facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip
Перевод страницы
 

ТОЛЕРАНТНОСТЬ В СИСТЕМЕ ЦЕННОСТНЫХ И ЖИЗНЕННЫХ

ТОЛЕРАНТНОСТЬ В СИСТЕМЕ ЦЕННОСТНЫХ И ЖИЗНЕННЫХ
Халам Орынгалиевна Карасаева, преподаватель, кандидат филологических наук, профессор

Колледж «Кайнар» г.Актау

Участник первенства: Национальное первенство по научной аналитике - "Казахстан";

 

УДК  37.013.21                   

Воспитательная система образовательных учреждений Казахстана  основана на  концепции формирования личности, способной к созидательной деятельности в многонациональной поликультурной среде, толерантной к иной национальности, иноязычной культуре и  вероисповеданиям.
Ключевые слова: толерантность, мультикультурный социум, поликультурная среда, гуманистические идеалы, этнокультурная компетентность, глобализация.

The educational system of educational institutions of Kazakhstan is based on the concept of formation of the person capable to creative activity in the multinational polycultural environment, tolerant to other nationality, culture speaking another language and religions.
Keywords: tolerance, multicultural society, the polycultural environment, humanistic ideals, ethnocultural competence, globalization.

Проблема толерантности в обществе дискутируется в научно-педагогических кругах  довольно давно, но ее актуальность в современном мире все еще не угасает. Процессы глобализации  явились  условием формирования мультикультурного  социума, в котором толерантность  стала  значимой ценностью. В последнее десятилетие в Казахстане данная  проблема обострилась, что объясняется интеграцией экономики страны в мировой рынок, возросшей миграцией населения, открытием границ для инвесторов и иностранных трудовых ресурсов. Каждый казахстанский регион стал многоликим и многонациональным, и поэтому толерантные поведенческие установки заняли прочную позицию в системе ценностных и жизненных приоритетов общества. Официальная политика государства направлена на социальную стабильность и мир,  которые  возможны при толерантном со­существовании различных культур, при совместном созидатель­ном содружестве народов,  их веротерпимости.

Понятие духовных ценностей выводит нас на гуманистические идеалы, отразившиеся в народных традициях и священных книгах всех религий. Эти ценности, основанные на единой природе наци­ональных и общечеловеческих идеалов, пронизывают духовную культуру каждого народа  и  во все времена были способны предотвратить духовную разобщенность людей, пробудив миролюбие и сопереживание.

В повседневных контактах соседей и друзей,  в совместной деятельности коллег накапливается опыт межэтнического общения, преодолевается национальное самомнение и  изживается чувство национальной исключительности.

В условиях множественности культур и этносов образовательные учреждения становятся тем социальным институтом, который призван формировать человека, открытого и восприимчивого к многообразию мира.

Для  выполнения своей роли как личности в системе общественных отношений  человек переживает сложный процесс становления гражданина, проходя этапы этноидентификации или осмысления собственной национальной самобытности,  освоения культуры толерантного межнационально­го общения, развития глобального мышления, приобщаясь к мировой цивилизации.

В мире идет глубокая переоценка вклада различных народов, идей, учений в общечеловеческую культуру. Это объясняется  ростом национального самосознания, поиском этнической самоидентификации. Происходит глобальный процесс осмысления  проблем исторического развития и нахождения достойного места  в мировом сообществе.

Безусловно, чувство принадлежности к конкретному этносу формирует  у молодежи преданность Отечеству, уважение к его истории, почитание национальных святынь и символов.

В то же  время необходимо формировать у обучающихся  этносоциальную компетентность, которая позволяет правильно оценивать особенности  общения спредставителями этнических общностей, уважать своеобразие их традиций, привычек и психологических качеств, находить адекватные формы взаимодействия.

Специфика современного мира требует нахождения механизмов, при помощи которых возможно формирование в поликультурном социуме толерантной личности с высокими нравственными качествами.

Осознавая важность данной проблемы, образовательные учреждения Казахстана разрабатывают программы воспитания, основанные на концепции формирования личности, способной к созидательной деятельности в многонациональной поликультурной среде, толерантной к иной национальности, иноязычной культуре и  вероисповеданиям.

 Воспитание 31  в духе толерантности 32  предполагает обучение  молодых людей  тому, в чем заключаются  общие права и свободы всех людей.  Это необходимо для реализации прав, а также для пробуждения стремления к защите прав других. Политика в области образования и соответственно обучающие программы пропагандируют принципы равенства партнеров, уважения прав другого, признания его  национального и личностного своеобразия.

Повседневное многофункциональное общение полиэтнического населения  нашей республики происходит без напряжения и негативных последствий.Однако,  во многих странах наблюдаются факты националистического проявления самосознания, агрессивности, неприязни и непонимания.

В этой связи  содержание образовательного процесса не должно содержать положений и выводов,  принижающих этнические, культурные ценности и традиции. Наоборот, преподавателю необходимо как можно чаще выявлять образцы культурно-исторического национального достояния и вводить  их  в сокровищницу мировой культуры.

Проведённые исследования  этносоциальной  компетентности показывают, что её можно успешно формировать и развивать, если основной костяк педагогического коллектива образовательного учреждения составляют преподаватели, у которых наличествуют позитивные установки на межнациональные отношения.

Прежде всего, это готовность к. преодолению трудностей во взаимодействии с представителями иных национальностей. В связи с этим от педагога требуется стремление установить и поддерживать атмосферу толерантности и сотрудничества в  полиэтнической среде.

К тому же, педагог должен обладать 4 культурой межнационального общения, которая  5 подразумевает совокупность специальных знаний, умений и навыков, а также адекватных им действий, позволяющих воздействовать и нейтрализовать внешний и внутренний конфликт в межличностных контактах.

        Этносоциальная компетентность педагога предполагает:

  • знание норм и правил,  регулирующих  взаимоотношения представителей полиэтнической среды;
  • уважение к сложившимся традиционным формам межнационального взаимодействия;
  • умение профессионально реагировать на культурные, социальные, экономические, политические и религиозные источники нетерпимости, лежащие в основе насилия и отчуждения;
  • способность противостоять национальной предвзятости и неприязни, проявлениям национальной исключительности и самомнения.

Культура межнационального общения требует широкого использования активных методов воспитания. Предпочтение должно отдаваться творческо-поисковой деятельности, «круглым столам», дискуссиям, интерактивным мероприятиям, театрализованным фестивалям  и др.,  в ходе которых приобретается опыт решения проблем, связанных с особенностями взаимодействия в полиэтнической среде.

Развитие демократичного общества немыслимо без межконфессионального согласия. Опираясь на общие духовные ценности, необходимо раскрыть и донести до молодежи  смысл религиозных традиций и обычаев.

К этому виду работы широко привлекаются общественные деятели, ученые, педагоги, представители неправительственных организаций, национальных культурных центров, поскольку  проблема требует компетентности  и корректности. В результате проведения  «круглых столов», диспутов, встреч с представителями конфессий, открытого диалога  об общности и различиях  вероисповеданий, этнокультурных  традиций  формируется межконфессиональная культура.

Толерантное поведение, веротерпимость, миролюбие, противодействие различным видам экстремизма имеют для многонационального Казахстана особое значение. Ис­ходя из особенностей республики — ее от­крытости, множественности культур и этносов – образовательные учреждения должны стать местом взаимодействия многообразных куль­тур, где молодежь учится сосуществованию друг с другом, не те­ряя своей этноидентичности.

Литература:

  1. Гершунский Б.С. Толерантность в системе ценностно-целевых приоритетов образования //Педагогика, 2002, №7.- С.3-12.
  2. Декларация принципов толерантности: Утверждена резолюцией 5. 61 Генеральной конференцией ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 г. //Учительская газета. -2000. -12 сент. -С. 21;
  3. Дробижева Л.М. Толерантность и рост этнического самосознания: пределы совместимости // Толерантность и согласие / Отв. ред. В.А. Тишков. – М., 1997. – С. 62-63.
  4. На пути к толерантному сознанию. /Под ред. А.Г. Асмолова. – М.: Смысл, 2000.
  5. Палаткина Г.В. Межнациональная и межконфессиональная толерантность  как основа мультикультурного образования полиэтнического региона // Этнопанорама. – 2001. – № 3. – С. 94-97.
  6. Риэрдон Б.Э. Толерантность – дорога к миру. – М.:Бонфи, 2001.- 304сс.
0
Ваша оценка: Нет Средняя: 3.5 (13 голосов)
Комментарии: 2

Ныязбекова Куланда Сарсенкуловна

Автор в своей статье рассматривает толерантного отношения к другим национальностям, к разным вероисповеданиям, к иноязычной культуре других народов. Уважаемый автор! Советую тоже прочесть статью коллеги на схожую тему: "ТОЛЕРАНТНОСТЬ В СИСТЕМЕ ЦЕННОСТЕЙ современного студенчества". Спасибо за статью! Успехов Вам!

Федина Владимира

Пане Халам! На перший погляд у Вас з пані Надією Яшин теми дуже схожі, оскільки Ви зачіпаєте однакові проблеми. Частотність аналізу проблеми виховання толерантного ставлення говорить про те. що ця проблема є актуальною і необхідно шукати шляхи їх вирішення. Варто звернути увагу на формування у студентів етносоціальної компетенції як поваги до думок, поглядів, дій інших: чи то люди, які належать до однієї нації, згромадження, групи чи до діаметрально протилежних. З повагою, експерт Володимира Федина
Комментарии: 2

Ныязбекова Куланда Сарсенкуловна

Автор в своей статье рассматривает толерантного отношения к другим национальностям, к разным вероисповеданиям, к иноязычной культуре других народов. Уважаемый автор! Советую тоже прочесть статью коллеги на схожую тему: "ТОЛЕРАНТНОСТЬ В СИСТЕМЕ ЦЕННОСТЕЙ современного студенчества". Спасибо за статью! Успехов Вам!

Федина Владимира

Пане Халам! На перший погляд у Вас з пані Надією Яшин теми дуже схожі, оскільки Ви зачіпаєте однакові проблеми. Частотність аналізу проблеми виховання толерантного ставлення говорить про те. що ця проблема є актуальною і необхідно шукати шляхи їх вирішення. Варто звернути увагу на формування у студентів етносоціальної компетенції як поваги до думок, поглядів, дій інших: чи то люди, які належать до однієї нації, згромадження, групи чи до діаметрально протилежних. З повагою, експерт Володимира Федина
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.