facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Wiki
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip
Перевод страницы
 

ПАРАДИГМАЛЬНАЯ ОСНОВА ГЕОФИЛОСОФСКОГО ДУАЛИЗМА «ВОСТОК-ЗАПАД» В ЗАМЫСЛЕ АЛЕКСАНДРА ВЕЛИКОГО

ПАРАДИГМАЛЬНАЯ ОСНОВА ГЕОФИЛОСОФСКОГО ДУАЛИЗМА «ВОСТОК-ЗАПАД» В ЗАМЫСЛЕ АЛЕКСАНДРА ВЕЛИКОГОПАРАДИГМАЛЬНАЯ ОСНОВА ГЕОФИЛОСОФСКОГО ДУАЛИЗМА «ВОСТОК-ЗАПАД» В ЗАМЫСЛЕ АЛЕКСАНДРА ВЕЛИКОГО
Анастасия Бабкова, студент

Сумской государственный педагогический университет им. А.С. Макаренко, Украина

Участник первенства: Национальное первенство по научной аналитике - "Украина";

Открытое Европейско-Азиатское первенство по научной аналитике;

Статья раскрывает основные аспекты процесса создания нового жизненного пространства на базе макроассоциации культурно-исторических архетипов Востока и Запада в соответствии с замыслом Александра Великого.

Ключевые слова: Александр Великий, Восток и Запад, эллинизация, холизм, эллинистическая геополитика, системный подход.

The article opens the main aspects of the creation process of a new living space on the base of macro association of East and West culture historical archetypes according to the concept of Alexander the Great.

Keywords: Alexander the Great, East and West, Hellenization, holism, Hellenistic geopolitics, systems thinking.

 

Каждый народ имеет свои представления о мире, обуславливающие сакральные модели его географии. Восток, всегда считавшийся священной стороной света, у всех народов является архетипом зарождающегося мира. Он представляет собой точку истока бытия, существующего в своем первородном виде. Падение «восточной» души в оковы материи сопряжено с представлениями о Западе как месте забвения об изначальной природе человека.Традиционные общества во все времена устойчиво придерживались восточной ориентации. И только с возвышением Эллады Запад стал мерой вещей для всего, возведя особенности собственного жизненного уклада в статус универсальных ценностей.

Поход Александра Великого на Восток (334-324 гг. до н.э.) положил начало организации принципиально нового пространства. Александр заново создал покоренный им мир, интегрируя в чуждое пространство как реальные, так и виртуальные знаки своего присутствия. Эллинизация изменила вектор не только художественного, но и научного мышления на Востоке, обеспечив синтез феноменов материальных и духовных культур.

Для Александра характерно понимание мира не как механизма, а как организма, что соответствует холистической концепции. Первенство ее философского раскрытия принадлежит Аристотелю, но именно Александр облек мысль своего наставника в действие. Согласно принципу холизма, целое есть нечто большее, чем простая сумма его частей. С этой позиции целое невозможно создать путем сочетания разрозненных фрагментов. Части имеют смысл только в составе общности. Александр – более чем последовательный холист. Для него Восток и Запад не являлись антитезами, рассматриваясь как полюса, имеющие смысл только при условии существования друг друга. Македония, Эллада, Малая Азия, Египет, Персия, Индия – в его понимании все они не были автономными социокультурными системами. Системой для него был весь мир.

Дихотомия «Восток-Запад» во все времена носила ярко выраженный характер цивилизационной дилеммы, требующей установления четкой ориентации. Современный геополитический дуализм условно разделяет жизненное поле земли на два полюса – континентальную «сушу», представленную культурно-историческом типом Востока, и океаническое пространство «моря» – ментальный архетип Запада. Однако невозможно сказать, кому из них принадлежал Александр. Он стал персонификацией символа солнца – того, что связывает противоположные стороны света. На суше каждый получает равную долю света; на воде каждый видит солнечный луч обращенным к нему – Восток коллективизирован, Запад индивидуализирован. Александр сконцентрировался на их взаимодополняющей функции, раскрывающей единство  множественности культур как сложного целого, дистанцировавшись от конкретных приоритетов.

Его социальная политика диктовалась реальной целесообразностью, и только личный опыт, позволявший свободно ориентироваться во всем разнообразии пополнивших его державу культур, был критерием определения места для каждого народа. При этом принадлежность конкретных личностей к той или иной расе не имела никакого значения. От этнических предубеждений Александр был свободен.

К выводу о том, что всякая замкнутая система стремиться к распаду, человечество пришло только к середине ΧΙΧ века. Все принципы (от идейнополитических до религиозных), использующие дуальные категории – «свой – чужой», «правильно – неправильно», «цивилизованный – варвар» и т.п., – являются именно такими замкнутыми системами. Несложно сделать вывод, что тип управления, основывающийся на дуальном принципе, в конечном счете неминуемо приведет к разрушению связей в системе и ее уничтожению. Эллинский мир, всегда считавшийся центром культурного универсума, долгое время был замкнут в горделивом величии от осознания собственного превосходства. Александр разомкнул эту систему, сделав ее открытой и доступной для всех. Обладая феноменальной геополитической интуицией, он предпринял попытку искоренить извечный национально-культурный изоляционизм, заменив его культурно-цивилизационной интеграцией, противопоставив привычной политике грубого экспансионизма взаимообогащающий диалог культур. В этом смысле миссию Александра можно считать удавшейся. Ни один стадий земли, по которому он прошел, не остался прежним.

Немалое внимание, которое Александр уделил созданию единого языкового пространства, свидетельствует о понимании им важности овеществления смысла в деле единения культур. Политика в отношении имянаречения новых городов и переименования покоренных вероятно также берет начало в суждениях Аристотеля об идентичности сущности вещи с ее наименованием: «Что мешает тому, чтобы некоторые вещи сразу же были тождественны сути своего бытия, раз суть бытия вещи есть сущность? Но не только вещь и суть ее бытия одно, но и обозначение их одно и то же» [1, VII, 6]. Акт переименования был тщательно продуман и имел для Александра принципиальное значение в проведении его политики примирения: новое имя меняло сущность объекта, восприятие его изменялось, чужое обращалось в свое.

Сегодня не представляется возможным узнать, какими были воззрения Александра на Землю до начала похода, однако в ходе его они кардинально изменились. Скудность знаний соотечественников о географии мира открылась ему в полной мере.Очевидна его возникшая в Индии заинтересованность вопросом флотостроения и продумываемая перспектива дальнейших морских походов. Начало этому положил флот из 800 кораблей, осуществивший успешный переход по морскому пути Инд – Индийский океан – Персидский залив – Евфрат. В 324 г. до н.э. Александр начал планировать военно-морскую экспедицию в Аравию. Его реализованный при Птолемеях проект о построении канала между Красным морем и Нилом открыл морской путь из Средиземноморья в Индию.

Однако при всей своей надсистемности Александр все же был носителем психологического архетипа западного, а значит «морского» мира. Мир этот подвижен и эта подвижность диктует необходимость динамического развития. Отсутствие четких границ, склонность к авантюризму, необходимая для выживания предприимчивость и склонность к расширению – все это контрастирует с устойчивым консервативным архетипом «суши» восточного мира. Поход Александра вскрыл парадигмальный конфликт между внутренними импульсами восточной «суши» и внешними импульсами западного «моря» и укреплением доминанты морского архетипа на 19 столетий опередил эпоху Великих географических открытий. И все же говорить о талассоцентризме или стремлении к установлению талассократии (морском владычестве) в отношении эллинистической политики некорректно. Определяющую роль следует отдать приоритету личности самого Александра в единстве упорядочиваемого им макропространства, которое при всей незавершенности реализации замысла является рукотворным отражением его понимания мироустройства. Это пространство мысли, структурированное вокруг единого подвижного центра – целого, части которого составляют отдельные политические, экономические и культурные сектора.

Держава Александра предположительно должна была иметь две столицы – сухопутную и морскую. При этом за Вавилоном закреплялась функция административного центра – символа связи с традицией и преемственности царской власти, в то время как Александрия Египетская становилась цитаделью авангардной научной мысли. Основные профили работы Александрийской библиотеки касались прежде всего сфер этики и культуры, то есть того фундамента, на котором творятся этносы. Морская столица Александра стала побудительным источником изменений, к которым не осталось непричастных.Запущенный в ней процесс осознанного переформирования культур Средиземноморья, создания нового этического, научного и религиозного мировоззрения заложил основу современной картины мира. 

Александр был первым политиком подлинно глобального, а не регионального масштаба, и по праву может считаться основоположником практической геофилософии, формирующейся на стыке политической философии, культурологии, этнологии, экономики и географии. В философском аспекте геополитики появление Государства-континента неизбежно, и является исторической необходимостью. Следуя путем расширения от городов-государств через государства-территории к Государству-континенту, имперская интеграция раскрывает естественное выражение влечения человеческой природы к синтезу и обобщению.

 

Литература:

1. Аристотель. Метафизика. – М.: Эксмо,2006.– Антология мысли. – 608 с.

2. Маккиндер X. Географическая ось истории // Элементы. Евразийское обозрение. – 1997. – №7. – С. 43-58.

3. Фор П. Александр Македонский. – М.: Молодая гвардия, 2011. – 416 с.

4. Шмитт К. Номос Земли. / Пер. с нем. К. Лощевского и Ю. Коринца; – СПб.: Владимир Даль, 2008. – CivitasTerrena. – 670 с.  

0
Ваша оценка: Нет Средняя: 4 (3 голоса)
Комментарии: 3

Дмитрий Владимирович Усов

Конечно, Александр Македонский – великий человек. Думаю, что автор пыталась показать его первым глобализатором.

Alexander Sorokin

Статья посвящена актуальной, научно значимой теме, но требует более глубокой проработки с привлечением более широкого круга источников

Aleksey Konovalov

По представленным мыслям трудно судить о реальности замыслов А.Македонского. Тем не менее тема подана, ее нужно раскрыть.
Комментарии: 3

Дмитрий Владимирович Усов

Конечно, Александр Македонский – великий человек. Думаю, что автор пыталась показать его первым глобализатором.

Alexander Sorokin

Статья посвящена актуальной, научно значимой теме, но требует более глубокой проработки с привлечением более широкого круга источников

Aleksey Konovalov

По представленным мыслям трудно судить о реальности замыслов А.Македонского. Тем не менее тема подана, ее нужно раскрыть.
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.