facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip
Перевод страницы
 

ABOUT THE SEARCH FOR A NATIONAL IDEA IN RUSSIA

ABOUT THE SEARCH FOR A NATIONAL IDEA IN RUSSIAABOUT THE SEARCH FOR A NATIONAL IDEA IN RUSSIAABOUT THE SEARCH FOR A NATIONAL IDEA IN RUSSIA
Elena Ivanova, доцент, кандидат исторических наук, доцент

Наталия Выжимова, доцент, кандидат педагогических наук, доцент

Тамбовский государственный университет им. Г.Р.Державина, Россия

Участник первенства: Национальное первенство по научной аналитике - "Россия";

Открытое Европейско-Азиатское первенство по научной аналитике;

In the article the analysis of formation and development of Russian state ideology, becoming for society as a national idea. Special attention is paid to the theme of overcoming the demographic crisis and the conditions of unity of Nations in a single nation in the modern geopolitical situation. The self-consciousness and self-identification of single people are treated as actual processes taking place in society and the state.

Keywords: Russia, national idea, Imperial traditions, identity, society, state.

Идеологическая составляющая всегда была и остается важнейшим элементом жизни любого общества и существования государства. Власть при этом пытается добиться собственной легитимности, внушая управляемому населению свою полнейшую необходимость; население же заинтересовано в сплоченности, дающем возможность самосохранения: это обусловлено наличием, в первую очередь, общих ценностей и идеологических установок.

Давно замечено, что без идеи, завладевшей массами, общество не сохранит единство, в лучшем случае оно будет расколото на противоборствующие элементы, в худшем – будет растворено или поглощено другим сообществом. Национальная, объединяющая всех, идея – это одна из составляющих устойчивости любого социума, наравне с системой управления, экономическим развитием, традиционными устоями.

Долгое время в истории человечества такой идеологической основой оставалась религия. С развитием науки и техники ее позиции в обществе были серьезно поколеблены. XX век стал веком научного мышления, следующее столетие пока продолжает развитие предыдущего. Однако технический прогресс более отразился на условиях жизни людей, чем на их идеологических установках. Желание жить комфортно вряд ли можно назвать объединяющей людей идеей. Да и власть постепенно перешла от использования откровенно насильственных методов принуждения к экономическим и внеэкономическим, в том числе идеологическим. Ведь объединяющая идея необходима не только для самоидентификации народа, но и для власти, чтобы эффективнее управлять. В этом смысле российский опыт весьма показателен.

В России традиционно национальная идея формулировалась в верхах и уже в готовом виде преподносилась населению. К примеру, знаменитая теория «официальной народности», содержавшая в себе три составляющих: самодержавие, православие, народность, – была не так уж далека от традиционных представлений о взаимном существовании и власти, и населения. В советский период это была идея построения «светлого будущего», переход от капитализма к социализму, затем – к коммунизму, а также противостояние всему остальному враждебному миру (идея о военном лагере). В постсоветские времена первоначально это была идея перехода авторитарного государства – к демократическому, от плановой экономики – к рыночной, от закрепощенного идеологически общества – к свободному в самом широком понимании. Однако вскоре выяснилось, что под национальной идеей понимался энтузиазм перестроечного периода и начала 1990-х годов. Компартия давно потеряла авторитет, СССР распался, многие западные ценности в российском обществе оказались неприемлемыми, и объединяющей национальной идеи вроде бы нет. Ее особенно трудно выработать в многонациональном и многоконфессиональном государстве.

Попытки возродить интерес к православной культуре, к историческому прошлому, к патриотическим началам пока желаемого результата не дают. В современной России явно ощущается нравственный кризис, в армии служить не хотят, к культурным ценностям зачастую относятся пренебрежительно, насущный быт и зависимость от денег стали первоочедными идеями. Поэтому нещадно вырубаются леса, уничтожаются редкие животные и рыба, разрушаются культурные памятники, продается все, что можно продать, не заботясь о завтрашнем дне.

В этих условиях и при отсутствии явной угрозы уничтожения, которая всегда сплачивала народ, формулирование национальной идеи просто стало насущной необходимостью. Но что же может стать национальной идеей? Как это ни печально, но это, скорее всего не демократические ценности. Возвращение к авторитарным традициям выглядит весьма логичным и традиционным для российского менталитета шагом. Кроме того, западная демократия в сегодняшних условиях глобализации и взаимопроникновения разнонаправленных государственно-национальных интересов все чаще показывает свою несостоятельность и погружается в кризис.

 Вспомним еще, что российский народ всегда могли до невероятной степени сплотить лишь условия катастрофы («Пока гром не грянет, мужик не перекрестится»). Это народ высокой мобилизационной активности, спаивается воедино при чрезвычайных обстоятельствах, а таких в истории станы было немало. Именно проходя через ужасающие трудности, российский народ выходил из них, приобретая новую форму прочности. Поэтому для него необходимым становится ощущение приближающейся катастрофы. Подойдет и военная, и демографическая, и экологическая.     

При нынешней ситуации все условия для признания ее в качестве национальной идеи имеет идея преодоления демографического кризиса. Ведь резкое сокращение численности населения в России, которое продолжает прогрессировать, приводит ко многим глобальным проблемам:

1) возможность стабильного экономического развития;

2) возрастание социальных расходов в связи со старением населения;

3) защита государства и его ресурсов от внешнего вмешательства;

4) самосохранение российского сообщества при угрозе его постепенной ассимиляции в других национально-государственных сообществах;

5) рост агрессивно направленных националистических настроений и экстремизма и прочее.    

Поэтому, возможно, и появились в последние годы многочисленные государственные социальные инициативы, в том числе и так называемые «национальные проекты», «материнский капитал», программы усыновления, патроната и приемной семьи. Не вполне четко оформленная молодежная политика государства, достаточно долгое невнимание к острейшим социальным проблемам при остаточном принципе их финансирования, констатация бездуховности населения, а не  борьба с ней, – все это насущные проблемы в решении демографической кризиса.  Мы все – и население, и власть – привыкли считать, что нас много, как и наших просторов, как и наших ресурсов, и пока всей остроты этой проблемы не чувствуем. Ведь мало кто по-настоящему осознает, что население России давно и стремительно сокращается. Тому есть множество причин – от последствий Великой Отечественной войны до «смутных времен» конца 1980-х – начала 1990-х гг.

Попытки запретить аборты или стимулировать рождаемость материальными посулами не перекроют острую нужду государства в человеческих ресурсах. В современной России отсутствует как таковой культ семьи, возможно в этом и кроется разгадка. Больше половины браков распадаются: в брак зачастую вступают люди весьма юного возраста, безответственно относящиеся к своему будущему, не обеспеченные финансово; у созданной семьи, как правило, насущным становится жилищный вопрос; молодые родители сталкиваются с большим количеством социальных и материальных проблем после рождения ребенка (детей); женщина со статусом матери (или потенциальной матери) находится в социально весьма неустойчивом положении. Воспитание огромного числа детей матерями без должного внимания со стороны отцов приводит к негармоничному развитию личности ребенка и закладывает в его сознание модель половинчатой семьи как нормы. Феминизация женской части населения, хоть в России пока еще поверхностная, сопровождается одновременным и ярко прогрессирующим процессом регресса значительной части мужского населения.

В этих условиях особое значение приобретает государственная поддержка семьи, и она, естественно, не должна ограничиваться материальными подачками. Это должна быть продуманная и масштабно осуществляемая система мер, включающая в себя и решение жилищной проблемы молодых семей, и создание разветвленной сети учреждений здравоохранения и образования, и, конечно же, воспитание в людях чувств ответственности, уважения друг к другу, тех, которые и создают семейные ценности, и взращивают гражданственность. Ведь в давние времена мужчина не обладал даже правом голоса на вече, если не имел семьи, то есть он не мог решать проблемы общины, если не нес ответственность за кого бы то ни было. А в формуле, популярной в советское время, о том, что семья есть ячейка государства, нет никакого лукавства. Ведь государство, как справедливо заметил еще Платон, одна большая семья. Коли нездоровы российские семьи, то не может быть нормального поступательного развития и у страны. И наоборот, если государство сильно, оно будет поддерживать на высоком уровне планку подхода к семье.  

Национальная идея практически всегда в России была идеей государственной. В традиции у нас национальной идеей становится тому, чему грозит утрата. Конечно, и решение политических проблем, и развитие экономики, и даже международный терроризм порождают целый ряд идеологических установок. Но национальная идея всегда самая важная, самая актуальная, самая глубинная – и это на сегодня, на наш взгляд, идея самосохранения.

Как не парадоксально, но она же, если смотреть шире, является идеей самоидентификации, отвечающей на вопросы: кто мы по своей уникальной сути и чем особенным отличаемся от всех других? Еще раз подчеркнем, что для России национальная идея – это не идея нации, это идея государственности.

Многое в жизни государства и общества может меняться: политический режим, форма правления, форма государственного устройства, границы территории, идеология и даже морально-этические нормы, – но есть некоторые традиции, от которых народ и управляющая им власть отказаться или не могут совсем, или делают это с величайшим трудом. К числу подобных традиционных устоев, характерных для России, относятся: авторитарная система власти и управления, общинный менталитет и имперское мышление. Причем последнее отличает отнюдь не только власть предержащих, но и в массе своей обычных людей.

Для империи как исторического понятия характерны: большая территория, разный уровень социально-экономического развития составных ее частей, их неодинаковый правовой статус, удерживание территориальных единиц империи силой внеэкономического принуждения, не исключая силовой метод. Империей, так сказать «в чистом виде», являлась дореволюционная Россия. СССР многие специалисты так же не без оснований называют империей. Современная Россия подпадает под этот статус лишь по двум признакам: из-за своей территории и, что абсолютно согласуется с этим, – по различному уровню социально-экономического развития. В правовом отношении все субъекты Российской Федерации равны по статусу, своим правам и обязанностям. А единство государства поддерживается не силой, а при помощи экономических рычагов, политических методов демократического строя и  общности культурных традиций.

Однако имперская идеология в менталитете россиян оказались гораздо более живуча, чем политические, экономические или правовые устои. Во многом объясняется это обширностью территории российского государства.

 Кроме того, многим не дает покоя идея о «великой державе». Несмотря на колоссальные проблемы внутри нашего государства, на нескончаемые кризисы во всех сферах, власть и большинство населения готовы многим пожертвовать, лишь бы с Россией не просто считались в мире, а еще и побаивались. Исторически (это стало нормой и закрепилось со времен правления Петра I и, кстати, с официальным образованием империи) внешняя политика была для российских властных структур более значимой, чем внутренняя. Огромная территория, кажущиеся нескончаемыми природные богатства и достаточный людской потенциал до определенной степени «развратили» общественное сознание. Мы привыкли быть значимыми, «подминать» под себя нужных, диктовать свои требования, «давить» на неугодных, в общем, делать то, что свойственно «великой державе».

Даже в сегодняшних условиях, когда демографическая ситуация в стране приблизилась к катастрофической (если судить по средней плотности населения на территориальном пространстве страны), а природные богатства (многие из которых не восполняемы) уменьшаются, многие из нас не могут, к примеру, даже помыслить о том, чтобы отдать (или продать) спорные территории Курильских островов Японии (хотя часть населения даже не сможет показать по карте, где они находятся); а экономическое развитие страны по-прежнему напрямую зависит от нефтегазовых поставок за рубеж.

Некоторые государства, в своей истории имевшие статус «великой державы», в какой-то момент переключались от желания господства и подчинения к внутренним проблемам и преуспели в этом (примерами могут служить Швеция, Германия, Великобритания). Для нашей же страны очень живучими оказались стереотипы «великодержавности», неразрывно связанные с имперскими традициями в общественном сознании. Мы оказались своеобразными заложниками своей территории. Проблема состоит в том, что, даже если бы мы захотели отказаться от своего ставшего привычным статуса мощной станы на мировой арене, нам бы это не удалось. В противном случае нам надо отказаться и от своей территории (или значительной ее части) и, как следствие, от своих природных ресурсов.

В этой ситуации сегодняшние события вокруг Крыма – уникальная иллюстрация тому, насколько крепки имперские традиции в российском обществе. Оставив без анализа сложную внутриполитическую обстановку на Украине, можно лишь констатировать, что возвращение Крыма в состав России большинством населения и там, и там принято с удовлетворением и оценено как закономерное. Экономические проблемы, которые неизбежно возникнут в связи с новыми политическими реалиями, мало кого по-настоящему волнуют. Гораздо более очевидным становится ощущение справедливого исхода сложившейся геополитической ситуации. Это вполне вписывается в закрепление государственной, а в российском смысле и национальной, идеи самоидентификации и самосохранения как единого народа.

Россия, даже с ее многочисленными внутренними проблемами, в очередной раз доказывает миру, что с ней необходимо считаться, что у нее может быть самостоятельный геополитический выбор, что при ее территориально-географическом расположении и ресурсах она не может вести пассивную внешнюю политику. Оставаясь на обширных просторах государства, имея ясное понимание своей самоидентичности, то есть соотнесенности каждого с единым народом, возникающей в результате самоидентификации, российское население имеет реальную возможность возродить в себе не только и не столько имперские традиции, сколько ощутить себя чем-то могучим, сплоченным и готовым к преодолению любых трудностей. А это – задел для дальнейшего позитивного развития общества.

0
Ваша оценка: Нет Средняя: 7.3 (12 голосов)
Комментарии: 9

Аязбекова Сабина Шариповна

Уважаемые коллеги! Ваша статья приобретает особую актуальность в наши дни. Думается, что исследования по вопросам национальной идеи способствуют консолидации всего государства, а также весьма значимым становится вопрос стратегического управления. Поэтому такие исследования необходимы с учетом всех составляющих. С уважением, Аязбекова С.Ш.

Кручинин Сергей

Добрый вечер коллеги! Статья безусловно интересна, однако на наш взгляд она больше носит излишне публицистический характер нежели научный. Удачи. С Ув.

Aleksey Konovalov

Идеи, которыми охвачено сознание большей части общества, были, имеются и будут всегда. Другое дело, насколько они актуальны и реально отражают коренные интересы граждан. К примеру, более двадцати лет назад идея реанимации частной собственности пользовалась наивысшим успехом. По прошествии лет, актуальными стали государственные рычаги в управлении экономическими процессами. Скажем, больше внимания стало уделяться прогрессивному налогообложению частников, с тем, чтобы они больше внимания уделяли социальным вопросам. Другой пример. В Казахстане остается ярко выраженной идея национальной независимости. Представители титульного этноса готовы "голодать", но чтобы ни от кого не зависеть политически. И еще более 70% казахов озабочены недостаточным уровнем распространения казахского языка и т.д.

Зульфугарзаде Теймур Эльдарович

Автором исследована весьма неординарная проблема поисков национальной идеи в России, что всегда вызывает множество споров. Важно отметить авторский вклад в разрешение указанных проблемных вопросов, его смелость в высказывании собственного мнения, что позволяет поставить весьма высокую оценку.

Чирун Сергей

Статья, бесспорно, актуальна и злободневна. Автор демонстрирует хороший журналистский стиль изложения своей личной позиции. Однако, на мой взгляд, эта работа носит скорее публицистический, в крайнем случае, научно-публицистический, нежели научный характер. Особенно это относится к очень уж вольному, на мой взгляд, использованию автором термина глобальные проблемы.

Мария Баран

Информативная, научная статья. Однако, по моему мнению, выводы статьи носят дискуссионный характер, не проанализирована реакция мира на позицию "великой державы". Хотелось бы верить, что империя реально оценивает свои потенциальные финансово-экономические, социально-психологические, морально-идеологические, внешнеполитические и другие возможности. Для меня лично неприемлемо авторитарное управление. Поэтому считаю, то о чем пишут авторы, показывает не поиски национальной идеи, а констатацию однообразия во взглядах граждан как следствия невозможности свободно выразить свою позицию, отличную от позиции "императора". Однообразие убивает. Это факт. Нужно развиваться. Поэтому считаю, более прогрессивной идею успешной страны, когда есть возможность свободного волеизъявления, финансово-экономическое развитие, международное признание и т.д., а не идею "великой державы". Извините, но высказанное является крошечной частью моей позиции относительно содержания статьи. С уважением, Мария Баран.

Шаповалова Инна Сергеевна

Действительно - такой взгляд на проблему национальной идеи России правомерен - по сути, избегание негативного будущего.

Шенцева Елена Анатольевна

Уважаемые авторы обращаются к острейшей (временами даже болезненно-острой) проблеме современной России и решают ее в ярко выраженном этическом ключе. Безусловно, нельзя не согласиться с коллегами, что "Желание жить комфортно вряд ли можно назвать объединяющей людей идеей". Однако, вынуждены признать, что именно эта, с позволения сказать, "идея" тотально захватила все общество. Выражаю и признательность за обращение к столь важной теме, и надежду, что авторам в своей профессиональной и личной (жизне)деятельности удастся воплощать свои идеи и ценности. С уважением, Елена.

Тер-Акопов Стефан Гордеевич

Очень интересная статья! Думаю авторам необходимо писать побольше статей на политические, социальные и духовные темы, потому что у них это замечательно получается!
Комментарии: 9

Аязбекова Сабина Шариповна

Уважаемые коллеги! Ваша статья приобретает особую актуальность в наши дни. Думается, что исследования по вопросам национальной идеи способствуют консолидации всего государства, а также весьма значимым становится вопрос стратегического управления. Поэтому такие исследования необходимы с учетом всех составляющих. С уважением, Аязбекова С.Ш.

Кручинин Сергей

Добрый вечер коллеги! Статья безусловно интересна, однако на наш взгляд она больше носит излишне публицистический характер нежели научный. Удачи. С Ув.

Aleksey Konovalov

Идеи, которыми охвачено сознание большей части общества, были, имеются и будут всегда. Другое дело, насколько они актуальны и реально отражают коренные интересы граждан. К примеру, более двадцати лет назад идея реанимации частной собственности пользовалась наивысшим успехом. По прошествии лет, актуальными стали государственные рычаги в управлении экономическими процессами. Скажем, больше внимания стало уделяться прогрессивному налогообложению частников, с тем, чтобы они больше внимания уделяли социальным вопросам. Другой пример. В Казахстане остается ярко выраженной идея национальной независимости. Представители титульного этноса готовы "голодать", но чтобы ни от кого не зависеть политически. И еще более 70% казахов озабочены недостаточным уровнем распространения казахского языка и т.д.

Зульфугарзаде Теймур Эльдарович

Автором исследована весьма неординарная проблема поисков национальной идеи в России, что всегда вызывает множество споров. Важно отметить авторский вклад в разрешение указанных проблемных вопросов, его смелость в высказывании собственного мнения, что позволяет поставить весьма высокую оценку.

Чирун Сергей

Статья, бесспорно, актуальна и злободневна. Автор демонстрирует хороший журналистский стиль изложения своей личной позиции. Однако, на мой взгляд, эта работа носит скорее публицистический, в крайнем случае, научно-публицистический, нежели научный характер. Особенно это относится к очень уж вольному, на мой взгляд, использованию автором термина глобальные проблемы.

Мария Баран

Информативная, научная статья. Однако, по моему мнению, выводы статьи носят дискуссионный характер, не проанализирована реакция мира на позицию "великой державы". Хотелось бы верить, что империя реально оценивает свои потенциальные финансово-экономические, социально-психологические, морально-идеологические, внешнеполитические и другие возможности. Для меня лично неприемлемо авторитарное управление. Поэтому считаю, то о чем пишут авторы, показывает не поиски национальной идеи, а констатацию однообразия во взглядах граждан как следствия невозможности свободно выразить свою позицию, отличную от позиции "императора". Однообразие убивает. Это факт. Нужно развиваться. Поэтому считаю, более прогрессивной идею успешной страны, когда есть возможность свободного волеизъявления, финансово-экономическое развитие, международное признание и т.д., а не идею "великой державы". Извините, но высказанное является крошечной частью моей позиции относительно содержания статьи. С уважением, Мария Баран.

Шаповалова Инна Сергеевна

Действительно - такой взгляд на проблему национальной идеи России правомерен - по сути, избегание негативного будущего.

Шенцева Елена Анатольевна

Уважаемые авторы обращаются к острейшей (временами даже болезненно-острой) проблеме современной России и решают ее в ярко выраженном этическом ключе. Безусловно, нельзя не согласиться с коллегами, что "Желание жить комфортно вряд ли можно назвать объединяющей людей идеей". Однако, вынуждены признать, что именно эта, с позволения сказать, "идея" тотально захватила все общество. Выражаю и признательность за обращение к столь важной теме, и надежду, что авторам в своей профессиональной и личной (жизне)деятельности удастся воплощать свои идеи и ценности. С уважением, Елена.

Тер-Акопов Стефан Гордеевич

Очень интересная статья! Думаю авторам необходимо писать побольше статей на политические, социальные и духовные темы, потому что у них это замечательно получается!
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.