facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Wiki
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip
Перевод страницы
 

Симбиоз философии и математики

Симбиоз философии и математики
Клюйков Роман, аспирант

Сергей Клюйков, инженер

Приазовский государственный технический университет, Украина

Участник первенства: Национальное первенство по научной аналитике - "Украина";

Открытое Европейско-Азиатское первенство по научной аналитике;

Влияние математики на философию замечено на заре наук. Пифагорейцы, Демокрит, Платон моделировали Познание числами и законами математики. Аристотель заменил их учения аксиоматическим методом, формальной логикой, интуицией. Изгнать математику из философии не удалось. Воскрешенной математикой Платона истинно решаются проблемы философии и математики, симбиозом наук создаётся новая интеллектуальная религия.

Ключевые слова: математика, философия, симбиоз, числа, путь Познания, Истина.

Mathematics influence on philosophy from the beginning of sciences. Pythagoreans, Democritus, Plato designed philosophical Cognition by means of numbers and laws of mathematics. Aristotle scarified their methods, inculcated an axiomatic method, formal logic, intuition. It was not succeeded to banish mathematics from philosophy. New Ideal mathematics of Plato decides difficulties of philosophy and mathematics truly. Symbiosis of sciences creates new intellectual religion.

Keywords: mathematics, philosophy, symbiosis, numbers, way of Cognition, Truth.

 

Вопреки рьяным стараниям Аристотеля математика и философия идут в Познании рядом, рука об руку. Успехи одной из наук предшествуют и предопределяют достижения другой, а неудачи переживаются совместно, одинаково продолжительно и одинаково больно.

В том, что математика оказывает значительное влияние на философию, убедились еще на заре обеих наук. Так, пифагорейские философы свято верили, что мир познаётся математикой целых чисел и их отношениями. Уверенность к ним пришла вместе с успехами математики древних греков в открытии законов гармонии и правдоподобного описания бытия неба и сущего на нём. Пришедшие на смену пифагорейцам – атомисты Левкипп и Демокрит утверждали, что философскую реальность физического мира можно выразить языком математики, её законами. Платон поддерживал и совершенствовал идею древних греков о «математическом плане», лежащем в основе Природы и её Познании философией, и заверил «Бог всегда является геометром»!

Вслед за Платоном Аристотель тоже считал математику составной частью философии. Но не для того, чтобы философия занималась «построением математических отношений», а чтобы философия исследовала «материю математических предметов» [1,с.273]. Отмечал сходство математики и философии, его обе науки – умозрительны: «Так же как математик исследует отвлеченное (опуская все чувственно воспринимаемое), точно также обстоит дело и с исследованием сущего» [1,с.278]. Как и философия, математика «говорит прежде всего о нём [Прекрасном и Благом] и выявляет его. Ведь если она не называет его по имени, а выявляет его свойства и соотношения, то это не значит, что она не говорит о нём. А важнейшие виды Прекрасного – это слаженность, соразмерность и определенность, математика больше всего и выявляет именно их. И так как именно они (я имею в виду, например, слаженность, определенность) оказываются причиной многого, то ясно, что математика может некоторым образом говорить и о такого рода причине – о причине в смысле Прекрасного» [1,с.327].

Но, пропев Гимн математике, Аристотель тут же возмущается: «Математика стала для нынешних [мудрецов] философией» [1,с.90] и начинает всячески чернить её, выявлять недостатки, искоренять из философии «математизм» Платона. Замечания в адрес математики Аристотель высказывает непрерывно по всему тексту «Метафизики». Чувствуется, что его философия без математики невозможна. А основным математическим понятиям – числам – посвящён подробнейший анализ, изложенный двумя(!) книгами из четырнадцати. И в этом анализе математика выступает на равных с философией, решает ту же задачу: ищет Истину, в частности – начала вещей. Но до настоящего времени, не говоря уже о временах Аристотеля, математика сама толком не знала, как она это делает. Это вызывало недоверие. Всё было покрыто мраком интуиции, гениальности и вдохновения математиков, а также туманом догадок и предположений помогавших им философов. Ситуацию, аналогичную в математике, замечаем и в современной философии [2,с.9]: «Самым высоким уровнем освоения мира является интуитивный»! Ни больше и ни меньше!

И всё же философская система Аристотеля остаётся ярким примером неоценимой помощи математики для философии. В поисках начал Природы и сознания Аристотель мечется в пределах доступной ему математики. А пределы очень узки! Всего две ступени и несколько чисел: натуральные, целые, дроби. Поэтому все негативные выводы Аристотеля в адрес математики справедливы, но – только для перечисленных чисел. Ведь математика не стоит на месте. Она развивается, появляются всё новые числа, и выводы должны измениться!

Аристотель тщательно проанализировал натурфилософию пифагорейцев и пришел к выводу, что их утверждения («свойства и отношения, присущие гармонии, выразимы в числах») выходят за пределы реальных наблюдений, сложившихся представлений, за пределы их разумного объяснения. Теория пифагорейцев была объявлена «поверхностной и несостоятельной». В Познании совершились исторические ошибки Аристотеля!

Так возникла метафизика и дедуктивная логика (дитя математики); подхваченные другими философами они стали развиваться и жить дальше, превращаясь в философию.

Но сразу же после Аристотеля философия резко наклонилась в бок теологии. Наступили мрачные времена мракобесия религии, отразившиеся и на философии, и на математике глубоким и длительным их застоем. Как тут не подумать, что этот кризис «напрочил» Аристотель своими историческими ошибками!

И только после многовекового упадка новый всплеск математики, развитие алгебры в эпоху Возрождения положительно отразились и на достижениях философии.

 Великий Декарт, как математик, создал аналитическую геометрию – универсальный метод решения любых алгебраических задач, а как философ – устроил чистилище от теологических принципов, заполнив их место математическими, перенёс акценты философии с Бога на сознание Человека, на его духовную деятельность, сделал дух познаваемым в акте сознания, мышления: «Я мыслю, следовательно, я существую»! После Декарта философия приобрела второе дыхание, породив миру новых гениев: Гоббса, Гассенди, Спинозу и других.

Галилей говорил: «Философия природы … написана языком математики».

Ломоносов догадался: «Математику уж затем учить надо, что она ум (и философию?) в порядок приводит».

Развивалась и математика. И своим многовековым опытом, вопреки анафемам Аристотеля, подтвердила выводы пифагорейцев. Стали общепризнанными их утверждения: принципы мироздания можно выразить языком математики; основой математических выражений порядка и гармонии в Природе являются числа, их отношения и другие свойства! И сегодня современная математика разделяет пифагорейскую приверженность числу, настойчиво, часть за частью переводя их представления об устройстве мира из метафизических в математические.

Гений Ньютона создал в математике интегральное исчисление и позволил решать доселе неразрешимые задачи. Ньютон свято берёг тайну возникновения метода, публикуя лишь его результаты, в частности, «Универсальную математику», где открыл теорему бинома, так и не дав ей доказательств. Но хитрый ум Лейбница «раскрыл» тайну Ньютона и обнародовал его метод в виде не совсем логичного математического анализа «предельными переходами». Но даже такому надуманному и необъяснимому «чудищу» математики возрадовались и с успехом приняли его для разгадывания новых тайн мироздания.

Вдохновенный методом математического анализа Лейбниц выстроил новую философию – «идеализм в форме механистического миропонимания». Его «монады» – подлинные атомы мышления. «Его философия – это Млечный Путь, изобилующий великолепными и блестящими мыслями» [3,т.2,с.122]. Лейбниц развивал идею «общей науки», «всеобщего языка», «универсальной логики», но не завершил свой труд. Утверждал, что метафизика используется в математике шире, чем можно себе представить. Это еще раз доказывает исторический плодотворный симбиоз математики и философии.

Великий математик Эйлер также постоянно обращался к метафизике и обосновывал в анализе, что метафизические аргументы должны приниматься на веру. Напомним, что такие «аргументы» в анализе понадобились, чтобы заполнить логические пробелы объяснений Лейбница интегрального метода Ньютона «предельными переходами».

На таких запутанных достижениях математики выросла такая же философия Канта. Кант заверял: «Учение о Природе будет содержать науку в той мере, в какой применима в нём математика, а в естественных науках содержится ровно столько науки, сколько в них математики». По Канту, в реальном, непознаваемом мире рождаются чувственные ощущения (область метафизики). На основании их разум формирует субъективные категории (и математические тоже), которыми управляет, выстраивая модели реального мира (область Познания). И хоть математика у философа Канта стала основным открывателем законов, все же её область ограничивалась только человеческим разумом, и не распространялась на внешний, реальный мир, подвластный только метафизике, имеющей свои законы, независимые от разума.

Однако в отличие от Канта и, несмотря на его авторитет, многие математики продолжали верить, что мир познаваем, устроен рационально и разум может его правильно описать категориями математики.

Постоянное сосуществование «на равных» математики и метафизики и невозможность объяснить мир одними только математическими либо только философскими категориями привели к созданию в начале XX века Гильбертом и его учениками научного «кентавра» – метаматематики, системы понятий, аксиом и утверждений, представленных логически безупречными символами, находящимися над математикой (в области метафизики), но из которых можно было построить любое математическое утверждение. То, что нельзя было объяснить разумом, можно было узаконить безупречной системой аксиом! Упрощался переход понятий из метафизических в математические и наоборот. Но, безоговорочно поверить этому «кентавру» многие не смогли. И уже в 1931 году в недрах самой метаматематики, одним из её учеников – Гёделем, были получены результаты (теорема Гёделя о неполноте исчисления предикатов), показавшие бесперспективность такого вымышленного сотворения симбиозом двух наук.

Великий физик и математик, Эйнштейн, в книге «Вокруг теории относительности» (1921) явно философствовал: «Возникает вопрос, который волновал исследователей всех времен. Почему возможно такое превосходное соответствие математики с реальными предметами, если сама она является произведением только человеческой мысли, не связанной ни с каким опытом?». Его жизни не хватило ответить на этот вопрос.

Окончательно изжить математику из философии и философию из математики так и не удалось, хотя такие попытки предпринимаются и сегодня. Например, в российской части сети «Fido» в конференции по математике «fido7.ru.math» первое, что запрещено и строго наказывается её модератором, это: «Обсуждение философских обоснований математики»!

Но, по-видимому, изжить взаимную производительную любовь двух фундаментальных наук никогда не удастся. Разлучить математику и философию невозможно, симбиоз двух наук взаимно продуктивен.

Однако, правда и то, что в настоящее время в обеих науках наблюдается длительный лихорадочный застой. Несмотря на внешне «кипучую» деятельность, и математика, и философия топчутся на месте! Среди учёных нет согласия в правильности выбора дальнейшего пути; каждый идёт своей дорогой, нередко – в противоположные стороны. Каждый порядочный институт строит свою математику, свою философию, и со своей «паперти шлёт анафемы» всем другим математическим или философским школам других институтов. В науках хаос и произвол: в математике – из-за философской необоснованности её оснований; в философии – из-за математической неопределенности её начал. Очевидно, «камень преткновения» - один, только смотрят на него с разных сторон!

Разорвать этот порочный круг, убрать «камень» удалось только Идеальной математике Платона [4], рождённой удивительно вечным самовоскрешаемым симбиозом философии и математики.

Основная закономерность Идеальной математики: новая операция и новые числа следующей ступени получаются сложением чисел предыдущей ступени. При этом математической индукцией результатов сложения (из ничего!) получается новое качество, совершеннее всех известных до сих пор! Вот как математически точно работает мудрёный философский переход от единичного к общему, количества в новое качество! Отсюда ещё раз следует, что общее не «первее» единичного! Бог вначале не есть начало! Бог – это Истина, которая светит нам в конце пути! Это уже потом, последовательно дойдя прямыми операциями до Бога, можно будет обратными операциями упростить его до любого из начал. То есть, Бог – самая общая, последняя причина всему, а потому содержит в себе все начала. Но мы пока не знаем, как устроено его сложнейшее трансфинитно-функциональное число, как работает его «механизм». Сейчас нам предписано мучиться и медленно (ступень за ступенью) идти к Богу. Другого способа нет! Идеальная математика Платона [4] максимально выравнивает этот путь прямолинейным подъёмом шестнадцатью ступенями с добавлением Человечеству на каждой достигнутой ступени нового, ранее неизвестного, небывалого удела Разума. Которым на её пути обязательно разрешаются «неразрешимые» проблемы философии и математики. Без интуиции, догадок и произвола исследователей! Сами собой! Попробуйте!

В наш запущенный век оскудения нравов, насилия и безверия Идеальная математика Платона [4] представляется мощным рычагом, способным повернуть общество к Знанию, к Познанию Истины, на истинный путь!

Когда-то такую роль выполняла религия, преобразовав варварство первых столетий нашей эры (вплоть до Средневековья) в сегодняшнюю высокоразвитую и организованную цивилизацию. Тогда религия простым и доступным словом, верой в Бога поднимала народы «от сознания сущности вообще … до всеобщего сознания», по Фейербаху.

Теперь, когда мы уже не бросаемся друг на друга с топорами, а Интернетом мирно общаемся со всем миром, настало время заменить примитив религиозного сознания совершенством математического сознания, формируемого симбиозом религии, философии и математики. Тем более, что церкви катастрофически пустеют, молодежь в Интернет-кафе вместо Бога поклоняется поп-звёздам, вместо религиозной морали исповедует алкоголь, наркотики, порнографию.

Совершеннейшим симбиозом религии, философии и математики создадим новую религию поклонения трансфинитно-функциональным числам! Ведь последнее из них (в пределе) и есть Бог! Вера в трансфинитно-функциональные числа также проста и доступна всем, как и вера в Бога! Но не оболванивает людей рабской «надеждой на спасение», а напротив, развивает, расковывает их разум, поднимает у них сознание своих возможностей в этом мире на новый интеллектуальный уровень, достойный нашего времени и большой перспективы на будущее. Мировой Разум трансфинитно-функциональных чисел не только устранит ещё оставшиеся враждебные различия и противостояния народов, но и объединит их усилия в создании нового – сказочно интеллектуального Человека и нового – идеально организованного общества, живущих по последним, самым «прекрасным» и истинным законам Идеальной математики Платона!

 

Литература:

1. Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т.1. М.: «Мысль», 1975, – 550 с.

2. Гаврилов Н.И. Философия – разумный уровень понимания тайн бытия. Уч.-метод. пособие для вузов. – Донецк: «Новый мир», 1999, – 203 с.

3. Фейербах Л. История философии. Собрание произведений в трех томах. /Под общ. ред. М.М. Григоряна/. М.: «Мысль», 1974.

4. Клюйков Р.С., Клюйков С.Ф. Идеальная математика Платона. -  Saarbrücken, Deutschland: LAPLAMBERTAcademicPublishing, 2013. – 134 с;  https://www.lap-publishing.com/catalog/details//store/gb/book/978-3-659-45724-1/Идеальная-математика-Платона.

0
Ваша оценка: Нет Средняя: 6.4 (7 голосов)
Комментарии: 10

Поплавская Татьяна Николаевна

Здравствуйте, уважаемые коллеги! С интересом прочитала вашу статью и во многом с вами согласна. Я давно уже поняла, что новое в науке и философии может быть создано только в результате симбиоза или синтеза современного дифференцированного знания, сочетания, казалось бы, не сочетаемых наук и отраслей, а также творческого переосмысления наследия прошлого духовной культуры человечества. Платона переоткрывают вот уже 2500 лет, я думаю что он еще будет долго актуален! Тут я с вами солидарна, а вот в отношении новой религии трансфинитно-функционального числа настроена очень скептично. Вы ведь наверняка знаете, что в древних цивилизациях существовала строгая гносеологическая иерархи, некая пирамида нисхождения знания с вершины к подножию. Так вот, подножием этой пирамиды всегда была религия, которая содержала все ответы на насущные вопросы в очень упрощенном виде для основой массы населения. Таковой она является и сегодня, практически ничего не изменилось, изменились только претензии священников на обладание Истиной. В этой связи хочу отметить, что основной массе населения религия трансфинитно-функционального числа будет, по меньшей мере, не понятной и неприемлемой. Те же немногие, находящиеся в поиске непреходящей Истины, давно в религии не нуждаются. Они стремятся не к вере, а к Знанию, в том числе и Бога. С уважением. Поплавская.

Роман Клюйков Сергеевич

Уважаемая Татьяна Николаевна! Вы правы в назначении религии в Познании. Все Мировые религии сейчас пытаются помогать формированию Наций, но не могут без непременного разжигания религиозной неприязни. Завершит строительство Наций только Интеллектуальная религия, к ней мы закодировано придём. А завершит дальнейшее объединение всех Наций в совершенное Человечество вообще без какого-либо поводырства всеобщее Самосознание каждого - см. в декабре 2015 наш доклад "ДЕСЯТАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ ОШИБКА-ПРОКЛЯТИЕ АРИСТОТЕЛЯ". С уважением и благодарностью за внимание, Клюйковы

Дмитрий Владимирович Усов

В современном мире компьютерных технологий роль математики сводится к кибернетике. Математика как личность вытесняют нанопроцессоры.

Роман Клюйков Сергеевич

Но в создании компьютерных технологий и нанопроцессоров решающая роль принадлежит математике – Идеальной математики Платона, и... высокооплачиваемым программистам.

Кручинин Сергей

Уважаемые Авторы! На наш взгляд, Вы полностью раскрыли заявленную тему статьи. Необходимо отметить, что в статье объяснены пути перекрещивания двух наук математики и философии. Однако также не осталось без внимания то, что после века великих открытий в этих науках сейчас наблюдается «глубокий застой». Призыв авторов «заменить примитив религиозного сознания совершенством математического сознания, формируемого симбиозом религии, философии и математики», имеет место быть как минимум услышанным в современном обществе. Поживем посмотрим. С Ув.

Роман Клюйков Сергеевич

Уважаемый КРУЧИНИН СЕРГЕЙ! Большое СПАСИБО за поддержку! Но «поживем посмотрим» мало, надо действовать! Удачи в свершениях! С уважением, Клюйковы

Дедюлина Марина Анатольевна

Работа написанная по философии требует не только критики и цитирования, но ссылок на источники. В конце должны быть осмысленные выводы.

Роман Клюйков Сергеевич

Уважаемая МАРИНА АНАТОЛЬЕВНА! Не будьте жестокой! На каждой цитате – ссылка на источник вплоть до стр. Пропустили только одну – Канта, виноваты. Остальные цитаты (Галилея, Декарта, Ломоносова, Ньютона) – общие места, штудируемые всеми с детства, зачем перегружать список литературы? А выводы - остальным комментаторам очевидны, они для Вас их сгруппировали, например, Elena_She, nngkcergei@mail.ru. Хотелось получить от Вас более содержательные замечания, но – рады и тому. С уважением и благодарностью за внимание, Клюйковы

Шенцева Елена Анатольевна

Уважаемые друзья, коллеги! Пиршество духа, роскошь человеческого общения – согласитесь, что это не пустые слова (хотя в основном слова сейчас, как и все остальное, становятся жалкими подобиями самих себя, симулякрами, увы, увы!!! Не случайно у М.К. Мамардашвили есть оборот «кривлянье слов»…). Спасибо, за ту работу ума и интеллектуальное наслаждение, которые провоцируют Ваши тексты даже при беглом ознакомлении. Признаюсь, что написать развернутый, содержательный (главное – ПОЛЕМИЧНЫЙ!!!) отзыв не позволяет ряд обстоятельств. Поэтому очень кратко. При всем моем восхищении Вашей работой, все-таки отмечу некоторые места, с которыми не могу согласиться. Прежде всего, это касается весьма дерзкой и смелой идеи о «новой интеллектуальной религии». Я придерживаюсь (очень обоснованно) точки зрения, что действительно настало время … даже не столько новой религии, сколько осмысления религии (как глобальной связности. В конце концов, не забудем, что religare означает связывать, от Лактанция еще пошло. Другое дело, что сейчас религиозные проблемы разрешаются в самом худшем политическом духе. Но это дело религиозных институтов, а не религии) как таковой, как феномена породившего колоссальнейший пласт человеческой культуры, в том числе, и произведений искусства, и философских текстов. Вы предлагаете создавать «религию поклонения трансфинитно-функциональным числам». Звучит завораживающе и очень-очень заманчиво, но… Это предложение есть некоторая форма речи, мыслительный конструкт, теоретическая схема или же некоторый проект? И второе. Принципиально и даже без пояснений не согласна с оборотом о «временах мракобесия религии». Правда у меня остается надежда, что это лишь оборот, но не убеждение. Конечно же, с горечью вынуждена признать и согласиться с Вами, что «Несмотря на внешне «кипучую» деятельность, и математика, и философия топчутся на месте!» Но я верю в усилия просвещенного меньшинства. Желаю и далее заниматься столь увлекательным делом с вдохновением, кропотливо и без особой надежды на успех (хотя, что есть успех???...) С уважением, Елена.

Роман Клюйков Сергеевич

Уважаемая Елена Анатольевна! Благодарим за «короткий» критичный отзыв! Бог есть, он уберёг нас от «длинного», создав Вам «обстоятельства»! Пожалуйста, в следующих отзывах начальную хвалебную часть пропускайте, мы всё равно не читаем, у нас головы кружатся... Новая религия – конечно, проект. Ведь старую (христианскую) создавали неоплатонизмом и воспитанные им, и, если платонизм возобновляется, должна обновиться и религия. Не сбрасыванием колоколов, ради Бога! А вот о «мракобесии», вероятно, Вы лучше воспитаны и образованы, а мы – согласные. Спасибо за труд составления содержательного отзыва. С уважением и благодарностью, Клюйковы
Комментарии: 10

Поплавская Татьяна Николаевна

Здравствуйте, уважаемые коллеги! С интересом прочитала вашу статью и во многом с вами согласна. Я давно уже поняла, что новое в науке и философии может быть создано только в результате симбиоза или синтеза современного дифференцированного знания, сочетания, казалось бы, не сочетаемых наук и отраслей, а также творческого переосмысления наследия прошлого духовной культуры человечества. Платона переоткрывают вот уже 2500 лет, я думаю что он еще будет долго актуален! Тут я с вами солидарна, а вот в отношении новой религии трансфинитно-функционального числа настроена очень скептично. Вы ведь наверняка знаете, что в древних цивилизациях существовала строгая гносеологическая иерархи, некая пирамида нисхождения знания с вершины к подножию. Так вот, подножием этой пирамиды всегда была религия, которая содержала все ответы на насущные вопросы в очень упрощенном виде для основой массы населения. Таковой она является и сегодня, практически ничего не изменилось, изменились только претензии священников на обладание Истиной. В этой связи хочу отметить, что основной массе населения религия трансфинитно-функционального числа будет, по меньшей мере, не понятной и неприемлемой. Те же немногие, находящиеся в поиске непреходящей Истины, давно в религии не нуждаются. Они стремятся не к вере, а к Знанию, в том числе и Бога. С уважением. Поплавская.

Роман Клюйков Сергеевич

Уважаемая Татьяна Николаевна! Вы правы в назначении религии в Познании. Все Мировые религии сейчас пытаются помогать формированию Наций, но не могут без непременного разжигания религиозной неприязни. Завершит строительство Наций только Интеллектуальная религия, к ней мы закодировано придём. А завершит дальнейшее объединение всех Наций в совершенное Человечество вообще без какого-либо поводырства всеобщее Самосознание каждого - см. в декабре 2015 наш доклад "ДЕСЯТАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ ОШИБКА-ПРОКЛЯТИЕ АРИСТОТЕЛЯ". С уважением и благодарностью за внимание, Клюйковы

Дмитрий Владимирович Усов

В современном мире компьютерных технологий роль математики сводится к кибернетике. Математика как личность вытесняют нанопроцессоры.

Роман Клюйков Сергеевич

Но в создании компьютерных технологий и нанопроцессоров решающая роль принадлежит математике – Идеальной математики Платона, и... высокооплачиваемым программистам.

Кручинин Сергей

Уважаемые Авторы! На наш взгляд, Вы полностью раскрыли заявленную тему статьи. Необходимо отметить, что в статье объяснены пути перекрещивания двух наук математики и философии. Однако также не осталось без внимания то, что после века великих открытий в этих науках сейчас наблюдается «глубокий застой». Призыв авторов «заменить примитив религиозного сознания совершенством математического сознания, формируемого симбиозом религии, философии и математики», имеет место быть как минимум услышанным в современном обществе. Поживем посмотрим. С Ув.

Роман Клюйков Сергеевич

Уважаемый КРУЧИНИН СЕРГЕЙ! Большое СПАСИБО за поддержку! Но «поживем посмотрим» мало, надо действовать! Удачи в свершениях! С уважением, Клюйковы

Дедюлина Марина Анатольевна

Работа написанная по философии требует не только критики и цитирования, но ссылок на источники. В конце должны быть осмысленные выводы.

Роман Клюйков Сергеевич

Уважаемая МАРИНА АНАТОЛЬЕВНА! Не будьте жестокой! На каждой цитате – ссылка на источник вплоть до стр. Пропустили только одну – Канта, виноваты. Остальные цитаты (Галилея, Декарта, Ломоносова, Ньютона) – общие места, штудируемые всеми с детства, зачем перегружать список литературы? А выводы - остальным комментаторам очевидны, они для Вас их сгруппировали, например, Elena_She, nngkcergei@mail.ru. Хотелось получить от Вас более содержательные замечания, но – рады и тому. С уважением и благодарностью за внимание, Клюйковы

Шенцева Елена Анатольевна

Уважаемые друзья, коллеги! Пиршество духа, роскошь человеческого общения – согласитесь, что это не пустые слова (хотя в основном слова сейчас, как и все остальное, становятся жалкими подобиями самих себя, симулякрами, увы, увы!!! Не случайно у М.К. Мамардашвили есть оборот «кривлянье слов»…). Спасибо, за ту работу ума и интеллектуальное наслаждение, которые провоцируют Ваши тексты даже при беглом ознакомлении. Признаюсь, что написать развернутый, содержательный (главное – ПОЛЕМИЧНЫЙ!!!) отзыв не позволяет ряд обстоятельств. Поэтому очень кратко. При всем моем восхищении Вашей работой, все-таки отмечу некоторые места, с которыми не могу согласиться. Прежде всего, это касается весьма дерзкой и смелой идеи о «новой интеллектуальной религии». Я придерживаюсь (очень обоснованно) точки зрения, что действительно настало время … даже не столько новой религии, сколько осмысления религии (как глобальной связности. В конце концов, не забудем, что religare означает связывать, от Лактанция еще пошло. Другое дело, что сейчас религиозные проблемы разрешаются в самом худшем политическом духе. Но это дело религиозных институтов, а не религии) как таковой, как феномена породившего колоссальнейший пласт человеческой культуры, в том числе, и произведений искусства, и философских текстов. Вы предлагаете создавать «религию поклонения трансфинитно-функциональным числам». Звучит завораживающе и очень-очень заманчиво, но… Это предложение есть некоторая форма речи, мыслительный конструкт, теоретическая схема или же некоторый проект? И второе. Принципиально и даже без пояснений не согласна с оборотом о «временах мракобесия религии». Правда у меня остается надежда, что это лишь оборот, но не убеждение. Конечно же, с горечью вынуждена признать и согласиться с Вами, что «Несмотря на внешне «кипучую» деятельность, и математика, и философия топчутся на месте!» Но я верю в усилия просвещенного меньшинства. Желаю и далее заниматься столь увлекательным делом с вдохновением, кропотливо и без особой надежды на успех (хотя, что есть успех???...) С уважением, Елена.

Роман Клюйков Сергеевич

Уважаемая Елена Анатольевна! Благодарим за «короткий» критичный отзыв! Бог есть, он уберёг нас от «длинного», создав Вам «обстоятельства»! Пожалуйста, в следующих отзывах начальную хвалебную часть пропускайте, мы всё равно не читаем, у нас головы кружатся... Новая религия – конечно, проект. Ведь старую (христианскую) создавали неоплатонизмом и воспитанные им, и, если платонизм возобновляется, должна обновиться и религия. Не сбрасыванием колоколов, ради Бога! А вот о «мракобесии», вероятно, Вы лучше воспитаны и образованы, а мы – согласные. Спасибо за труд составления содержательного отзыва. С уважением и благодарностью, Клюйковы
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.