facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Wiki
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip

ПРОБЛЕМА КОММУНИКАЦИИ В РАМКАХ ИНДУСТРИИ МОДЫ: ТВОРЧЕСТВО КАК ДРУГОВОСТЬ

Автор Доклада: 
Царевская Е. Ю.
Награда: 
ПРОБЛЕМА КОММУНИКАЦИИ В РАМКАХ ИНДУСТРИИ МОДЫ: ТВОРЧЕСТВО КАК ДРУГОВОСТЬ

ПРОБЛЕМА КОММУНИКАЦИИ В РАМКАХ ИНДУСТРИИ МОДЫ: ТВОРЧЕСТВО КАК ДРУГОВОСТЬ

Царевская Елена Юрьевна, аспирант
Харьковский национальный университет имени В.Н. Каразина

В данной статье произведена работа по исследованию феномена творца как коммуникативного Другого, на примере такого культурного явления как мода. Анализируется проблема самоидентификации личности творца как составляющей процесса адаптации к условиям общества. Особое внимание уделяется рассмотрению причин и форм Друговости дизайнера.
Ключевые слова: коммуникация, Другой, отчуждение, сегрегация, диалог.

In this article, produced work on the investigation of the phenomenon of the creator as a communicative Other, an example of such cultural phenomena as fashion. The problem of identity card of the creator as part of the process of adaptation to society. Particular attention is paid to the causes and forms of Other designer.
Key words: communication, Other, alienation, segregation, dialogue.

Актуальность темы исследования состоит в том, что мода, являясь сложным многослойным культурным феноменом, занимает сегодня важное место в системе культурных и социальных трансформаций. В теоретическом осмыслении феномена моды актуальным вопросом является изучение его составляющих. В частности, в данной работе наш интерес привлекают именно участники моды. «Участие в моде – это специфическая система взаимодействия, контактов, связей между субъектами моды, зачастую обозначаемая как коммуникация». [2, с.50]

Также много исследований в области гуманитарных исследований изучения коммуникативных процессов (межличностных, социальных групп и др.) в посление десятилетия стало лидирующим.

Целью данной статьи является более четкое рассмотрение личности дизайнера сквозь призму коммуникации, а также исследования причин его Друговости и Инаковости в системе общестевенных отношений.

В системе индустрии моды и ее участников принято разделять на 3 категории: производители, потребители, распространители. Наше внимание все больше привлекает образ такого далекого и интрегующего представителя первой группы как кутюрье.

Сегодня профессия модельера (дизайнера) считается все более престижной. Идея творческой личности глубже проникает в область повседневного, происходит переход от так называемой элитистской концепции творческой исключительности (эксклюзивности) к более инклюзивному подходу.

Все больше СМИ и телевидение информирует нас о жизни мировых идолов. Творцы моды, сколько бы информации мы о них не получали, походят все же больше на лица ирреальные, существующие на грани действительности и вымысла. По словам Эдгара Морена: близкая и вместе с тем далекая, звезда живет на одной планете с нами, только иной жизнью.

Почему же сохраняется такая дистанциированность наряду с доступностью информации? Плоскость, в которой лежит ответ мы и попытаемся обозначить.

«Многочисленные материалы о жизни и творчестве известных кутюрье позволяют высказать предположение о моде как некоторой нише, укрытии для людей с неординарными способностями, свойствами и даже судьбой». [2, 184с.]
Таким образом, сохраняя дистанциированность и отчуждение в состоянии идолов, кутюрье были ограждены от мира еще до своей славы. Мир моды (своеобразная каста) – это прибежище Друговости и Инаковости, которые с приобртением социального статуса (что вобщем-то и является одной из причинности данной группы - так называемая, жажда социального реванша) не исчезает.

Состояния Друговости для дизайнера история знает различные. Большая часть принадлежит к меньшинствам различного рода. Диор, Ив Сен Лоран, Готье, Гальяно, Дальче и Габбана, Харди Эймс – представители сексуальных меньшинств в мире моды. Анализ биографий известных кутюрье позволяет обнаружить не только сексуальную друговость, но и национальную, социальную, рассовую, религиозную. Примером этого может служить любая биография мирового исполина моды. Так, например, Габриэль Шанель воспитывалась в Обазинском монастыре до своего совершеннолетия (ограничение социальной и культурной свободы), а Эли Сааб примерил профессию модельера в жестких ограниченных культурных рамках Ливана. Многие ведущие мастера – эммирганты, прибывшие во Францию, Италию или Англию в юном, но уже сознательном возрасте (примером может служить немец по происхождению Карл Лагерфельд, прибывший в Париж в 14 лет). Таким образом, если их не преследовали, то подвергали сегрегации, что способствовало формированию своеобразного «цеха снобизма», где нетерпимости небыло места. Объясняя чужаков в мире моды Зиммель говорил, что порой состовляющие социума, как зрительные оси, легко сближаются в отдельной точке.

Кроме ощущения своей друговости, создав свою общность, кутюрье уже устремляет свой взор к остальному социуму как к Другому. Если обратиться к Сартру, рассматривающего понятие Другого в социальном ключе, Другой в качестве "Смотрящего-на-меня" - источник существенного модуса «Я» - «Бытия-для-Другого». И тогда способ бытия есть не что иное, как «быть увиденным Другим». Сартр стремится перевести разговор из плоскости познания и априорного онтологического описания - где Другой, по его мнению, остается абстрактным - в область описания Другого как реального (конкретного, единичного) существования, которое является конкретным условием и посредником моей самости. Обнаружив, что структура связи «я – Другой» - «быть видимым Другим», Сартр разрабатывает феноменологию «взгляда», выявляя при этом напряженную динамику отношений «объектности» и «свободной самости» между ее участниками. Поскольку Другой (как и я сам) есть свобода, «я оказываюсь в опасности в мире». Придерживаясь данной концепции, дизайнер, находясь постоянно в ситуации взгляда оружает себя узнаваемыми образами и чертами (Том Форд неизменно врасстегнутой черной рубашке, Карл Лагерфельд – в черных солнцезащитных очках), в тоже время предоставляет все большую свободу Другому, посредством частой смены мод. Работа с физическими вещами – наиболее наглядный вариант для общения с социумом с одной стороны и довольно многогранный и нагруженный символически с другой.

Центральная проблема постмодернистской концепции Другого конституируется как проблема подлинности коммуникации: как отмечает Лакан, «как только... ребенок столкнется с Другим, он немедленно теряет свою былую невинность и начинает защищаться от реальности посредством языка». Для дизайнера в этом случае языком выступает одежда и производимые им товары. И чем быстрее социум или в нашем случае Другой воспринимает и принимает предложенный язык или диалог, тем быстрее необходимым является создание нового языка (новой моды) в доказательство своей состоятельности.

Но так же, как данная формация является прибежищем, она не дает возможности полного расстворения. Все равно остается необходимость доказывать свою состоятельность каждый раз заново. Но теперь эта друговость возвышенна и элитарна. Поэтому кутюрье причесляют к богеме, а значит каждый новый показ – это подтверждение своей богемной инаковости.

Литература:
1. Гийом Эрнер Жертвы моды? Как создают моду, почему ей следуют. – СПб.: Ивана Лимбаха, 2008. – 272с.
2. Килошенко М.И. Психология моды: теоретический и прикладной аспекты. – СПб.: СПГУТ, 2001.- 192с.
3. Негус К., Пикеринг М. Креативность. Коммуникация и культурные ценности. – Х.: Гуманитарный центр, 2011. – 300 с.
4. Сартр Ж.-П. Первичное отношение к другому. Любовь, язык, мазохизм // Проблема человека в западной философии. М., 1988.
5. Edgar Morin Les Stars.- Paris: Seuil ,1972.
6. Georg Simmel Philosophie de l`argent.- Paris: PUF. 1987. - P.263


 

5
Ваша оценка: Нет Средняя: 5 (1 голос)
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.