facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip
Перевод страницы
 

ЗНАНИЕ ИСТОРИИ СМЫСЛОВОГО СОДЕРЖАНИЕ И СУЩНОСТИ СВОЕГО НАРОДНОГО ЭТНОНИМА – ВАЖНЕЙШИЙ ФАКТОР НАЦИОНАЛЬНО – КУЛЬТУРНОГО САМОПРЕДЕЛЕНИЯ

ЗНАНИЕ ИСТОРИИ СМЫСЛОВОГО СОДЕРЖАНИЕ И СУЩНОСТИ СВОЕГО НАРОДНОГО ЭТНОНИМА – ВАЖНЕЙШИЙ ФАКТОР НАЦИОНАЛЬНО – КУЛЬТУРНОГО САМОПРЕДЕЛЕНИЯ
Тагаев Хожамберди, профессор, профессор

Шодиев Холмат, доцент, кандидат психологических наук

Шодиев Жасур, магистр

Джизакский государственный педагогический институт, Узбекистан

Участник конференции

В статье идет дискуссияпо сущности и смыслового содержания этнонима «Турк» связанный с богом Зевсом и быком «Турк».

Ключевые слова: дискуссия, этноним, турк, сущность, содержание, зевс, бык.

In article discussions, debates about “Turk” in facts (God Zevs) “Turk”s God Zevs and “Turk”s bullock with dependent be shown ran article.

KeywordsDebate,Turk, Maintenance,Zevs,bullock.

До сих пор ни в одной учебной или научной литературе системы народного образования не конкретизировано смысловое содержание этнонима «Турк» (от названия «Туркий» (на узбекском языке), а на русском языке «Тюрки» или Тюркие племени (племена, племён), Турецкие народы (узбек, казахи, киргизи, туркмени, туркистанци, каракалпаки, татари, азербайджани, абхази, огузи, уйгури, гаджали, сургучи, юруки, кизилбаши, тозлуки, калмаки, бижанаки, турпайи, берендейи, салджуки, гагаузи, турки и другие)) и не предпринимались попытки объяснить его. Любой этноним (названия народа, слова выражающая народ или нацию) в свой основе содержит принципы формирования образа общественного бытия.

Задача нашей дискуссии заключается в раскрытии сущности и смысла этнонима «Турк» связанного с богом Зевса и быком «Тукр». Известно, что переход из образа на название или символ придает ему некую смысловую историческую глубину и смысловую перспективу. Человеку доступно не только созерцание «божественных (мифологических) отражений», но собственное отражение в божественном, «…и тот кто всматривается в носе и познает все божественное – бога и разум, таким образом, лучше всего познает самого себя» [1, с. 132-133].

Решение проблемы по определению смыслового содержании и сущности народного этнонима является одной из наиболее актуальных задач, стоящих перед международным сообществом и отдельно взятыми странами мира. Одной из важнейших тем обсуждения, политическими организациями, была и остается проблема определения этнонима разной национальности народов.

Прежде всего следует оговорить тот факт, что понятие «этноним» означает национальное самоопределение и носит конкретный характер. Исходя из этого можно сказать, что у каждой нации и этнической группы существуют свои этнонимы соответствующие каждому этапу исторического процесса развития и охватывающие все сферы человеческого бытия, включая образование и все мелочи социокулътурной среды.

Любой этноним (названия народа, слова выражающая народ или нацию) в своей основе содержит принципы формирования образа общественного бытия.

Осуществление этого происходит непрерывно в процессе развития человечества. Поэтому очень актуальным и важным является знание своего этнонима, истоков этнических путей и картин этногенеза своего народа и нации.

В этимологии термина «образование» присутствует понятие «образ». Подведение под образ придания образа, создания образа, названия имени человека и образование отдельной нации, этнического состава населения, этнической группы и наконец этногенеза и этнонима народа, также человека как особого существа. Смысловое значение понятия образование восходит к корню образ, отсюда образование этнонима, в строго семантическом определении, соотносится с созданием, формированием образа, а именно образа народа, как бытийного субъекта.

Человек взаимодействует со всем, что его окружает: предметами, явлениями, вещами и живыми существами. Берет от них много и по ходу создает самого себя, так, например, через предметы и явления, вещи и сущности, биологический тур животных и других микро- и макроорганизмов окружающего мира пребывающих в бытие, человек формирует себя, называет свое происхождение или имя через их образ или символ (сила, ловкость, мягкость, необичайностъ, редкость, стройность и т.д.) и чувствует близость к окружающему миру.

В древнегреческой мифологии известна прекрасная Европа – дочь финикийского царя Анегора. Согласно мифу, она была похищена богом Зевсом, принявшим образ быка (тура). Зевс перенёс Европу на остров Крит, где вступил с ней брак. В звездном атласе «Отраженные в небе мифы земли» [2] в карте 27. Телец, про этом мифе пишется так: «Дочь финикийского царя Европа собирала цветы на берегу моря. Внезапно к ней подошел большой бык. Он казался ручным и играя, подставил ей спину. Как только Европа вскочила на него, бык направился к морю и покрыл, унося на себе опрометчивую пленку. Быком, столь коварно похитившим Европу был Зевс» Зевс – сын титана Проноса и Реи, был верховным богом, властелином богов людей, повелителем неба, грома, молнии, дождя.

По исламскому религиозному учению землю держит ангел с двумя руками, ангела держит крупный драгоценный (бриллиантовый) камень, камня держит бык («Тур») с рогами, а быка держит рыба, рыбу поднимает река. Возле быка изображено крупное насекомое, когда оно кусает быка, бык вздрагивает и, соответственно, вздрагивает земля, в результате происходит землетрясение (Рис.1)

 

Рис.1

Одним из первых, около 10-11 тысяч лет тому назад (в период неолита), были одомашнены предки теперешнего крупного рогатого скота «туры», они заселяли часть Европейского и Азиатского материков вплоть до Китая, водились и в Северной Африке. Тур был гораздо легче и стройнее современных домашних быков и коров, которых во многом напоминал. Имея невысокую холку, прямую спину, довольно высоко поставленную голову с очень острыми большими рогами и массивную шею, он обладал необычайной силой. Ему ничего не стоило растерзать стаю волков, оставаясь при этом невредимым. В описываемых источниках «Тур – первобытной бык (Bosprimigemius) – истребленный дикий бык. Высота грудной части шеи 2 метра живым весом в 800 кг. В четвертом периоде существовал на всей территории Восточного полушария (кроме Австралии). До 17- века были в Полыше. Тур является главным и первым предком сегодняшних домашних коров и быков» [3. с 353]

Развивающееся земледелие, распашка целинных степей, уничтожение  лесов, беспощадная и бесконтрольная охота в течение долгого времени (1627 г.) привели к полному истреблению тура. Самый последний Тур был уничтожен в лесу Яктарова вблизи города Варшава в 1672 г. (Рис.2). 

Рис. 2

Однако, среди древних народов по обычаю с могучими турами сравнивали богатырей, также называли многих народов городов, горы, поселений, твердый характер человека, имя людей, музыки и т.д. По данным А.И. Ивашура [4] название некоторых старинных поселений именно связаны – со словом «Тур», так, например, город Туров в Белоруссии; Тураково в Московской области; Турово в Калининской; Турова божница в Киевской; Турозеро в Курской; в арабистане одна из высоких гор «Тур»; в окрестностях сегодняшнего Байкала, на берегах реки Сленга имелись ханства восточных Уйгуров (209 г нашей эры), они занимались в основном земледелием и животноводством и в древнейшей истории Джунгу эти восточные уйгуры наименовались «Динглинг» («Туры»); в долине Торим (на юге Алтая) был уйгурское государство Турпон (от слова «Тур»).

В 1428-29 годах кочевные узбеки под руководством Абулхайрхана (86-ое поколение Шайбанийхана) завоевали город Тур расположенный в Юго-Западной Сибири и объявили его своей первой столицей остававшись там вплоть до 1446 года [5]. Про города с названием Тур также в источнике [3. с. 354] приводится следующие короткие сведения: «Тур – поселок городского типа, в Красноярском Крае РСФСР. Центр национального округа Эвенков. Расположен на приливе реки Кочечуна к реке Нижней Тунгуска».

Теперь для примера комментируем некоторые имена, слова и понятия связанные с Туром: Имя норвежского географа путешественника Тур Хайердал, Турбек, Турйигит – принято от названия Арабстанской горой Тур и относятся к парням великанам, гигантам, могучего, сильного; Туркбай, Туркара – сильный, могучий, способный парень. Итальянский физик и химик Авогадро родился в городе Турин и 1820 году стал профессором математики Туринского университета и т.д.

На Украине о человеке с твердым характером говорят: «У него натура як у тура». Всем известны слова: «турнуть», «вытурить».

В курсе физики есть такие понятии: «турбулент» (вихрь, селевой поток, разрушающий); «турбина» (могучая ударная сила) и т.д.

Однако, некоторые связывают этноним «Турк», с волком изображенном на флаге туркоязычных государств. Из истории известно, что по мифологическим понятиям Турки считали волка божественным спасателем (хранителем). Поэтому на флаге хокана Великого турка была изображена голова волка. По сведению К. Махмудова (крупного специалиста в истории, лауреата Международной премии имени М. Кошгари) изображение на государственных флагах и гербах туркоязычных народов начиная с хунской империи до Туркистанского мухтариата и великого Амира Темура менялись более десяти раза (по цветному изображению и другим различным знакам птиц, зверей, элементов природы). Например, Ханском периоде (1500-500 гг. до нашей эры) на флаге изображен крокодил, созданный в четвертом веке нашей эры Баламиром Ханских государств, на флаге изображена орел с развернутыми крыльями, на флаге хазарского хана изображено пять звезд и птица с плоской тюбетейкой во рту, у аварского ханства в Европе на флаге изображен человек со стрелой в седле коня сидящей головой назад и т.д.

На основе свидетельств К. Махмудова по изображению на флагах турецких народов волка, крокодила, орла и т.д. можно прийти к выводу, что они не имеют отношении этнонима «турк», а, именно волк имеет смысл спасение, защита, хранение и не имеет органической связи с названием «Турк». Поэтому однозначно можно сказать, что этноним «Турк» принят из образа конкретного «Тур» и имеет яркое смысловое значение, то есть сверхгармоничен с могучей и необычайной силой Тура. С другой стороны, органична связь со сверхинформационной мифологией, то есть, с верховным богом Зевса (виде Тура) и могучего быка (тура) державшего на рогах Земной шар. Также сверхвеличествена связь с идеологией всех туркоязычных народов и племен: справедливость; беспричастность; правда.

В заключение можно отметить, что вышеназванные триаду сверхгормоничность + сверхинформационность + сверхвеличественность (С+С+С) можно отнести по существу к этнониму «Турк».

Ожидается, что предлагаемая дискуссия, вызовет интерес и внимание не только среди узких специалистов и туркоязычных народов, но и педагогических работников системы непрерывного образования, также широкого круга читателей независимо от возраста, специальности и национальности.   

Авторы искренне выражают благодарность любым оппонентам, проявляющим беспристрастность и глубокое понимания сути дискуссий. Поэтому каждый читатель, опираясь на свое мнение, может свободно высказать собственную точку зрения по данной дискуссии. 

Литература:

  • 1. Платон. Соч. в трех томах – М., 1971. – Т.2. с. 132-133.
  • 2. П.В. Шчеглов. Отраженные в небе мифы Земли. Карта 27. телец. с. XLII.
  • 3. Узбекская Советская энциклопедия. Т. № 11, Ташкент, 1978.
  • 4. А.И. Ивашура. Живые фабрики молока. Школа и производство № 8. 1989 с.44-45.
  • 5. Б.Ахмедов. «Тарихдан сабоқлар» («Очерки из истории») Ташкент. 1993. с 71. 
Комментарии: 16

Аязбекова Сабина Шариповна

Уважаемые авторы! Спасибо за интересный подход к этногенезу тюрков. Думаю, что он должен быть осмыслен всесторонне. Как известно, этноним каждого этноса всегда сохрняется в его мифологии, истории и других источниках (у тюрков - в рунической письменности). В своей рабое Вы выдвигаете версию о связи мифологического образа, зафиксированного в европейской культуре, с этнонимом "тюрк". В связи с этим у меня вопрос: подтверждаетеся ли ваша версия в какмх-либо тюркоязычных источниках? С уважением, Аязбекова С.Ш.

Трещалин Михаил Юрьевич

Уважаемые коллеги! Ваша статья действительно вызывает интерес. Этноним «Турк» рассмотрен подробно и всесторонне. Даны логические объяснения приведенным сравнениям. Однако, в отношении турбулентности, не могу согласиться с Вашим мнением. Думаю приведенный миф во многом является основой не только темы Вашего исследования, но и бикультуры, о которой пишет Сабина Шариповна. Надеюсь на дальнейшее развитие темы. С уважением д.т.н., профессор М.Ю. Трещалин

Дмитрий Владимирович Усов

Уважаемые коллеги! Полностью согласен с Вами, что знание истории смыслового содержание и сущности своего народного этнонима – важнейший фактор национально-культурного самоопределения. Интересный подход к пониманию национальной идентичности, трудно возражать.

Тагаев Бахром Хожамбердиевич

Уважаемый Димитрий Усов! Большое спасибо за беспристрастность и понимание сути народного этнонима... С уважением Х. Тагаев!

Aleksey Konovalov

Чтобы дискутировать, нужны основательные исследования. Судя по списку литературы, авторы выбрали тему спонтанно.

Тагаев Бахром Хожамбердиевич

Уважаемый Эксперт 13! Спасибо за внимание... Истина рождается в дискуссии, все основы изложены в описание статьи. Проблема и ее решений не обсуждается с количеством использованной литературы, а конечным результатом. С уважением Х. Тагаев!

Саносян Хачатур

Уважаемые авторы. Интересный подход. Вами дана "пища" для размышления. С уважением, Х.А. Саносян

Тагаев Бахром Хожамбердиевич

Уважаемая Sanosyan Khachatur! Спасибо за доброе слова... Все исследования начинается с "пища" для размышления. Остальные зависит от повара. С уважением Х. Тагаев!

Химич Галина Захаровна

Уважаемые авторы! Удивительно интересное исследование проведено вами. Даётся подробное и обоснованное описание этнонима "Турк". Очень подробно, логично и вполне обоснованно даны объяснения сравнениям приведённым в статье .Желаю Вам расширения темы исследования и успеха .С уважением Галина Химич,к.б.н.,проф.

Тагаев Бахром Хожамбердиевич

Уважаемая Галина Химич, признательны за оценку нашей работы. Большое спасибо. С уважением Тагаев Х.

Луговая Татьяна Анатолиевна

Уважаемые авторы! Вы представили прекрасную аналитическую статью. Возможно в ней есть дискуссионные моменты, однако привлеченный материал интересен, стиль изложения четкий, логичный. Скрытый патриотизм вызывает восхищение! Творческих Вам успехов! С уважением, Татьяна Луговая

Тагаев Бахром Хожамбердиевич

Уважаемая Татьяна Луговая! Спасибо за пожелание и поддержку. С уважением Тагаев Х.

Пономаренко Елена Борисовна

Уважаемые коллеги! Вы провели интересное исследование этнонима «турк» (на узбекском языке), а на русском языке «тюрки». Как утверждают многие исследователи впервые этноним (название «тюрк») упоминается в китайских письменных источниках в 542 г. Сначала термин «тюрк» означал представителя знати . Впоследствии он стал символом господствующего «царского» племени и подвластных ему племен, которых соседи также стали называть тюрками. Во второй половине VI в. этот термин получает широкое распространение среди византийцев, арабов, сирийцев, попадает в санскрит, различные иранские языки, в тибетский. До создания каганата слово «тюрк» означало лишь союз десяти (позднее двенадцати) племен, сложившийся вскоре после 460 г. на Алтае. В 6 веке различные племена и народ Алтая, Семиречья и Цент.Азии объединились в гос-во тюрков –кочевников – Тюркский каганат.(Энциклопедия УзССР-1984 г-84 стр) Последнее значение термина получило дальнейшее развитие у арабских историков и географов в IX-XI вв., где слово «тюрк» появляется как название группы народов и языков, а не как название какого-либо одного народа и государства. Именно в арабской научной литературе возникло общее понятие о генетическом родстве языков, на которых говорили тюркские племен. Об этом хорошо написано у А.Н. Гумелева и А. Абдахимова. Желаю успеха в дальнейших исследований. С уважением Е.Пономаренко

Тагаев Бахром Хожамбердиевич

Уважаемая Елена Борисовна! Спасибо Вам за пожелание. Мы знаем что название некоторых городов, имена и др. у разных языках по разному диктуется, например Hamlet, называется Гамлет и т.д. Поэтому Турк тоже на разных языках по разному однако, на основе (без аффикса) лежит Тур. Термины изменчивые. Например, Арабском системе письма называется не тюркское, а турецкое (перевод на узбекской это будет Туркий.) С уважением Х. Тагаев!

Трещалин Михаил Юрьевич

Уважаемые коллеги! Ваша статья действительно вызывает интерес. Этноним «Турк» рассмотрен подробно и всесторонне. Даны логические объяснения приведенным сравнениям. Однако, в отношении турбулентности, не могу согласиться с Вашим мнением. Думаю приведенный миф во многом является основой не только темы Вашего исследования, но и бикультуры, о которой пишет Сабина Шариповна. Надеюсь на дальнейшее развитие темы. С уважением д.т.н., профессор М.Ю. Трещалин

Тагаев Бахром Хожамбердиевич

Уважаемый Михаил Юрьевич! Спасибо Вам за добрые пожелания... По отношение турбулентности отмечаю, что в прямом отношении (турбулентность не применимо этнонима Турк, в образном - вихр, мощ. разрушающий и.т.д.) характер быка Тур похоже на турбулентное (не ламинарное). С уважением Х. Тагаев!
Комментарии: 16

Аязбекова Сабина Шариповна

Уважаемые авторы! Спасибо за интересный подход к этногенезу тюрков. Думаю, что он должен быть осмыслен всесторонне. Как известно, этноним каждого этноса всегда сохрняется в его мифологии, истории и других источниках (у тюрков - в рунической письменности). В своей рабое Вы выдвигаете версию о связи мифологического образа, зафиксированного в европейской культуре, с этнонимом "тюрк". В связи с этим у меня вопрос: подтверждаетеся ли ваша версия в какмх-либо тюркоязычных источниках? С уважением, Аязбекова С.Ш.

Трещалин Михаил Юрьевич

Уважаемые коллеги! Ваша статья действительно вызывает интерес. Этноним «Турк» рассмотрен подробно и всесторонне. Даны логические объяснения приведенным сравнениям. Однако, в отношении турбулентности, не могу согласиться с Вашим мнением. Думаю приведенный миф во многом является основой не только темы Вашего исследования, но и бикультуры, о которой пишет Сабина Шариповна. Надеюсь на дальнейшее развитие темы. С уважением д.т.н., профессор М.Ю. Трещалин

Дмитрий Владимирович Усов

Уважаемые коллеги! Полностью согласен с Вами, что знание истории смыслового содержание и сущности своего народного этнонима – важнейший фактор национально-культурного самоопределения. Интересный подход к пониманию национальной идентичности, трудно возражать.

Тагаев Бахром Хожамбердиевич

Уважаемый Димитрий Усов! Большое спасибо за беспристрастность и понимание сути народного этнонима... С уважением Х. Тагаев!

Aleksey Konovalov

Чтобы дискутировать, нужны основательные исследования. Судя по списку литературы, авторы выбрали тему спонтанно.

Тагаев Бахром Хожамбердиевич

Уважаемый Эксперт 13! Спасибо за внимание... Истина рождается в дискуссии, все основы изложены в описание статьи. Проблема и ее решений не обсуждается с количеством использованной литературы, а конечным результатом. С уважением Х. Тагаев!

Саносян Хачатур

Уважаемые авторы. Интересный подход. Вами дана "пища" для размышления. С уважением, Х.А. Саносян

Тагаев Бахром Хожамбердиевич

Уважаемая Sanosyan Khachatur! Спасибо за доброе слова... Все исследования начинается с "пища" для размышления. Остальные зависит от повара. С уважением Х. Тагаев!

Химич Галина Захаровна

Уважаемые авторы! Удивительно интересное исследование проведено вами. Даётся подробное и обоснованное описание этнонима "Турк". Очень подробно, логично и вполне обоснованно даны объяснения сравнениям приведённым в статье .Желаю Вам расширения темы исследования и успеха .С уважением Галина Химич,к.б.н.,проф.

Тагаев Бахром Хожамбердиевич

Уважаемая Галина Химич, признательны за оценку нашей работы. Большое спасибо. С уважением Тагаев Х.

Луговая Татьяна Анатолиевна

Уважаемые авторы! Вы представили прекрасную аналитическую статью. Возможно в ней есть дискуссионные моменты, однако привлеченный материал интересен, стиль изложения четкий, логичный. Скрытый патриотизм вызывает восхищение! Творческих Вам успехов! С уважением, Татьяна Луговая

Тагаев Бахром Хожамбердиевич

Уважаемая Татьяна Луговая! Спасибо за пожелание и поддержку. С уважением Тагаев Х.

Пономаренко Елена Борисовна

Уважаемые коллеги! Вы провели интересное исследование этнонима «турк» (на узбекском языке), а на русском языке «тюрки». Как утверждают многие исследователи впервые этноним (название «тюрк») упоминается в китайских письменных источниках в 542 г. Сначала термин «тюрк» означал представителя знати . Впоследствии он стал символом господствующего «царского» племени и подвластных ему племен, которых соседи также стали называть тюрками. Во второй половине VI в. этот термин получает широкое распространение среди византийцев, арабов, сирийцев, попадает в санскрит, различные иранские языки, в тибетский. До создания каганата слово «тюрк» означало лишь союз десяти (позднее двенадцати) племен, сложившийся вскоре после 460 г. на Алтае. В 6 веке различные племена и народ Алтая, Семиречья и Цент.Азии объединились в гос-во тюрков –кочевников – Тюркский каганат.(Энциклопедия УзССР-1984 г-84 стр) Последнее значение термина получило дальнейшее развитие у арабских историков и географов в IX-XI вв., где слово «тюрк» появляется как название группы народов и языков, а не как название какого-либо одного народа и государства. Именно в арабской научной литературе возникло общее понятие о генетическом родстве языков, на которых говорили тюркские племен. Об этом хорошо написано у А.Н. Гумелева и А. Абдахимова. Желаю успеха в дальнейших исследований. С уважением Е.Пономаренко

Тагаев Бахром Хожамбердиевич

Уважаемая Елена Борисовна! Спасибо Вам за пожелание. Мы знаем что название некоторых городов, имена и др. у разных языках по разному диктуется, например Hamlet, называется Гамлет и т.д. Поэтому Турк тоже на разных языках по разному однако, на основе (без аффикса) лежит Тур. Термины изменчивые. Например, Арабском системе письма называется не тюркское, а турецкое (перевод на узбекской это будет Туркий.) С уважением Х. Тагаев!

Трещалин Михаил Юрьевич

Уважаемые коллеги! Ваша статья действительно вызывает интерес. Этноним «Турк» рассмотрен подробно и всесторонне. Даны логические объяснения приведенным сравнениям. Однако, в отношении турбулентности, не могу согласиться с Вашим мнением. Думаю приведенный миф во многом является основой не только темы Вашего исследования, но и бикультуры, о которой пишет Сабина Шариповна. Надеюсь на дальнейшее развитие темы. С уважением д.т.н., профессор М.Ю. Трещалин

Тагаев Бахром Хожамбердиевич

Уважаемый Михаил Юрьевич! Спасибо Вам за добрые пожелания... По отношение турбулентности отмечаю, что в прямом отношении (турбулентность не применимо этнонима Турк, в образном - вихр, мощ. разрушающий и.т.д.) характер быка Тур похоже на турбулентное (не ламинарное). С уважением Х. Тагаев!
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.