facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip
Перевод страницы
 

ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ БИБЛЕЙСКОГО УЧЕНИЯ

ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ БИБЛЕЙСКОГО УЧЕНИЯФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ БИБЛЕЙСКОГО УЧЕНИЯФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ БИБЛЕЙСКОГО УЧЕНИЯФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ БИБЛЕЙСКОГО УЧЕНИЯФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ БИБЛЕЙСКОГО УЧЕНИЯФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ БИБЛЕЙСКОГО УЧЕНИЯФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ БИБЛЕЙСКОГО УЧЕНИЯ
Сергей Кручинин, доцент, кандидат философских наук, доцент

Тюменский государственный нефтегазовый университет, Россия

Багрова Екатерина Викторовна, преподаватель, кандидат философских наук

Ноябрьский колледж профессиональных и информационных технологий

Участник первенства: Национальное первенство по научной аналитике - "Россия";

Открытое Европейско-Азиатское первенство по научной аналитике;

Библейское учение является одним из важнейших источников философского знания. Библия раскрывает религиозную концепцию возникновения мира и человека. Также в библейском учении рассматриваются философские проблемы добра и зла. Как источник философского знания, Библия уникальна.

Ключевые слова: Библия, учение, теория, философская проблема, восприятие, подход, первопричина.

The biblical teaching is one of the most important sources of philosophical knowledge. The Bible reveals the religious concept of the emergence of the world and man. Also in the biblical teachings are considered the philosophical problems of good and evil. As a source of philosophical knowledge, the Bible is unique.

Keywords: Bible, doctrine, theory, philosophical problem of perception, approach, the root cause.

 

Как известно, философия является наиболее древней и обширной областью знаний среди всех прочих наук. Соответственно, круг проблем, рассматриваемых философией, весьма широк. Первопричина всего сущего, возникновение и устройство мироздания, соотношение Добра и Зла, сущность человеческой природы – всё это является лишь частью предмета рассмотрения философии.

Исследуя спектр многочисленных проблем, философия оперирует различными источниками философских знаний. К таким источникам относятся труды ученых-философов, научные трактаты, произведения литературы и искусства. Одним из величайших источников философского знания является Библия, представляющая собой сборник религиозно-философских книг, рассматривающих разнообразные аспекты возникновения и устройства мироздания, а также описывающая появление человека и сущность человеческой природы.

Библия является весьма специфичным источников философского знания, так как рассматривает особую проблематику, первопричину появление Зла в мире, а также противопоставляет Злу Добро, источником которого называет Господа и веру в Него. Библия как источник философского знания имеет несколько отличительных особенностей:

- философские проблемы, рассматриваемые в Библии, являются вневременными, то есть не имеющие «срока актуальности». Иначе говоря, философские проблемы Библии весьма актуальны в настоящее время;

- hелигиозно-философские положения Библии невозможно ни доказать, ни опровергнуть; библейские тексты опираются исключительно на веру.

Сегодня одной из наиболее неразрешимых и сложных областей познания является вопрос о происхождении мироздания, то есть возникновении всего сущего. В научной, философский и иных областях знаний существует множество концепций, объясняющих происхождение мироздания и человека как части мироздания.

Однако, с точки зрения философии, данная проблема относится к разряду неразрешимых и вечных. Каждая философская проблема характеризуется наличием определенных взглядов на первопричину и строение мироздания, а также человека в системе мироздания. Одним из величайших источников религиозно-философского знания, рассматривающих указанную проблему, является Библия.

Существует две основные точки зрения на библейской учение. Рассмотрим каждую из них.

1. Религиозная точка зрения. Ратцингер рассматривает в рамках данной концепции, что Библия была создана самим Богом и донесена до человечества божественным образом [4, с. 97]. Проблема сотворения мира, а также движение и развитие всего сущего по библейским законам в рамках данной концепции не требует пояснений или доказательств, а основывается исключительно на чувстве веры в Господа .

2. Историко-философская точка зрения. В историческом контексте Библия представляет собой ценнейший исторический документ. Ученые исследуют тексты Библии, пытаются найти истинных авторов этого прекрасного памятника человеческой мысли. Частично этот поиск увенчался успехом. Названы несколько авторов, среди них Ездра, Марк, Лука, апостол Павел. Но большинство создателей этого уникального документа человеческой культуры неизвестно. Библия создавалась разными людьми на протяжении огромного исторического периода с XIII в. до н. э. по II в. н. э.

Необходимо отметить, что в различные исторические периоды восприятие Библии было неоднозначным. Так, в период Средневековья библейское учение являлось не только социально-духовным ориентиром развития европейского общества, но и регламентировало основные направления функционирования экономической и политической сфер жизнедеятельности общества. Так, политические решения глав европейских средневековых государств принимались исключительно в ориентации на библейское учение, а налоговое обложение в виде церковной десятины также обосновывалось заветами Библии.

Исторические общественные преобразования, приведшие к трансформации теоцентрической картины мира в антропоцентрическую, а также бурное развитие научных знаний не смогли решить одну из самых главных философских проблем человечества: проблему первопричины возникновения мира и человека, а также принципы мироустройства.

В данной сфере, где в системе научных знаний предложено множество различных концепций происхождения мира и человека, Библия как источник философского знания рассматривает собственную концепцию первопричины существования мироздания.

С культурно-философской точки зрения Библия представляет собой свод книг, раскрывающей различные аспекты как возникновения мира и человека, так и законов устройства бытия. Помимо прочего, библейское учение содержит основные постулаты, регламентирующие жизнь и духовный мир человека. Крайне феноменально в Библии раскрывается прогноз будущего в развитии мира и человечества, что отражено в «Откровениях» Иоанна Богослова, считающегося одним из основных авторов библейского учения.

Книга «Бытие» раскрывает последовательность действий, совершенных Богом и приведшим к возникновению мира таким, каким он был задуман согласно божественной воле. Так, бог в течение обозначенных в Библии «семи дней» последовательно сотворил небесный свет, воду и сушу, светила, а также первых живых существ в мире – «скотов и гадов, зверей земных». На «шестой день», согласно библейской концепции, Бог сотворил человека «по образу и подобию Своему» [2, с. 316 - Быт. 1: 27].

В различные периоды развития философского знания библейская концепция сотворения мира за «семь дней» трактовалась по-разному. Так, в донаучную эпоху библейский текст трактовался буквально, вследствие чего христиане особо почитали деление месяца на семь дней, в которых воскресенье считалось священным (днем особого почитания трудов Господних, так как именно на седьмой день завершились труды Всевышнего относительно создания и устройства мира).

Естественно, в рамках современного развития научного знания библейская концепция создания и устройства мира, а также появления в мире человека представляет примитивной. Различные точные науки, в частности астрономия, физика, палеонтология разрабатывают собственные научные концепции в отношении возникновения мира и развития человека как биосоциального существа. Зачастую, научные концепции не просто резко противоречат библейской картине сотворения мира, но и категорически опровергают её.

Немаловажным в развитии научного знания является и «человеческий фактор», обосновывая собственное видение картины мира, некоторые ученые-атеисты целенаправленно пытаются опровергнуть позиции Библии.

Вследствие развития науки и накопления научных фактов были опровергнуты многие библейские представления о Земле и Вселенной. В Книге пророка Исайи сказано: «Он есть Тот, Который восседает над кругом Земли. Он распростер небеса, как тонкую ткань и раскинул их как шатер для жилья» [2, с. 503 - Исх. 40: 22]. Оперируя такими данными, можно сделать вывод о том, что в представлении авторов Библии Земля имеет плоскую форму. Интересной является библейская интерпретация взаимодействия Земли и Космоса, упоминаемая как наличие «столпов небес». Так, в Книге Иова написано: «Столпы небес дрожат».

Закономерным является то, что вследствие развития научных знаний появился ряд неопровержимых фактов, объясняющих устройство мироздания. К таким фактом относятся представление о нашей планете как о шаровидном небесном теле, вращающемся вокруг своей собственной оси и одновременно вокруг Солнца, и другие точные сведения относительно законов устройства и движения Галактики.

Однако, если обратиться к трактовке Библии как источнику философского знания, необходимо отметить, что множество библейских текстов необходимо воспринимать метафорически, а не буквально. Иначе говоря, библейское учение призвано не объяснить возникновение и устройство мироздания с помощью научных фактов, а передать с помощью аллегорий, метафор и сравнений особый религиозный жизненный смысл.

Так, Божественное Откровение, как иначе называют Библию, преследует религиозно-нравственную цель: «направить» жизнедеятельность и духовное развитие человека в направлении, способном обеспечить конечное единение человека с Создателем. Согласно основам библейского учения, именно в единстве человека с Богом является истинное предназначение рода человеческого.

Особое значение в Библии имеет создание Господом человека по своему образцу и подобию. В различных современных отраслях научных знаний (генетике, биологии, химии, антропологии и т.д.) существует огромное количество подходов к объяснению появления на Земле человека. Помимо научных точек зрения, данную проблему также рассматривают ненаучные сферы познания, такие как парапсихология, эзотерика и т.д. Высокую популярность в настоящее время имеет уфологическая теория появления человека на планете, утверждающая, что «человек разумный» как особое биосоциальное существо имеет внеземное происхождение. Необходимо отметить, что теории происхождения человека противоречат друг другу так же часто, как и теории происхождения Вселенной.

Как же трактует Библия появление человеческого рода? Первый мужчина на Земле, Адам, согласно библейским текстам, был создан Богом «из праха земного по образу и подобию своему». [2, с. 341. - Быт. 2: 21 – 23]. Особенно важным с философской точки зрения является то, что согласно Библии, человек олицетворяет собой наиболее совершенное из всех божественных творений (необходимо отметить, что такая трактовка роли человека в системы мироздания была несколько искажена в период средневекового развития философии).

Изгнание первых людей из рая вследствие первого грехопадения Евы является одним из ключевых моментов в библейской трактовке истории. Так, описывая результат вкушения Адамом и Евой плодов с древа Добра и Зла, Библия метафорически описывает последствия стремлений человека к обладанию абсолютным знанием. Кроме того, по мнению Н.Б. Мечниковской, Библия определяет социальные роли мужчины и женщины вследствие грехопадения первых людей. На протяжении истории человечества эти социальные роли, заданные библейским учением, оставались практически неизменными. Трансформация социальных ролей охватывает последние полтора столетия мировой истории [3, с. 86]. В настоящее время библейские социальные роли подверглись значительным изменениям, однако не утратили своего первоначального значения.

Вопросы Добра и Зла, волнующие философию со времен её зарождения, и определяемые философией как «вечные», в библейском учении являются строго разграниченными и структурированными. Зло, согласно библейскому учению, олицетворяет отказ от Бога, который влечет за собой потерю спокойствия, безмятежности и человеческой цельности. То есть, как пишем епископ Гурий, наличие в мире зла объясняется очень просто – непослушанием человека по отношению к Богу, и никак иначе. Совершив грехопадение, человек обрек себя на множество страданий. Так, в результате непокорности божественной воли в духовном мире человека появились страх, зависть, алчность и прочие пороки, крайне отрицательно повлиявшие впоследствии на судьбу всего человечества. [1, с. 25-26].

Из этого вытекает вывод: раз телесная физическая жизнь несовершенна, низменна, то стоит ли она стольких усилий, не следует ли обратить все свои взоры на небо, ибо именно оно гарантирует человеку вечную жизнь. Вера в Бога становится также средством исправления греховной человеческой природы, средством преодоления несчастий и страдания.

Можно отметить, что в посредством формирования такого подхода к природе человеческих страданий, Библия преследует цель «открытия» для человека духовного пути освобождения от страданий посредством единения человека с Богом.

Таким образом мы можем определить, что конечной целью библейского учения является не трактовка картины мира или человеческой природы, а противодействие Злу посредством возвращения человека к Богу как прародителю и олицетворению Добра.

В заключение хотелось бы отметить, что согласно религиозной точке зрения, Библия была создана самим Богом и донесена до человечества божественным образом. Круг проблем, рассматриваемых в рамках библейского учения, охватывает такие масштабные философские проблемы, как существование и соотношение Добра и Зла в мире, возникновение и устройство мироздания, сущность человеческой природы.

Проблема сотворения мира, а также движение и развитие всего сущего по библейским законам в рамках философско-религиозной концепции не требует пояснений или доказательств, а основывается исключительно на чувстве веры в Господа.

Особо важным является то, библейское учение является вечной универсалией. То есть, несмотря на всё ускоряющиеся темпы преобразования современного мироздания и общества, вечные проблемы, существующие с начала времен, не утрачивают своей актуальности. Версий о первопричине возникновения Вселенной и появления на Земле человека становится со временем всё больше, данные проблемы становятся предметом рассмотрения самых разнообразных наук и систем познания, от естественных (например, биологии, физики, астрономии), до околонаучных (эзотерики, уфологии пр.). Однако, несмотря на такие процессы, библейская картина создания мира, появления человека и понятие о сущности Добра и Зла остаются универсальными и вечными.

 

Литература:

1. Епископ Гурий. Богозданный человек. Опыт православной традиции жизни // Богословские труды. Сборник 12. Издание Московской Патриархии, 1974. – 212 с.

2. Библия. - Издательство: Переплетная мастерская «Elite book». – 2012. – 1875 с.

3. Мечковская Н.Б. Язык и религия. Лекции по философии и истории религии. М., 1998. – 180 с.

4. Ратцингер Й. Введение в христианство. Изд-во Духовная библиотека, 2010. – 354 с.

5. Августин Аврелий. Исповедь. М., 1989. – 370 с.

6. Библейская энциклопедия. М., 1991. – 423 с.

7. Герцен А. И. Об атеизме, религии и церкви. М., 1976. – 277 с.

0
Ваша оценка: Нет Средняя: 6.9 (7 голосов)
Комментарии: 8

Роман Клюйков Сергеевич

Уважаемый КРУЧИНИН СЕРГЕЙ! Ценим вашу веру. Совершенствуйте её, опираясь на идеалы. Успехов и свершений! С уважением, Клюйковы

Кручинин Сергей

Спасибо! С Ув.

Симонян Геворг Саркисович

Уважаемие Тюменские коллеги! Буду короче-Отличная статья. К.хим.наук. Геворг Саркисович Симонян.

Кручинин Сергей

Добрый день! Спасибо!!! С Ув.

Шенцева Елена Анатольевна

Уже обращение к данной теме требует определенной смелости, громадной эрудированности и исключительной широты взгляда. Все это, безусловно, наличествует у авторов статьи. Вместе с тем, текст производит впечатление подготовительных материалов, а не цельной и целостной статьи. При очевидной актуальности, не ясна проблема. Возможно такое впечатление от сложности заявленной проблематики. В любом случае желаю продвижения в изучении темы, поисках новизны и ее удачного стилистического оформления. С уважением, Елена.

Кручинин Сергей

Уважаемая Елена! Философские проблемы библейского учения, на наш взгляд, являются одной из самых интересных и неоднозначных категорий в философии. Вследствие этого, проблемой изучения является собственно осмысление и анализ различных точек зрения на «вечные» философские вопросы, рассматриваемые в Библии. Наиболее значимым аспектом обозначенной проблемы является противоречие между материалистическим и религиозным взглядом на библейское учение. Несомненно, для более четкой постановки проблемы необходимо дальнейшее рассмотрение философских идей и противоречий, содержащихся в Библии. Однако, основываясь на значимости библейских идей, можно утверждать, что библейское учение как объект философского знания, несмотря на детальный анализ, содержит в себе неисчерпаемые философские проблемы и противоречия. С Ув.

Вайдотас Матутис

Интересная статя, но мне хочется изучение одного святого писания сравнить с изучением отрывка из произведения... В народе про это говорят, «изучение текста без контекста»... И не смотря на это, анализ довольно глубокий и не замкнутый, а оставляющий свободный простор для следующего шага... Желаю неостановится на достигнутом и развивать тему дальше в сравнительном анализе... С уважением и наилучшими пожеланиями, Вайдотас Матутис, http://matutis.eu .

Кручинин Сергей

Спасибо за комментарий! Однако, хотелось бы отметить, что анализ библейских текстов, с точки зрения познания, представляется неоднозначным. Так, с одной стороны, библейские тексты представляют собой культурно-исторический интерес, а с другой стороны – научно философский. Вместе с тем, существует и третья позиция оценки библейских текстов, основанная на религиозном подходе, то есть восприятия Библии как священной книги. Именно поэтому, вследствие «многоликости» библейского учения обозначить конкретный «контекст текста» достаточно затруднительно. Однако, при рассмотрении Библии как источника философского знания, несомненно, необходимо ориентироваться на философские проблемы, содержащиеся в библейском учении. С Ув.
Комментарии: 8

Роман Клюйков Сергеевич

Уважаемый КРУЧИНИН СЕРГЕЙ! Ценим вашу веру. Совершенствуйте её, опираясь на идеалы. Успехов и свершений! С уважением, Клюйковы

Кручинин Сергей

Спасибо! С Ув.

Симонян Геворг Саркисович

Уважаемие Тюменские коллеги! Буду короче-Отличная статья. К.хим.наук. Геворг Саркисович Симонян.

Кручинин Сергей

Добрый день! Спасибо!!! С Ув.

Шенцева Елена Анатольевна

Уже обращение к данной теме требует определенной смелости, громадной эрудированности и исключительной широты взгляда. Все это, безусловно, наличествует у авторов статьи. Вместе с тем, текст производит впечатление подготовительных материалов, а не цельной и целостной статьи. При очевидной актуальности, не ясна проблема. Возможно такое впечатление от сложности заявленной проблематики. В любом случае желаю продвижения в изучении темы, поисках новизны и ее удачного стилистического оформления. С уважением, Елена.

Кручинин Сергей

Уважаемая Елена! Философские проблемы библейского учения, на наш взгляд, являются одной из самых интересных и неоднозначных категорий в философии. Вследствие этого, проблемой изучения является собственно осмысление и анализ различных точек зрения на «вечные» философские вопросы, рассматриваемые в Библии. Наиболее значимым аспектом обозначенной проблемы является противоречие между материалистическим и религиозным взглядом на библейское учение. Несомненно, для более четкой постановки проблемы необходимо дальнейшее рассмотрение философских идей и противоречий, содержащихся в Библии. Однако, основываясь на значимости библейских идей, можно утверждать, что библейское учение как объект философского знания, несмотря на детальный анализ, содержит в себе неисчерпаемые философские проблемы и противоречия. С Ув.

Вайдотас Матутис

Интересная статя, но мне хочется изучение одного святого писания сравнить с изучением отрывка из произведения... В народе про это говорят, «изучение текста без контекста»... И не смотря на это, анализ довольно глубокий и не замкнутый, а оставляющий свободный простор для следующего шага... Желаю неостановится на достигнутом и развивать тему дальше в сравнительном анализе... С уважением и наилучшими пожеланиями, Вайдотас Матутис, http://matutis.eu .

Кручинин Сергей

Спасибо за комментарий! Однако, хотелось бы отметить, что анализ библейских текстов, с точки зрения познания, представляется неоднозначным. Так, с одной стороны, библейские тексты представляют собой культурно-исторический интерес, а с другой стороны – научно философский. Вместе с тем, существует и третья позиция оценки библейских текстов, основанная на религиозном подходе, то есть восприятия Библии как священной книги. Именно поэтому, вследствие «многоликости» библейского учения обозначить конкретный «контекст текста» достаточно затруднительно. Однако, при рассмотрении Библии как источника философского знания, несомненно, необходимо ориентироваться на философские проблемы, содержащиеся в библейском учении. С Ув.
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.