facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Wiki
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip

«КРИЗИС ИСКУССТВА» В ЗЕРКАЛЕ МАССОВОГО СОЗНАНИЯ

Автор Доклада: 
Пальм Н. Д.
Награда: 
«КРИЗИС ИСКУССТВА» В ЗЕРКАЛЕ МАССОВОГО СОЗНАНИЯ

«КРИЗИС ИСКУССТВА» В ЗЕРКАЛЕ МАССОВОГО СОЗНАНИЯ

Пальм Наталья Дмитриевна, доцент, кандидат философских наук
Харьковский национальный экономический университет, кафедра философии и политологии

Статья посвящена состоянию современного искусства, которое одновременно ориентируется на существование элитарного и массового потребителя.
Ключевые слова: кризис искусства, массовое сознание, творчество, имидж.

The article is dedicated to the state of modern art which is simultaneously oriented on existence of elite and mass consumer.
Keywords: crisis of art, mass consciousness, creativity, image.

На протяжении последних полутора веков в искусстве наблюдаются очень существенные и быстрые, а со временем и все более разнообразные изменения объекта, на котором сосредоточено внимание художника, методов решения художественной задачи и само ее содержание.

Меняются ценностные ориентации. Происходит отказ от трактовки «прекрасного» в античном понимании и отказ от изображения окружающей действительности. Кардинальный разрыв с традициями породил оценку происходящего как «кризис культуры» (О.Шпенглер), "кризис искусства" (Н.Бердяев), «дегуманизация искусства» (Х.Ортега-и-Гассет) и другие подобные оценки.

Вместе с тем, вторая половина ХХ - начало ХХI века характеризуется принципиально новым состоянием в искусстве. Глобализация в сфере искусства проявляется в виде плюрализма художественных ценностей, стилей и направлений. Художники в своем творчестве ориентируются одновременно на существование элитарного и массового зрителя.

В последние десятилетия наблюдается расширение пространства визуального языка искусства, т.е доминирует экранная культура. Для носителей массового сознания – «простых людей», это дает возможность без специальных усилий, естественным образом, воспринимать цвет, тон, ритм, архитектонику изображений и свободно оперировать визуальными изображениями (исследователи давно заметили, что сознание зрителя наиболее восприимчиво к художественным выразительным средствам). Однако глубина постижения смысла произведения остается в прямой зависимости от степени интеллектуальной подготовки субъекта.

Если зритель понимает художественный язык, то он может сам читать произведение и избирательно относится к предлагаемому материалу. Если зритель «невежда», то он сам «читается, выстраивается» по предложенной конструкции и, совершенно «не рефлексируя» по поводу предложенного материала, становится объектом манипуляции.

Таким образом, понятие "кризис культуры" и «кризис искусства» при обращении к массовому сознанию теряет свою теоретическую строгость и специфику авторского понимания, становится неопределенным и очень широким в своих границах, «универсальным» и «приложимым» к чему угодно. Поскольку это характеристика общего положения дел, то это оправдывает отсутствие вкуса у обывателя: «Как я могу быть культурным человеком, если для этого нет объективных условий»? А еще привлекательнее осознавать, что "есть хуже меня". Ведь это другие призывали: "Будем смело творить "безобразное"... Надо ежедневно плевать на алтарь искусства" (дадаизм).

В свете вышесказанного, следует принять во внимание, что «кризис» культуры и искусства актуализирует мифологему «простого человека». Складывается неверное представление о том, что если люди культуры не способны справляться со своим предназначением - утверждать высшие ценности, создавать идеалы, образцы культуры, то «простые люди», могут и должны решать судьбу искусства. Естественное, не отягощенное интеллектуальным содержанием восприятие произведений искусства - и есть критерий истины. Но такой подход к проблеме аннулирует значимость в искусстве технологического (Лембрук, Поллок) и эстетического (Маринетти, Малевич) эксперимента, реализацию индивидуальности в единстве сознательных и бессознательных проявлений (Магритт, Дали).

Отсутствие общепризнанных образцов, героев приводит к постоянному поиску новых, быстрой и легкой смене ориентаций, брутализму тем и исполнения. На место индивидуального характера приходит имидж. Искусство выходит за пределы плоскости, а став действием, обретает телесность. В крайних формах современного искусства мы можем наблюдать физиологические процессы как содержание творчества, а результаты физиологических отправлений выдаются за результаты творческой активности.

Таким образом, особенность современной культурной ситуации состоит в том, что творчество, наполненное духовным смыслом, сосуществует с творческой активностью, ориентированной не на индивидуальное становление, а на удовлетворение запросов массового сознания. Возникает вопрос: о возможности применения понятия «искусство» к подобной творческой активности, и об уместности рассуждений о «кризисе культуры», «кризисе искусства» в связи с их процветанием.

Несмотря на то, что расширение возможностей языка и сферы коммуникаций позволяет сосуществовать различным видам и уровням общения, искусство, как сфера проявления индивидуального духа, по-прежнему остается элитарным. Символическое пространство искусства строится как постижение глубинного смысла и для понимания требует соответствующей подготовки и собственного опыта духовной работы. «Брутальная телесность» функционирует как один из каналов общественной коммуникации, за которую искусство не несет ответственности и по-прежнему остается гарантом духовного развития общества.  

0
Ваша оценка: Нет
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.