to Truth, through the jump of consciousness from "bad" to reasonable actual endlessness. Plato conduced to reasonable by means of numerical dialectics of ideals. Aristotle into place of ideals put axioms, returned us to "bad" endlessness. Reasonable endlessness regenerates by means of ideals.

Keywords: endlessness, Cognition, potential, actual, Truth.

 

Ещё в далёкой-далёкой древности все народы мира выработали какие-то представления о безграничных, беспредельных, неисчерпаемых предметах и явлениях, выделили их обобщённую характеристику - «бесконечное». Традиционные культуры Ближнего Востока, Китая и Индии заметили неординарное поведение в Познании, пытались конкретизировать его использование, например, в джайнистском трактате (Vв до н.э.) - выделением «почти бесконечного», «истинно бесконечного» и «бесконечно бесконечного». Более осознанные представления о «бесконечном» выстроили философы Древней Греции. «Бесконечным» они назвали всё неоформленное, вечно становящееся, несовершенное, постоянно убегающее, почти несуществующее, во многом хаотичное, а то и вовсе представляющее хаос, например - «бездонная пучина пустословия»[«Парменид» 130d]. Пифагорейцы «бесконечным» судили небытие, глупое, злое, неопределённое и прозвали «дурной»бесконечностью из-за полной невозможности получить от неё какой-то положительный конечный здравый смысл - разум.

Но уже тогда нашлись философы, видевшие что-то позитивное, вносимое «бесконечным» в Познание. Анаксимандр поместил космологическую основу в апейрон (греч. apeiron - безграничное) – непонятно как устроенное начало, из которого возникают и в которое возвращаются все вещи. Парменид всё правильное позитивное в «бесконечном» выделил как некое конечное бытие, так как «бесконечное» небытие иногда вело к особой целостности, к чему-то очень значительному для Познания. В отличие от «бесконечного», по словам Парменида [1]: «В бытии нет ни появления, ни прехождения», т.е. нет становления, пребывания, исчезновения - царит вечность и неподвижность = Единое! Атомисты Левкипп и Демокрит в бесконечности пустого пространства увидели бесконечности атомов, творящие бесконечности миров обобщения и допускающие бесконечности делимостей. Анаксагор [1] о поведении «бесконечного» говорил: «Явление суть видимое обнаружение невидимого». Демокрит отметил эмпирическое проявление чего-то «шестым чувством». Эдип выделил «третий лишний глаз»!  Древние греки в «бесконечном» «увидели» что-то особенное!

Пифагорейцы таинственным актом мышления всё множественное «бесконечного» непонятно как стягивали в Единое начало определённости истинного Познания. Демокрит говорил об «Истине как о явлении». Гераклит и Парменид внезапно появляющийся порядок в бесконечном хаосе назвали «невидимой гармонией». Порядок провоцировало бытие, обязательно изменяющее сознание, конструирующее в нём новые структуры с мерами и пределами. Это создавало новый разум- способность только разумного существа. В этот момент сознание покидало «дурную»бесконечность – «непрерывную цепь» не совсем определённых событий, и переходило в новый, отличный от всего мир, где ВСЁ из только что покинутой «непрерывной цепи» находилось актуально – ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС! Вместо «дурной» бесконечности, непрерывно уходящей между растопыренными пальцами, неожиданно из ниоткуда появлялась новая особая актуальная бесконечность, крепко зажатая в кулак, ощутимая как нечто целое, готовое к дальнейшему применению – происходил качественный скачок сознания между бесконечностями, дарующийразум!

Так древние греки хором по-разному обозвали что-то неожиданно разверзнувшееся в их сознании: одномоментное, актуальное и реальное – актуальную бесконечность! И уже тогда (Vв до н.э.) её применение стало вызывать всевозможные проблемы Познания, выраженные непреодолимыми до сегодня апориями Зенона Элейского, сыгравшими важную роль в развитии античной и всей последующей науки, особенно логики и математики.

И хотя Сократ не имел никакого отношения к перечисленным премудростям, именно он первым обратил внимание [«Парменид» 127e-128e] на присутствующую в размышлении над апориями некую дополнительную силу, упорядочивающую все предметы размышления, удерживающую бесконечно делимые моменты апорий в едином целом, вечном, конечном. Должно быть, силой этой была непрерывность, чтобы с её помощью правильно проследить движения апорий. Без неё простое суммирование моментов обрекалось вечно находиться в «дурной»бесконечности (дур?), из которой невозможно извлечь полезный смысл. Благодаря Единому непрерывности, сознание качественным скачком в новую структуру – актуальную бесконечность (акт?) добывало правильный смысл обязательно! Основным ответом в решениях апорий Зенона было умозаключение: при размышлении нечто непрерывное обязательно должно быть вечным и неизменным в любой точке пространства и в любой момент времени! Иначе непременно опять придём к апориям, серьезнее Зеноновых!

Как свидетельствует «Парменид» Платона (126с) необходимые исторические личности сошлись «на беседу, которую вели однажды Сократ, Зенон и Парменид», где Сократ понял, что (128a-b) «он (Зенон) написал примерно то же, что и ты (Парменид), но с помощью переделок старается ввести нас в заблуждение, будто он говорит что-то другое: ты в своей поэме утверждаешь, что всё есть Единое (акт?),.. он же отрицает существование многого (дур?)». Зенон согласился: «Но только ты не вполне постиг истинный смысл... моё сочинение вовсе не пытается скрыть от людей некийвеликий замысел... сочинение направлено против допускающих многое (дур?)». Внимание! Слова Платона – не случайны! Сократ настаивал: (132с): «Дело скорее всего обстоит так: идеи (акт?)пребывают в Природе как бы в виде образцов, прочие же вещи (дур?)сходны с ними и суть их подобия, самая же причастность вещей идеям заключается не в чём ином, как только в уподоблении им». Парменид заключил: (133е) «А потому и Знание само по себе как таковое (акт?) не должно ли быть Знанием Истины как таковой, Истины самой по себе?.. (135а) не допуская постоянно тождественной себе идеи (акт?) каждой из существующих вещей (дур?), он не найдёт, куда направить свою мысль, и тем самым уничтожит всякую возможность рассуждения».

И Сократ увидел назначение «бытия» Парменида, «невидимую гармонию» Гераклита, «Истину как явление» Демокрита! Сократ впервые увидел Истину в её чистом виде!

Парменид далее: (135е) «не только предполагая что-нибудь существующим, если оно существует, рассматривать выводы из этого предположения, но также предполагая то же самое несуществующим... (136c) без всестороннего и обстоятельного разыскания и даже заблуждения невозможно уразуметь Истину». В доказательство рассмотрел 8 гипотез.

И Сократ увиделдорогу, непременно правильно ведущую к Истинемайевтику, логос, вычурную вязь вопросов и ответов – словесную диалектику! Ею Сократ приходил качественным скачком сознания к его высшей инстанции – разуму, и получал не личное мнение, а полезное всем, общезначимое истинное Знание! Это был ещё не фундаментальный метод, гарантированно ведущий к Истине, только – путь, «поход к Истине», но обязательно в правильном направлении! Поэтому далее Сократ искал Истину не строгим математическим методом, а диалогами, сравнением мнений других собеседников, но - всегда в правильном направлении: с целью получения истинного определения сложнейших понятий благочестия, справедливости, знания, добра, прекрасного и др. Невыясненной осталась основа мастерства мышления: акт обнаружения сознанием объективного о всём субъективном – качественный скачок сознания от «дурной» к актуальной бесконечности, дарующий истинный разум.

Эту проблему Сократа решил Платон числовой диалектикой. Интуитивно видимое всеми древними греками до него (и всеми народами мира ещё 2500 лет после него) Платон представил реальным идеальным миром с «умными числами», Уделами Разума, «идеалами», уровневой «теорией идей» (рассудок-разум-Мировой Разум), непременно ведущей к Истине [5]. Материализовал «шестое чувство», «третий глаз», интуицию!Для всех бесформенное, несуществующее, нереальное Платон осуществил числовой диалектикой идей-эйдосов-чисел, творящей однозначный и гарантированный переход от «дурной»бесконечности рассудка к идеальной актуальной бесконечности разума, дарующей разум всем, кто к нему стремится! Это была не очередная интуитивная идея, а уготованный Мировым Разумом единственно правильный процесс Познания математической индукцией индукций [5]. Другими методами «дурной»бесконечности к актуальной бесконечности нельзя дойти!

Платон «откровениями» Бога фиксировал актуально «бесконечное» «идеалами», учил ими приобретать только истинные Знания. Аристотель отверг «идеалы», подал Человечеству потенциально «бесконечное» конкретными «формами» от Человека, его желаний и капризов. Приучил вводить Знания спекуляцией аксиоматическим методом: не Бог дарует нам Истину «идеалами», а Человек, подобно Богу, сам творит Истину «аксиомами»! Это соблазняющее «богоподобие» расцвело всёпоглощающим сорняком в античной и западноевропейской средневековой схоластике, формальной науке, и доныне кружит головы корифеям Знаний!

Аристотель понимал «бесконечное» только как процесс беспредельного становления, «наукообразил» «дурную»бесконечность пифагорейцев потенциальной, отказал бытию предела этого процесса, где вещи и явления в актуальной бесконечности приобретали новую истинную жизнь, разум. Категорически утверждал, что существует только потенциальная бесконечность [«Физика», 206а, 28-35]: “«Бесконечное» не следует брать как определенный предмет («идеалы» – «Низзя!»), например как человека или дом,.. бытие которых не есть какая-либо сущность, а всегда находится в возникновении и уничтожении, и хотя оно конечно, но всегда разное и разное”. Так возникло отторжение античной мыслью актуально «бесконечного» и обожествление потенциальной формы. «Бесконечное» продолжало быть неоформленным, безобразным и, на основании всего этого, как бы несуществующим!

Неоплатоники выброшенную Аристотелем из философии «Неопределённую Двоицу» (идеалы и Идеальную математику Платона), уступая безумному натиску «богоподобных», схоронили в глубоко зашифрованной теологической «Троице». Плодотворную для Познания Платонову актуальную бесконечность христианство, построенное на его идеях, образами Бога-Спасителя и Бога-Творца пронесло сквозь века в сознание европейской и мировой культуры, не позволило затеряться её правильной сути в сознании Человечества!

Но это сознание раздвоилось! Одни, благословлённые Платоном, смиренно и пассивно ожидали Познания высших тайн божественным откровением. Другие, воодушевлённые ими же вознесённым Аристотелем, считая себя буквально «по образу и подобию Божию», сами активно творили «божественные тайны» «аксиомами» и «дурной»бесконечностью.

Гильберт «О бесконечном» сетовал: «Значение «бесконечного» для математики не выяснено до конца... однако никакое другое понятие не нуждается так сильно в разъяснении, как бесконечность (актуальная?)». Гильберт «нуждался в объяснении»! Что же остальным?!

Кантор с самого начала своей теории аккуратно заметил [2,с.64-65]: “Что касается математической бесконечности,.. она, как мне кажется, выступает... всегда остающейся конечной величиной. Такое «бесконечное» я называю потенциальной бесконечностью”.Но, доказав существование бесконечно удалённой точки на комплексной плоскости, выводит [2,с.65]: “Если «бесконечное» выступает в подобной вполне оправданной форме, то я называю его актуально «бесконечным»... «трансфинитными» множествами”. Это настоящее «бесконечное», а предложенное Аристотелем лишь – «переменное конечное». Такое снятие божественного нимба с голов «богоподобных» математиков вызвало их оголтело-вопиющее противоречие попытке очередного возрождения актуальной бесконечности Платона!  

Но Кантор в неравной борьбе с «богоподобными» формальной науки ценой нарушения своей психики всё же ввёл актуально «бесконечное» в виде присущей только ему формы трансфинитных чисел «Вавилонской башней». Ввёл только поверхностное, формальное, голое понятие множества с возможностью «вполне упорядочивания» его содержания любыми способами. «Другое» в математический мир, взлелеянный Аристотелем, не допускалось, оно осталось за его пределами! Из-за этого и возникли многочисленные необъяснимые «парадоксы», доныне нераскрытые «континуум-гипотезы» и сложнейшие «апории» теории (так и оставшихся беспорядочными) множеств Кантора. А этим «другим» - было конкретное содержание трансфинитных чисел, выстраивание их «вполне упорядоченными»множествами единственно возможным способом многоступенного сложения единиц. По Кантору – «органические единства единиц с умственным образом множества (Уделом Разума?), для которых объединение всех элементов в некоторое целое, в некоторую вещь для себя, становится возможным» [2]. Чтобы осознать грандиозный философский смысл нововведений Кантора понадобился пример «единственного правильного пути» диалектики Платона [5]!

В яростно противостоящей Кантору математике XIXв. свирепствовал позитивизм Канта [3,с.178]: «Чистая же схема количества как понятия рассудка есть число – представление, объединяющее последовательное прибавление единицы к единице (однородной)... Понятие числа (относящегося к категории целокупности) не всегда возможно там, где даны понятия множества и единства, например, в представлении «бесконечного» («идеалы» – «Низзя!»)». По Кантору [2,с.408], Кант разрешил только «первый принцип образования чисел» 1+1+..., но категорически был против «второго принципа» - перехода к трансфинитным числам, к актуальной бесконечности, к «идеалам» Платона, к разуму!

Потом уже Бурбаки взамен Канторовым «завершённым, трансфинитным» множествам [2 с.101]предложили выстраивать «структурированные» множества, Гёдель много внимания уделил «конструированным» множествам, Вейль [4]засомневался «в незыблемости наиболее глубоких оснований (логики и) математики». Все «кругами ходили» вокруг правильного содержания актуальной бесконечности, но предложить что-то конкретное не посмели!

В третьем тысячелетии мало что изменилось! По-прежнему, бесконечность существует как потенциальная (безграничный процесс построения бесконечной совокупности конкретных объектов, любых, в любом порядке и даже беспорядочно); и как актуальная (тоже бесконечная совокупность, тоже произвольных объектов, однако всегда обязательно сходящаяся к пределу, актуально содержащему всю эту бесконечную совокупность). Последний образ – весьма сильная идеализация, на грани реального! Но она существует, например – бесконечная совокупность всех точек отрезка его геометрическим образом - континуум! Реальная актуальная бесконечность всегда содержит любой образ своей бесконечной совокупности, мыслится как единая вещь в себе, как реальная целостность!

Но ведь, такое представление актуальной бесконечности полностью отображает «идеалы» Платона! Аристотель не сумел найти их и заклял всех шарахаться, не раздумывая! Взамен истинных «идеалов» подсунул Человечеству «аксиомы» - не совсем Истину, только бесконечно приближающиеся к Истине, но никогда её не достигающие. Взамен истинной актуальной бесконечности подкинул потенциальную, неопределённо конечную, по Кантору! Проблема бесконечностей известна со времён Зенона, но до сих пор безуспешно решается логиками, математиками и философами всех мастей как и проблема «идеалов» Платона!

 Но «идеалы» давно найдены Человечеством (за всю историю – всего 10 «идеалов») [5], доведены до совершенства и выстроены рядом Гармонии «вполне упорядоченных» множеств, рекурсивно растущих до Мирового Разума – предельного шестнадцатого «идеала» Платона. Вывод: действительно существует только идеальная актуальная бесконечность, только в форме конкретных 16 бесконечных «вполне упорядоченных» множеств! Истинное решение апорий Зенона и всех остальных проблем и задач Человечества возможно только представлением их по образцам «идеалов» Платона с Уделами Разума, качественным скачком в сознании, переходом от «дурной» к актуальной бесконечности! Решение с самого начала надо искать не в Океане Неистинных идей «дурной»бесконечности, затопившем сегодня всю территорию науки, – его там нет, - а только в актуальной бесконечности вершин Острова «идеалов» Платона, единственного среди всего Океана [7]! Это запрещает формальная логика Аристотеля: ignorantia elenchi - нельзя опровергать один принцип, исходя из положений другого принципа. Но именно это требует диалектическая логика Платона [5]!

Вот почемуактуальная бесконечность и «идеалы» Платона так долго манили нас, так долго маячили нам всё время из-за горизонта, почему так долго не давались в руки, почему так много наговорено о них, и всё – безрезультатно. Они все - с Уделами Разума, всегда были разумнее нас! Это не мы их открываем, а они открываются нам! Когда и кому они считают нужным! Смирите свою гордыню, неразумные, и возможно Вам «идеалы» добавят разума!

Слишком малы «зёрна» Истины идеальной актуальной бесконечности, чтобы в них попасть сходу или кавалерийским наскоком, или несгибаемой железобетонной напыщенностью «богоподобных»! Слишком мала их конечная совокупность – всего 16 «идеалов», чтобы удовлетворить реликтовые охотничьи инстинкты всех тысяч тысячей желающих их найти! Но слишком значимы эти «зёрна» для Познания, чтобы так долго не угасало желание их «склевать» и войти в Историю! Оставшееся безграничное множество «плевел» не совсем истинных бесконечно «дурных» совокупностей продолжает представлять собой открытую Аристотелем потенциальную бесконечность. То ж то он не промахнулся! Таки попал в историю! А с ним - все, обманутые незаменимостью аксиоматического метода!

Благодаря Уделам Разума, вносимым в Познание Человечества каждым открытым «идеалом» Платона, идеальную актуальную бесконечность можно назвать разумной,а «наукообразной» потенциальной бесконечности Аристотелябудет справедливо снова вернуть пифагорейский эпитет – дурная. Без кавычек!Докажем, что разумная – больше!

 

Литература:

1. Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М. : Наука, 1989. С.771.

2. Кантор Г. Труды по теории множеств. М.: Наука, 1985.

3. Критика чистого разума. // Кант И. Соч. в 6 т. Т. 3. Философское наследие. М., 1964.

4. Вейль Г. Математическое мышление. М., 1989.

5. Клюйков Р.С., Клюйков С.Ф. Идеальная математика Платона. Saarbrücken: LAMBERT, 2013. 134 с;  https://www.lap-publishing.com/catalog/details//store/gb/book/978-3-659-45724-1/Идеальная-математика-Платона

6. Клюйков С.Ф., Клюйков Р.С. „Тимей” математическим моделированием. // Универсум Платоновской мысли: Корпус текстов Платона в истории его интерпретаций: Тезисы докладов XXI Всероссийской конференции. – Санкт-Петербург: СПбГУ. 2013. http://plato.spbu.ru/CONFERENCES/2013/upt21theses.htm

7. Клюйков С.Ф., Клюйков Р.С. Приобретение и передача знания по Платону (памфлет?) http://gisap.eu/ru/node/52374

0
Ваша оценка: Нет Средняя: 7 (5 голосов)
Комментарии: 10

Кручинин Сергей

Добрый день уважаемые авторы! Философская категория бесконечности исторически представляла собой особый интерес для исследователей-философов. Подходы к пониманию бесконечности действительно представляли собой «разброс». Однако, возникает вопрос: целесообразно ли именовать бесконечность «дурной»? При наличии непрерывной «неопределенных» событий не будет ли справедливым именовать такой тип бесконечности «неопределенной»? Также, не представляется четкой разница между бесконечностью потенциальной и бесконечностью реальной. Вызывает сомнение рассмотрение аксиом Аристотеля. Если аксиомы лишь «бесконечный путь к истине», то есть путь, который по определению не может завершиться конечной точкой, почему же аксиомы названы потенциальной, а не актуальной бесконечностью?С Ув.

Роман Клюйков Сергеевич

Добрый день уважаемый эксперт! Интересный анализ, жаль, что предложили его за пределами конференции! Начнём с бесконечности. Вы хорошо понимаете, она "не может завершиться конечной точкой"! И так понимают все, видя вокруг миллионы таких бесконечностей. Но все они - дурные, так как не ведут к Истине! Грубо, но честно, это не баюкает Вашей "неопределённой". Мы с Платоном не скрываем факт: дурные бесконечности разума не добавляют! Вы можете спросить: "Как же Человечество умнеет?". Только случайно выходя на актуальные бесконечности, заканчивающиеся "конечной точкой" - идеалами с Уделами Разума, дарующими нам разум, а значит - разумные! Платон среди миллионов дурных увидел 16 разумных! И диалектикой предложил выходить только на них, размышлять только разумно! Вы же до сих пор не видите "чёткой разницы", спорите, сомневаетесь, шарахаетесь от идеалов, а значит - от разума. Вам комфортнее среди дурных бесконечностей? С Уважением, Клюйковы

Дедюлина Марина Анатольевна

Работа интересная и актуальная. Однако в философском смысле требует более глубокого осмысления, особенно по проблеме конечного и бесконечного.

Роман Клюйков Сергеевич

Уважаемая Марина Анатольевна! Благодарим за внимание! Согласны с Вами. Предложенное нами решение закрывает много тысячелетнюю дискуссию о соотношении конечного и бесконечного. Первоначальный (продолжающийся и до сегодня – бозон Хиггса!) поиск бесчисленных мельчайших (но материальных!) частичек обязательно приводит к апориям Зенона. Если привязываться к материи, то всегда: (i) Сумма бесконечно большого числа материальных величин является бесконечно большой величиной; (ii) Сумма бесконечно большого числа нематериальных величин равна нулю. Отсюда – неспособность решения возникающих парадоксов и проблем движения, прерывности, неделимости, Единства. Предложена пространственно-временная концепция не субстанциональная, не релятивистская, а объединяющая их все, - разумная, Мировой Разум, где основа ВСЕГО – непрерывна и везде, но состоит из сложной 16-ти ступенной иерархии сложений дискретных единиц Информации. Это объясняет причины возникновения прежних многочисленных, но стабильно не удовлетворяющих, субстанциональных и релятивистских взглядов. Конечным истинным, объясняющим всё решением является всё-таки – Мировой Разум, предложенный ещё Платоном - см для примера http://gisap.eu/ru/user/23714. С уважением и надеждой на понимание, Клюйковы

Луговая Татьяна Анатолиевна

Уважаемые авторы! Ваша статья идеальна, актуальна и бесконечно интересна, насыщенна и позитивна. Прочитала с удовольствием. С уважением, Татьяна Луговая

Роман Клюйков Сергеевич

Уважаемая Татьяна Анатольевна! Благодарим за чувственный отзыв! Знаем, это завышенные комплименты, и всё равно - приятно! Счастья и Вам! С уважением, Клюйковы

Трещалин Михаил Юрьевич

Уважаемые коллеги! Как всегда интересно, познавательно и эмоционально. На мой взгляд термины "идеальный" и "бесконечность" достаточно абстрактны и используются в большей степени в мат. анализе и теории оптимизации. Как может быть абстракция дурной или разумной? Бесконечно то, что нельзя измерить на данном этапе развития науки. В этом случае судить о качественном состоянии бесконечности бессмысленно. С уважением М.Ю. Трещалин

Роман Клюйков Сергеевич

Именно здесь, уважаемый Михаил Юрьевич, - в качественном состоянии - и кроется различие разумной и дурной бесконечностей! Ваше заявление о "бессмысленности бесконечности" справедливо только для дурной, хотя, даже она тоже обладает качеством - "дурная", не может чем-то разумным закончиться! А все 16 идеальных актуальных бесконечностей (только они!) обязательно заканчиваются идеалами - образцами, по которым бесконечно строятся! С уважением, Клюйковы

Шенцева Елена Анатольевна

Уважаемые друзья! Еще и еще раз скажу, что тексты Ваши очень и очень интересны, содержательны и оригинальны. Спорить с Вами трудно, возражать - почти невозможно, поэтому просто пожелаю Вам продолжать так же вдохновенно идти своим путем. Судя по всему, Вы знаете куда идти, и это безусловная ценность. С уважением, Елена Анатольевна.

Роман Клюйков Сергеевич

Уважаемая Елена Анатольевна! Есть ещё вариант! Попробуйте согласиться с нами и "вдохновенно" идти рядом, "Вы знаете - куда". Благодарим за интерес и высокую оценку наших "текстов"! С уважением, Клюйковы
Комментарии: 10

Кручинин Сергей

Добрый день уважаемые авторы! Философская категория бесконечности исторически представляла собой особый интерес для исследователей-философов. Подходы к пониманию бесконечности действительно представляли собой «разброс». Однако, возникает вопрос: целесообразно ли именовать бесконечность «дурной»? При наличии непрерывной «неопределенных» событий не будет ли справедливым именовать такой тип бесконечности «неопределенной»? Также, не представляется четкой разница между бесконечностью потенциальной и бесконечностью реальной. Вызывает сомнение рассмотрение аксиом Аристотеля. Если аксиомы лишь «бесконечный путь к истине», то есть путь, который по определению не может завершиться конечной точкой, почему же аксиомы названы потенциальной, а не актуальной бесконечностью?С Ув.

Роман Клюйков Сергеевич

Добрый день уважаемый эксперт! Интересный анализ, жаль, что предложили его за пределами конференции! Начнём с бесконечности. Вы хорошо понимаете, она "не может завершиться конечной точкой"! И так понимают все, видя вокруг миллионы таких бесконечностей. Но все они - дурные, так как не ведут к Истине! Грубо, но честно, это не баюкает Вашей "неопределённой". Мы с Платоном не скрываем факт: дурные бесконечности разума не добавляют! Вы можете спросить: "Как же Человечество умнеет?". Только случайно выходя на актуальные бесконечности, заканчивающиеся "конечной точкой" - идеалами с Уделами Разума, дарующими нам разум, а значит - разумные! Платон среди миллионов дурных увидел 16 разумных! И диалектикой предложил выходить только на них, размышлять только разумно! Вы же до сих пор не видите "чёткой разницы", спорите, сомневаетесь, шарахаетесь от идеалов, а значит - от разума. Вам комфортнее среди дурных бесконечностей? С Уважением, Клюйковы

Дедюлина Марина Анатольевна

Работа интересная и актуальная. Однако в философском смысле требует более глубокого осмысления, особенно по проблеме конечного и бесконечного.

Роман Клюйков Сергеевич

Уважаемая Марина Анатольевна! Благодарим за внимание! Согласны с Вами. Предложенное нами решение закрывает много тысячелетнюю дискуссию о соотношении конечного и бесконечного. Первоначальный (продолжающийся и до сегодня – бозон Хиггса!) поиск бесчисленных мельчайших (но материальных!) частичек обязательно приводит к апориям Зенона. Если привязываться к материи, то всегда: (i) Сумма бесконечно большого числа материальных величин является бесконечно большой величиной; (ii) Сумма бесконечно большого числа нематериальных величин равна нулю. Отсюда – неспособность решения возникающих парадоксов и проблем движения, прерывности, неделимости, Единства. Предложена пространственно-временная концепция не субстанциональная, не релятивистская, а объединяющая их все, - разумная, Мировой Разум, где основа ВСЕГО – непрерывна и везде, но состоит из сложной 16-ти ступенной иерархии сложений дискретных единиц Информации. Это объясняет причины возникновения прежних многочисленных, но стабильно не удовлетворяющих, субстанциональных и релятивистских взглядов. Конечным истинным, объясняющим всё решением является всё-таки – Мировой Разум, предложенный ещё Платоном - см для примера http://gisap.eu/ru/user/23714. С уважением и надеждой на понимание, Клюйковы

Луговая Татьяна Анатолиевна

Уважаемые авторы! Ваша статья идеальна, актуальна и бесконечно интересна, насыщенна и позитивна. Прочитала с удовольствием. С уважением, Татьяна Луговая

Роман Клюйков Сергеевич

Уважаемая Татьяна Анатольевна! Благодарим за чувственный отзыв! Знаем, это завышенные комплименты, и всё равно - приятно! Счастья и Вам! С уважением, Клюйковы

Трещалин Михаил Юрьевич

Уважаемые коллеги! Как всегда интересно, познавательно и эмоционально. На мой взгляд термины "идеальный" и "бесконечность" достаточно абстрактны и используются в большей степени в мат. анализе и теории оптимизации. Как может быть абстракция дурной или разумной? Бесконечно то, что нельзя измерить на данном этапе развития науки. В этом случае судить о качественном состоянии бесконечности бессмысленно. С уважением М.Ю. Трещалин

Роман Клюйков Сергеевич

Именно здесь, уважаемый Михаил Юрьевич, - в качественном состоянии - и кроется различие разумной и дурной бесконечностей! Ваше заявление о "бессмысленности бесконечности" справедливо только для дурной, хотя, даже она тоже обладает качеством - "дурная", не может чем-то разумным закончиться! А все 16 идеальных актуальных бесконечностей (только они!) обязательно заканчиваются идеалами - образцами, по которым бесконечно строятся! С уважением, Клюйковы

Шенцева Елена Анатольевна

Уважаемые друзья! Еще и еще раз скажу, что тексты Ваши очень и очень интересны, содержательны и оригинальны. Спорить с Вами трудно, возражать - почти невозможно, поэтому просто пожелаю Вам продолжать так же вдохновенно идти своим путем. Судя по всему, Вы знаете куда идти, и это безусловная ценность. С уважением, Елена Анатольевна.

Роман Клюйков Сергеевич

Уважаемая Елена Анатольевна! Есть ещё вариант! Попробуйте согласиться с нами и "вдохновенно" идти рядом, "Вы знаете - куда". Благодарим за интерес и высокую оценку наших "текстов"! С уважением, Клюйковы
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.