facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip
Перевод страницы
 

О ПРОБЛЕМЕ ИСЛАМСКОЙ КУЛЬТУРЫ, СВЯЗАННОЙ С ИСТОРИЧЕСКОЙ ОШИБКОЙ ПЕРЕВОДА МУСУЛЬМАНСКОГО ЛУННОЙ – ХИДЖРЫ В КАЛЕНДАРЬ ГРИГОРИАНСКИЙ И ПУТИ ИХ УСТРАНЕНИЯ

О ПРОБЛЕМЕ ИСЛАМСКОЙ КУЛЬТУРЫ, СВЯЗАННОЙ С ИСТОРИЧЕСКОЙ ОШИБКОЙ ПЕРЕВОДА МУСУЛЬМАНСКОГО ЛУННОЙ – ХИДЖРЫ В КАЛЕНДАРЬ ГРИГОРИАНСКИЙ И ПУТИ ИХ УСТРАНЕНИЯ
Хожамберди Тагаев, доктор между народной академии “antigue world”, директор научного центра изобретений академии, профессор

Джизакский государственный педагогический институт, Узбекистан

Участник первенства: Национальное первенство по научной аналитике - "Узбекистан";

Открытое Европейско-Азиатское первенство по научной аналитике;

В статье рассматриваются проблемы предстоящей перед исламской  культуре связанной с историческим ошибкам перевода мусульманского календаря лунной – хиджры в календарь григорианского и пути их устранении.

Ключевые слова: проблема, история, ошибка, календарь, исламская   культура, устранения перевод.

The problems coming before the Islamic culture associated with historical errors of translation of the Muslim lunar calendar - the Gregorian calendar in the Hijra and the ways of their elimination. 

Keywords: problem, history, bug, calendar, Islamic culture, eliminating translation. 

 

За последние 220 лет историки, астрономы и археологи приложили много усилий, чтобы отыскать следи давно забытых народов, изучить особенности быта, восстановить потерянные страницы их истории. Мир с удивлением узнал о высоких достижениях науки и культуры шумеров, аккадцев и египетян, греков и инков, ацте­ков и майя. Об этом давно забытыми языками рассказали нам клинописные знаки и иероглифы.

Все эти свидетельства о событиях давно минувших дней необходимо было упорядочить, найти им соответствующее место на страницах единой всемирной ис­тории, Исходя из этой ситуации возникла наука хронология, задача которой изучать все формы и методы исчисления времени, сопоставлять определять точные даты различных исторических событий и документов. К тому же, хронология является та­кой научной областью, в которой астрономия соприкасается с историей. Поэтому, даты некоторых исторических событий определяются на стыке исторических и астрономических.

Анализ формулы перевода мусульманского лунного календаря в григориан­скую систему или, наоборот, григорианского календаря в мусульманскую лунную хиджру, показывает, что у них имеются серьезные ошибки.

Например, по А. И. Климишину (1, с. 191) и другим источникам, для перехода от григорианского календаря в лунную хиджру используется формула

где М - год мусульманской лунной хиджры; R - год григорианского календаря; 622 - год григорианского календаря (16 июля пятницу) соответствующей году (1-мухаррама) мусульманского календаря лунной хиджры. Это означает, что к 16 июля 622 года (пятница) григорианского календаря должна соответствовать первому году 1-мухаррам мусульманского календаря лунной хиджры. Или наоборот, первому году 1-мухаррама мусульманского календаря лунной хиджры должно соответство­вать 16 июля 622 года (пятница) григорианского календаря.

Проверим вышесказанное по формуле (1). Для примера определим, какой год мусульманского календаря лунной хиджры соответствует 622 году григорианского календаря.

Из расчета видно, что 622 году (именно от него ведется счет годам лунной хиджры по мусульманскому лунному календарю) григорианского календаря соответ­ствует нулевой год мусульманского календаря лунной хиджры. По правилу Кассина (разработанному в 1740 г. французским ученым Жаком Кассином (1, с. 251), нулевой год используется только при астрономических расчетах годов, Исторический счет лет (годов) начинается всегда с первого года.

Теперь произведем обратную операцию - какому году нашего календаря со­ответствует 1 год лунной хиджры по формуле

Здесь расчеты тоже не соответствуют действительности, так как первый год хиджры должен был бы соответствовать 622 году григорианского календаря.

Отсюда видно, что во всех курсах истории встречаются такие ошибочные пере­ходы от дат мусульманского календаря к юлианским (григорианским) или наоборот.

Это можно исправить (предварительно) с учетом; что 622 год вошел в счет как начало года мусульманского календаря хиджры и поэтому при расчете необходимо применять не 622 год, а 621 год. Теперь вышеперечисленные расчеты повторяем, применяя вместо 622 года 621 год:

Из расчета видно, что стоило применить в формуле (1) и (2) 621 вместо 622, чтобы полностью удовлетворить логическим требованиям перевода дат мусульман­ского календаря на григорианский или наоборот. Однако, необходимо отметить, что вышеупомянутое в скобке отступление «предварительно» имеет большое значение при раскрытии исключительной сложности перехода от мусульманского календаря лунной хиджры к григорианскому. Это можно понять только при ознакомлении с не­которыми исходными моментами двух календарей. Для этого нужно иметь в виду следующее: год лунной хиджры имеет 354 или 355 дней, а григорианский - 365 или 366 дней. Поэтому, в зависимости от простых и високосных годов, годы мусульманского календаря расходятся на 10, 11 и 12 дней с григорианским календарем, то есть короче на 10, 11 и 12 дней. Этот остаток составляет 1 год за каждые 33 года. Из-за этого, каждые 33 года число лет лунной хиджры, по сравнению с григорианской (сол­нечной) системой, увеличивается на единицу. Кроме того, остаточные дни 10, 11 и 12 постоянно перемещается от весны к осени, от осени к зиме и т, д. Соответствен­но, перемещаются и даты начала года 1-мухаррама - тоже на 10, 11 и 12 дней, в за­висимости от простых и високосных годов. Именно это усложняет (точнее говоря, отказывает в целесообразности применения) формулы перевода (1 и 2) вышеуказан­ных календарей. Для решения проблемы нами разработана система особых дат мусульманского календаря лунной хиджры, соответствующей 622-2050 годам григори­анского календаря (приведена в табл. 1 в сокращенное объеме).

Таблица 1

Особые даты календаря лунной хиджры, соответствующей 622-2050 годам григорианского

 

 

 

Годы

лун­ной

хид­жры

 

 

Годы григориа-н­ского ка­лендаря

 

Дата  григорианс-ко­го кален­даря, со­ответст­вующая

1-мухарраму

Дата григорианс-ко­го календаря

лунной хиджры, соответст­вующая

1-января

 

 

 

1-рамазан (руза)

 

Рама­занс-кое

Торжест-во

(хаит)

1-шаввал

 

Курбан Хаит (день паломничство в Мекке) 10-зулхиджа

 

Мавлид (день ро­ж- дения пророка Мухамме­да) 12-рабиаль-авваль

1

622

16.07

-

-

-

-

24.09   

 

1-2

 

623

 

5.07

 

22-жумодило-хир

 

9.03

 

8.04

 

15.06

 

13.09

 

2-3

 

624

 

25.06

 

12-жумодило-

хир

 

29.02

 

30.03

 

5.06

 

3.09

 

362-363

 

972

 

30.10

21- раби-альавваль

 

6.06

 

6.07

 

12.09

 

23.12

ит.д

-*-

-*-

-*-

-*-

-*-

-*-

-*-

844-845

1440

21.05

7-шаъбон

24.01

23.02

1.05

30.08

-*-

-*-

-*-

-*-

-*-

-*-

-*-

-*-

 

1421-1422

 

2000

 

6.04

 

24-рамазон

 

28.11

8.01 и 28.12

 

16.03

 

15.06

 

 

1426-1427

 

2005

10.02

 

20-зулъкада

 

4.10

 

3.11

 

21.02

 

1.05

 

1427-1428

 

2006

31.01

 

1-зульхиджа

 

24.09

 

24.10

10.01 и 31.12

 

11.04

-*-

-*-

-*-

-*-

-*-

-*-

-*-

-*-

1429, 1430 и 1431

 

2008

10,01 и 29.12

22-зульхиджа

2.09

2.10

9.12

20.03

-*-

-*-

-*-

-*-

-*-

-*-

-*-

-*-

 

1452-1453

 

2030

 

4.05

 

25-шаъбон

6.01 и 26.12

 

5.02

 

14.04

 

13.07

-*-

-*-

-*-

-*-

-*-

-*-

-*-

-*-

 

1455-1456

 

2033

 

4.04

 

29-рамазон

 

23.11

3,01 и 23.12

 

12.03

 

10.06

-*-

-*-

-*-

-*-

-*-

-*-

-*-

-*-

 

1461-1462

 

2039

26.01

 

5-зульхиджа

 

19.09

 

19.10

6.01 и 26.12

 

6.04

-*-

-*-

-*-

-*-

-*-

-*-

-*-

-*-

1463, 1464 и 1465

 

2041

4.01и

24.12

 

16-зульхиджа

 

8.09

 

 

8.10

 

15.12

 

15.03

-*-

-*-

-*-

-*-

-*-

-*-

-*-

-*-

 

1473-1474

 

2050

 

 

18.09

6-

рабиалохир

 

22.05

 

21.06

 

28.08

 

27.11

Из таблицы видно, что в 2008 году 1-мухаррам происходит два раза: 10 янва­ря и 29 декабря (из-за меньшего количества дней - 354-355, чем в григорианском календаре - 365-386 дней). Естественно, 2008 год охватывает три     года      лунной     хид­жры,     период   до  10  (10 дней), частично  соответствующий 1429 году лунной хиджры, период от 10 января до 29 декабря полностью соответствует 1430 году и период от 29 декабря до 31 декабря (2 дня) соответствует 1431 году лунной хиджры (см. рис. 1.).

 

Рис. 1. Соответствие дат григорианского календаря годам лунной хиджры

Основываясь на приведенной схеме, мы получаем возможность раскрыть сущность ранее упомянутого термина «предварительно» при применении в форму­лах 1 и 2 значения 621 вместо 622. Это показывает, что применение общепринятых формул (1 и 2) в курсах истории или хронологии, анализируемых систем летоисчис­ления приводят к грубейшим ошибкам. То есть, это не дает возможности точных оп­ределений исторических сбытый или документов, а в широком плане - нельзя узна­вать возраст находимых при археологических раскопках остатков материальной культуры и т.д. Между тем, разрыв в годах от начало мусульманского календаря лун­ной хиджры (622 года) до сегодняшнего дня составляет 42 раз и для них сущест­вующие формулы (1 и 2) не применимы.

Исходя из этого обстоятельства мы пришли к выводу, что единственный и верный путь выхода из этой ситуации - составлять сравнительные таблицы двух ка­лендарей (622 года 16 июля пятницы и 1 года 1-мухаррама) по годам и датам (см. табл. 2).

Таблица 2

Сравнительный  анализ  григорианского  календаря  и  календаря  лунной  хиджры  

В заключение можно сказать, что именно по формуле 2 переведен год рожде­ния знаменитого ученого Абу Райхана Беруни. Установлено, что его день рождения - 973 год по григорианскому календарю, что не соответствует исторической истине. Если применить в формуле № 2 значение 621, то получится, что день рождения А, Беруни 972 год. Для доказательства этого нами сделаны расчеты и другим спосо­бом, то есть предложенным именно самим Беруни «знаками мухаррама-» и по 30-летним циклам календаря лунной хиджры. В результате расчета установлено, что А. Беруни родился 4 сентября 972 года, а это соответствует среде. Ниже приводим методика расчета.

По всем источникам А. Беруний родился по луннему календарю 2-зулхиджа 362 года, по Григорианскому календарю 4-сентябя 1973 года.

Известно, что эра (счет годов) календаря лунной – хиджры начинается от 16-июля  622 года  пятницу по Юлианскому календарю. Мусульманский календарный (лунной - хиджры) год на 0,36706 суток короче продолжительности 12 синодических месяцев или его один год равно 354,36706 дней  и это за 30 летного цикла составляет  354,36706х30=10631,012=10631 суток. Для перевести дробной части продолжительности  года  на целый   счет принято простых годов 354 дней и високосных 355 дней

За 30 Летнего цикла принято 19 простых и  11 високосных  лет. Високосными является 2-й, 5-й, 7-й, 10-й, 13-й, 16-й,  18-й, 21-й, 24-й, 26-й, и 29-й годы. При этом за 30 летнего цикля число будет равно на 19х354+11х355=10631  суток. Это промежуток времени 30 лет содержит 10631:7=1518 недель и 5 дней, ошибка  календаря в целые сутки накапливается в нем за 3000 лет.

Отсюда  видно, что если в 1-м году эры хиджры 30-летнего цикла  1-Мухаррама пришлось на пятницу, то в 1-м году 2-го 30-летнего цикла он (1-мухаррам  31-го года) приходится уже на пять дней позже (от последней пятнице) то есть, на среду, 3-й 30- летний цикл (1-Мухаррам 61-года) в понедельник, 4-й цикл (91 год) в  субботу, 5-й цикл (121-год) в четверг, 6-й цикл (151-год) во вторник и 7-й цикл (181-год)  в воскресенье. Так как за семь 30-летных циклов эти дополнительные пять дней составят уже  7х5=35 семь недель, то 8-й цикл, то есть 211 – год (а также 421,631 и т.д.) 1-мухаррам начинается снова в пятницу. Выше указанные закономерности применяем для определения год рождения Беруни. Таким образом  в 9- цикле (241-год) 1-мухаррам приходит в среду (5 дней позже от последней  пятнице), 10- цикл  (271-год) в понедельник, 301-году в субботу,331-году в четверг  и наконец 361-году 1-мухаррам начинается с вторника и кончается в пятницу 29 зулхидже ( табл. 1). В свой очередь к 1-мухарраму  соответствует субботу и день рождения  Беруни 2-зульхиджи приходится к среду (362-год поселедней  колонке – табл. 3.).

Таблица 3

Лунной – хиджры   361-год

Лунной – хиджры   362-год

Мухар-30

Раб.ох-29

Ражаб-30

Шав.-29

Мухар-30

Раб.ох-29

Ражаб-30

Шав.-29

1-вторник

8-в

15-в

22-в

29-в

30-среда

1- воскр.

8-в

15-в

22-в

29-в

 

1-четверг

8-ч

15-ч

22-ч

29-ч

30-пятни.

1-вторник

8-в

15-в

22-в

29-в

 

1-суббота

8-с

15-с

22-с

29-с

30-воскр.

1- четверг

8-ч

15-ч

22-ч

29-ч

 

1-понедел.

8-п

15-п

22-п

29-п

30-вторн.

1-суббота

8-с

15-с

22-с

29-в

 

Сафар-29

Жум.ав-29

Шаъбон-29

Зул.да.-30

Сафар-29

Жум.ав-30

Шаъбон-29

Зул.да.-30

1-четверг

8-ч

15-ч

22-ч

29-ч

 

1-понидел.

8-п

15-п

22-п

29-п

30-вторн. 

 1-суббота

8-с

15-с

22-с

29-с

 

1- среда 8-с

15-с

22-с

29-с

30-четв.

1-понедел.

8-п

15-п

22-п

29-п

 

30-пятни.

8-п

15-п

22-п

29-п

30-суббота

1- среда

8-п

15-п

22-п

29-п

 

1- воскр

8-в

15-в

22-в

29-в

30-понед.

Раб.ав-30

Жум.ох-29

Рамаз-30

Зул.жа-29

Раб.ав-30

Жум.ох-29

Рамаз-30

Зул.жа-29

1-пятница

8-п

15-п

22-п

29-п

30-суббота

1- среда

8-с

15-с

22-с

29-с

 

1-воскр.

8-в

15-в

22-в

29-в

30-понед.

1-пятница

8-п

15-п

22-п

29-п

1-вторник

8-в

15-в

22-в

29-в

30-среда

1-воскр.

8-в

15-в

22-в

29-в

 

1-четверг

8-ч

15-ч

22-ч

29-ч

30-пятни.

1-вторник

2-среда

 

 

 


 

Определения на какой дате и год григорианского  календаря  соответствует 2-зулхидже 362 – года лунной – хиджры требует знать сколько суток проходилось от 1-мухаррама 1-года лунной – хиджры до  2-зулхидже. Если 30-летний цикл 10631 суток для 360-год составляет 360:30=12 цикл и число суток за этого периода будет равно 10631х12=127572 суток. Тогда сумма сутки 361-годи (354 день) и до 2-го зулхиджа 362-года (327 дней) будет равно 354+237=681 суток. Прибавляя это 681 сутки к  127572 (127572+681=128253) будем свидетельствовать, что до день рождения Беруни  2-зулхиджа 362-года проходило всего 128253 суток. Теперь найдем на какой год и дате соответствует  2-зулхиджа 362 года 128253 суток.

По григорианскому календарю предписывалось считать в трех из каждых четырех годов по 365 дней, в четвертом-366 дней. При этом 4-годный цикл его составит из 365+365+365+366=1461 суток и за  сто летний  период четырехлетный цикл (100:4=25)  составляет 25. Зная этого находим число  суток приходящий за 100 лет (100 лет=25х1461)= 36525 суток, значить по юлианскому календарю  100 лет состоит из 36525 суток. Учитывая вышеуказанное определяем какой год соответствует (приходится) до 2-зулхидже  362 года лунной – хиджры 128253 сутки  юлианского календаря. За 100 лет по юлианскому приходится 3 столетний  период,  количество подходящей на него содержать 36525х3=109575 суток. Отнимаем от касающейся к 2-зулхидже 362-года 128253 суток, григорианские сутки 109575 и получим 128253-109575= 18678 суток. Григорианский 4-летний цикл равно 1461 сутки. Избыточное от 300-летного цикла юлианского 18678 суток лунной – хиджры  составит сколько года? Для определения этого разделим 18678 сутки лунной – хиджры  к суткам 1461 григорианского 4-ех летного цикла, он составляет  18678 : 1461= 12 цикл и еще 1146 суток, а 12 цикл будет равно по григорианскими 12х4=48 лет. Для определения к 1146 сутки  лунной – хиджры приходится сколько  год  григорианского календаря его разделим на продолжительность одного года Григорианского года 365 сутки. Он составляет 1146:365=3 года и 51 суток. Тогда до рождения Беруни лунной – хиджры 2-зулхидже 362 года прошедшей 128253 суток составить из сумме  следующих юлианских годов и суток. 300 лет (109575 сутка) + 48 лет (17532 сутка)+ 3 год (1095 сутка) + 51 сутка, в итоге 351  год и 51 суток.

В этом  расчете А. Беруни родился как будто (622-год+351=973 год 51 сутка) по  юлианскому календарю 973-года и еще через 51 дней . В действительности не так, потому что  1-год календаря лунной – хиджры и начало его нового года 1-мухаррам установлен с 16-июля (пятницу) 622 года по григорианскому календарю, из за этого вышеуказанном (973-год и 51 суток) расчете не достигший до 16-июля 622-года прибавлен еще 169 сутки. По этому для определения год рождения Беруни придётся отнимать от 973 года 169 сутки. В этом случае представляя 973-год состоит  из 972-года и 366 суток, отнимаем от него 169 сутки, 972 год 366 сутка – 169 сутка = 972 год 197 сутка.  На это прибавим - придедущий 51 сутка (972 год  197 сутка +51 сутка = 972 год 248 сутка) и получим  позволяющий  более точного цифра для определения год рождения Беруни, равный 972-год и 248 суток. Опираясь на эту определяем на какую дату соответствует 972-год 248 сутка. Зная, что до 1-сентября проходит 244 сутка, на 1-сентября-245 сутка, на 2-сентября – 246 сутка, на 3- сентября – 247 сутка и  на 4- сентября  соответствует 248 сутка из расчетов видно, что А. Беруний родился не на 973 году, а 4- сентября 972 года в среде.

Для доказательства этого приведем более простой способ определения год и дата рождения Беруни пользуясь 1-таблицы. Известно, что Беруни родился 2-зулхидже 362-года лунной хиджры. Из 1-таблици  видно, что самая ближайшая дата к 2-зулхидже является 10-зулхиджа касающийся  курбана хайита  расположенная в 7-колонке, а на этой дате соответствует  12-сентябрь 972-года. На основе эти данных составляем сравнительную таблицу (Табл. 4.).

Таблица 4

 

Григорианского годы

 

Годы лунной - хиджры

меяцы

дни

меяцы

дни

 

 

 

 

Сентябрь

 

972

 

 

 

 

Зулхиджа

362-363 г

12

10

11

9

10

8

9

7

8

6

7

5

6

4

5

3

4

2

 

Из табл.4. – видно, что 2-зулхиджа 362-года лунной - хиджры  соответствует  к 4-сентябрю  972-года по Юлианскому календарю. Значить А. Беруни родился не в 973-году, а 4-сентября 972-года. Однако с этим нельзя считать полностью решено проблемы связанные между  с календарями юлианского и григорианского.

В конце III  века нашей эры весеннее равноденствие приходилось на 21-марта. Однако средняя продолжительность года в юлианском календаре на 0,0078 суток   или на 1 мин. 14 секунд больше тропического года. В результате за каждые 128 лет накапливалась ошибка в целые сутки. Из за этой причине к концу ХVI века весеннее равноденствие сдвинулось назад на 10 суток и приходилось на 11-марта.

Для устранение этой недостатки реформу календаря осуществил папа Григорий ХIII на основе проекта итальянского  врача и  математика  Луиджи Лилио  (Кстати, аналогичную структуру календаря предложил в 1560 г. Веронский астроном Петрус Питат; но знал ли о ней Лилио, неизвестно). По проекту Лилио, касательное месяца  5 октября текущего 1582-года прибавлена  10 дневная   разница и объявлена 15-октября. С этим весеннее равноденствие было передвинуто на 21-марта  “на свое место”.

Чтобы отметить годовщину какого-нибудь события, имевшего место до введения григорианского календаря, делают пересчет даты. При этом пользуются данными  даты (1.с.220).

Расхождение между юлианским и григорианским  календарями

         Таблица 5

 

Век

Периоды, годы юлианского календаря

 

Разница в сутках

от 1.03

до 29.02

I

1

100

-2

II

100

200

-1

III

200

300

0

IV

300

400

1

V

400

500

1

VI

500

600

2

VII

600

700

3

VIII

700

800

4

IX

800

900

4

X

900

1000

5

XI

1000

1100

6

XII

1100

1200

7

XIII

1200

1300

7

XIV

1300

1400

8

XV

1400

1500

9

XVI

1500

1600

10

XVII

1600

1700

10

XVIII

1700

1800

11

XIX

1800

1900

12

XX

1900

2000

13

XXI

2000

2100

13

XXII

2100

2200

14

Пользуясь данной  таблицы определяем дата отмечания день рождения Беруни по григорианскому календарю. А. Берунии родился 4- сентября 972-года по юлианскому  календарю. В Х веке разность между двумя календарными системами составляло 5суток. Поэтому день рождения А. Беруни  следует отмечать 4+5=9 сентября по григорианскому календарю (и  наоборот, чтобы перейти от григорианского календаря к юлианскому, необходимо число календарной даты уменьшить). К сожалению до сих пор день рождения А. Беруни отмечается не 9-сентября а 4-сентября по юлианскому календарю.

Из за вышесказанной исторической ошибки  перевода двух календарей, веками продолжается проблемы перед исламской культуры связанной  с нормой религии, морали, правота и социально – политической жизни. Ниже постараемся более подробно анализировать сущности эти проблеми.

Исламская культура туркоязычных народов республик СНГ как у любых многонациональных народов представляет элементы многих социально-культурных норм, особенно норм религии и морали связанной с мусульманским календарем лунной-хиджры. Религиозные нормы и правота эта та историческая духовная часть общественной и личной жизни человека, которая в повседневной  жизни соблюдается и обеспечивается  определенные взаимосвязи между обществом. В этом плане исламские нормы религии и морали является основной частью как общечеловеческой, так и национальной культуры в системе социально-политической жизни народов зарубежных мусульманов и в том числе народов туркоязычных республик СНГ. Отсюда возникает проблема раскрытия понятия национальной культуры, норм религии и морали через мусульманского календаря лунной-хиджры, который применяется не только туркоязычными народами СНГ но и многими народами Западной Африки и Дальнего Востока.

Близкую мысль к данному проблему аргументации высказывает Н.И.Идельсон: «Мы так привыкли пользоваться календарем, что даже и не вполне отдаем себе отчет в том, как велика в нашей жизни и во всем нашем мышлении роль упорядоченного счета времени; между тем трудно видеть, что никакая культура не возможна без него [2]». Рассматривая влияния исламского религиозного календаря лунной – хиджры на этнополитические процессы, следует отметить его консолидирующую роль для народов, исповедующих его: он был и остается средством не только этнической самоидентификации, но и этнического самохранения.

Исследование национальной культуры путем взаимодействия «календарь и хронология» является поиском путей углубление религиозных реформ устойчивого развития этнических групп. Кроме того, уточняется, что национальная культура в виде календарных норм именно связанных с религией этнических групп формирует межнациональное сознание, регулирует определенные группы общественных отношений (религиозные праздники, паломничество и.т.д.). Следует отметить, что большинство положений в понимании по соответствии и расхождения мусульманского календаря лунной-хиджры с Григорианским более глубоко обратились внимания только после становления и развития независимости туркоязычных республик СНГ, по этому они кажуются в некой корректировке и совершенствовании.

Корректировки исходных положений, касающихся уточнения мусульманские религиозные праздники, паломничество и.т.д. связанной с календарем лунной-хиджры, соответствии его с новолуний и датой григорианского календаря требует определение причины возникновении этих недостатков и предмет регулирующего воздействия для устранения этих явлений. При анализе существующей интерпретации религиозных норм мусульманского календаря лунной-хиджры и соответствие его с григорианскими, важно учесть, что начало года 1 – мухаррама и начало других месяцев мусульманского календаря приходится на неомению (первое появление серпа Луны на вечернем небе «рождение новой Луны», который древнегреческие астронамы назвали неомений, - «новая Луна»), а не истинное астрономическое новолуние (коньюкцию). Так, по данным И.А.Климишина  [ 1, с. 189] в 1983 г., согласно астрономическому календарю, новолуние имело место 6 – октября в 11 часов 17 минут по всемирному времени, а 1 – Мухарама приходилось на 8-октября. Аналогично  в 1984 г. Новолуние было 25 сентября в 3 часа 11 минут, расчетное же начало года – 27 сентября. Как, отмечал еще Беруни об этом на свое «Избранное произведения», «в величинах лунных месяцев нет почти никакого порядка. Жители даже одной местности расходятся в отношении их, поскольку сила зрения (у наблюдателей) неодинаково. И мы видим, что они, указывая в согласии на один и тот же день (недели), по разному определяют место этого дня в месяце. Однако закон шариата предписывает пользоваться при этом  наблюдением (новой Луны), а не вычислением»

Движение Луны очень сложно, а условия ее видимости меняются в зависимости от времени года и географического расположения наблюдателя. По этому и число дней в месяцах лунного календаря на самом – то деле во многих мусульманских странах непостоянно, вследствие чего одной и той же дате по григорианскому календарю могут соответствовать различные даты по лунным календарям различных стран. Например, когда в месяце Мухарраме в календарях Саудовской Аравии и Турции содержится 30 дней, а в календарях Туниса, Ирана и Афганистана – 29 дней. Для выяснения причины  вышеуказанных расхождений нами разработаны таблицы соответствующие даты праздников и паломничество мусульманских и григорианских календарей (табл. 6) и даты астрономического календаря новолуний (таб.7) с 2001 – по 2050 г.

Из сравнительного анализа табл. 6 и 7 видно, что некоторых годах (например) даты 1 – рамазана (начало Руза) документального календаря лунной – хиджры соответствующей григорианского и даты астрономического календаря новолуний соответствует, а некоторые годах расходятся на один и даже на два дня. В том числе, в 2013 (9-июль) и 2024 г. (11 - март) они соответствуют, в 2001, 2002…. 2009, 2034, 2045 и т.д. годах расходятся на один день, а в 2014, 2015, 2016…. Годах на два дня и т.д. Так, в 2006 году в Узбекистане и некоторых туркоязычных государств 1 – рамазан (держать Руза) были намечены по документальным календарем 24-сентября (табл. 6) (а на самом деле новая Луна вышла по астрономическому календарю (Табл. 7) 23-сентября) а «Руза хайит» был назначен на 23 октября несмотря не на документального календаря (24-октября) и не на астрономического календаря новолуние (22-октября). В результате чего люди были вынуждении держать Руза 29 дней нарушая предписание Корана (Кораном предписано, что каждый мусульманин должен держать Руза 30 дней).

Даты  астрономических  новолуний  соответствующей 2001-2050 годам григорианского календаря         

Таблица 7

Годы

Месяцы

янв

фев

март

апр

Май

июн

июл

авг

сен

окт

наяб

дек

2012  2031  2050

23

21

23

21

21

19

19

17

16

15

14

13

2013  2032

12

10

12

10

10

8

9

6

5

4

3

2

2014  2033

1.31

-

1.31

28

29

27

27

25

24

23

22

21

2015  2034

20

18

20

18

18

16

16

14

13

12

11

10

2016  2035

9

7

9

7

7

5

5

3

2

2.31

30

29

2017  2036

28

26

28

26

26

24

24

22

21

20

19

18

2018  2037

17

15

17

15

15

13

13

11

10

9

8

7

2019  2038

6

4

6

5

4

3

2

1.31

29

28

27

26

2001  2020  2039

25

23

25

23

23

21

21

19

18

17

16

15

2002  2021  2040

14

12

14

12

12

10

10

8

7

6

5

4

2003  2022  2041

3

2

3

2

1.31

29

29

27

26

25

24

23

2004  2023  2042

22

20

22

20

20

18

18

16

15

14

13

12

2005  2024  2043

11

9

11

9

19

7

7

5

5

3

12

1.31

2006  2025  2044

30

28

30

28

28

26

26

24

23

22

21

20

2007  2026  2045

19

17

19

17

17

15

15

13

12

11

10

9

2008  2027  2046

8

6

8

6

6

4

4

2

1

1.30

29

28

2009  2028  2047

27

25

25

25

25

23

23

21

20

19

18

17

2010  2029  2048

16

14

14

14

14

12

12

10

9

8

7

6

2011  2030  2049

5

4

5

4

3

2

1.31

28

27

26

25

24

В 2008-2009 году Курбан Хаит (день паломничество в Мекке) 10 – Зулхиджа были назначены по астрономическому календарю новолуний 29-декабря, в Кыргызстане, Казахстане, Таджикистане и ряд других  туркоязычных народов СНГ по документальным григорианском календарю 31-декабря, а в Узбекистане 30-декабря по григорианским календарем.

2013 году Узбекистане удержание Руза (1-рамазан) была назначена 10-июля а в Казахстане, Турки, мусульманов России и многих других мусульманских государств 9-июля.

Также аналогичные заблуждении и исторически повторяется в Исламском религии, который в определенное степени влияет на снижению его авторита среди других религий. Кроме того, такое явление формирует неуважительное отношение к религиозным чувствам верующих. Решение данной проблемы потребует найти причины возникновение этих негативных явлений и способов их устранении.

1. Причины такого расхождения объясняется следующим образом: Календарь мусульманский лунной – хиджры основан на синодического месяца (от греческого «снодос» - сближение; имелось в виду ежемесячное сближение Луны и Солнца но небе, при этом иногда Луна «находит» на Солнце – происходит солнечное затмения). Таким образом, промежуток времени, спустя который фазы Луны снова повторяются в том же порядке, называется синодическим месяцем и он  равен на 29 , 53058812 сутки или 29 суток 12 часов 44 минут 2,8 секунду. При этом двенадцать синодических месяцев составляют 354, 36706 суток. Отсюда видно, что синодический месяц несоизмерим ни с сутками, ни с тропическим годом: он не состоит из целого числа суток  и не укладывается без остатка в тропическому году. Тропический год (365, 24219879 суток по формуле С.Ньюкома) – промежуток времени, по истечении которого высота Солнце над горизонтом в полдень, достигнув наибольшей величины, снова уменьшается (от греческого «тропос» - поворот), при этом 20 или 21 марта центр диска Солнца пересекает небесной экватор, переходя из южного полушария небесной сферы в северное. Чтобы приспособиться к смене фаз Луны, в мусульманском календаре, состоящим из 12 месяцев, принимается, что все нечетные месяцы (1,3,5,7,9 и 11) имеют по 30 суток, все четные по 29 суток. Таким образом, год мусульманского календаря содержит 354 дня (простых годов). Но, как отмечалось, такой календарный год на  0,36706 суток короче продолжительности 12 синодических месяцев. По этому чтобы удержать неомению ( первое появление Луны на вечернем небе) у первого числа месяца, в последнем месяце года, Зулхиджа время от времени производится вставка 30 – го дня (и поэтому високосных годов состоит из 355 дней);

2. Начало года по лунному календарю (1-Мухаррама) принято от «переселения» («хиджры») пророка Мухаммеда из Мекки в Медину – от 16 – июля 622 года нашей эры. Однако, в некоторых мусульманских странах за первый день принято 15 – июля. Это то же приводит к непостоянство число дней месяцах лунного календаря, в результате одной и той же дате по григорианскому календарю могут соответствовать различные даты по лунным календарям различных мусульманских стран;

3. Как отмечалось Беруни начало месяца по закону шариата устанавливается наблюдением новой Луны, то есть с первым появлением серпа Луны на вечернем   небе. Известно, что когда Луна двигаясь вокруг Земли от запада к востоку приходить на против Солнце – называется начало месяца. Однако, при этом на западе «новая луна»  в виде серпа ночью появляется примерно 36 часов позже (после 1-2 дня) чем астрономических новолуний.

Учитывая выше указанные проблемы по причины возникновении расхождении двух календарей и по определению более рационального способа их решений можно прийти к следующему выводу:

1. Не решаемость данной проблемы по астрономическим календарем новолуний объясняется тем, что как ранее упомянутой, продолжительность месяцев его (синодического) не состоит из целого числа суток и не укладывается без остатка в тропическому году (григорианскому календарю);

2. Не решаемость проблемы по закону шариата объясняется тем, что определение начало месяцев (появлением новой Луны простыми глазам наблюдателя без астрономических сооружении), как сказал Беруни  приводит к заблуждению в зависимости от времени, географического расположения и остроты глаза наблюдателя;

3. Анализируя вышеуказанные две ситуации по решению расхождения календарей следует отметить, что можно обеспечить постоянность соответствии с датой только с переходом и проведения всяких торжеств мусульманских стран связанной с исламской культуры (1-рамазана (начало руза); 27-рамазана «ночью предопределения» (поручение Аллаха пророка Мухаммеду Коран); 1-шавваля, рамазанское торжество (Руза хаит); 10 – зулхиджа,  день паломничество в Мекке (Курбан хаит); 12-рабиалаввала, день рождения пророка Мухаммеда (Мавлид) и т.д.) на документального календаря лунной-хиджры на Григорианского календаря.

Литература: 

1.  И.А. Климишин Календарь и хронология. – М. «Наука» 1985.

2.  Идельсон Н.И. История календаря. – В кн., Этюды по небесной механике. – М. Наука, 1976.

3.  Беруни А. Избранные произведения. – Ташкент 1957, т. I , 1974, т V, ч.I.

0
Ваша оценка: Нет Средняя: 7.5 (4 голоса)
Комментарии: 7

Тагаев Бахром Хожамбердиевич

Большое спасибо за беспристрастность и понимание сути теорий и расчета, искренне выражаю благодарность Вам и Всем товарищам за высказанные собственную точку зрения. С уважением и наилучшими пожеланиями Х. Тагаев. Жду Вашего ответа…

Кручинин Сергей

Многоуважаемая госпожа Хожамберди Тагаев! Жаль, очень Жаль, что Вы так и не оценили нашу работу "Философия культуры Ф.Гегеля" в конференции 1 - й этап 2014г.

Тагаев Бахром Хожамбердиевич

Здравствуйте уважаемые коллеги! Я по специальности инженер – механик по сельскохяйственным машинам. Интересую календарам почти 40 лет (по хобби). И по этим причинам я не могу рецензировать и оценить Ваши работы (это не этично). С глубоким уважением и наилучшими пожеланиями Х. Тагаев. Доктор международной Научной Академи Antigue World, профессор, директор научного центра изобретений академии.

Кручинин Сергей

Добрый вечер! P.S. Прошу Вас оценить и нашу работу, интернет заработал. Можно узнать, почему вы не оценили нашу работу?

Кручинин Сергей

Добрый день Хожамберди Тагаев!!! Тема, безусловно, актуальна и неоспоримо сложна! Чего стоит оригинальное сравнение календарей, с чем автор справился достойно, предоставив безупречную работу. Огромное спасибо за подробный четких и доступный анализ темы, глубокий анализ, поддерживаемый формулами и таблицами. Для истории временной период действительно играет важную роль, естественно, ошибки в исчислениях чреваты искажением не только истории, но и важной информации. С Ув. P.S. Просим Вас, оценить и наши усилия.

Aleksey Konovalov

Достаточно обстоятельно и оригинально прописаны сравнения календарей. Чувствуется глубокая проработка вопроса. Единственное, не достает четкости и лаконичности в тексте.

Тагаев Бахром Хожамбердиевич

По поводу замечания Expert 13 сообщаю следующие, с замечанием сто процент согласно, при печате допущены следующие ошибки: 1. на 6-странице после табл. 2 седьмом строке вычеркнуть (см.приложения); 2. 7 странице с верху 8-строке Табл.1 будет; 3. 12-странице 17 и 18-строке (Табл.6) и (Табл.7) будет; 4. 13-странице в Табл.7 первом ряде по горизонталу «Годы» будет 2050, 2012 и 2031; 5. Последнем (15) странице на 3 пункте будет решению, снизу 3-ряде день, 2-ряде только с переходом надо вычеркнуть. Кроме того признаю, что русский язык знаю очень низком уровне статья была написана на узбекском языке, а я переводил на русский язык ели-ели. Если требуется пересмотреть, я даю более грамотно знающим товарищам для исправления.
Комментарии: 7

Тагаев Бахром Хожамбердиевич

Большое спасибо за беспристрастность и понимание сути теорий и расчета, искренне выражаю благодарность Вам и Всем товарищам за высказанные собственную точку зрения. С уважением и наилучшими пожеланиями Х. Тагаев. Жду Вашего ответа…

Кручинин Сергей

Многоуважаемая госпожа Хожамберди Тагаев! Жаль, очень Жаль, что Вы так и не оценили нашу работу "Философия культуры Ф.Гегеля" в конференции 1 - й этап 2014г.

Тагаев Бахром Хожамбердиевич

Здравствуйте уважаемые коллеги! Я по специальности инженер – механик по сельскохяйственным машинам. Интересую календарам почти 40 лет (по хобби). И по этим причинам я не могу рецензировать и оценить Ваши работы (это не этично). С глубоким уважением и наилучшими пожеланиями Х. Тагаев. Доктор международной Научной Академи Antigue World, профессор, директор научного центра изобретений академии.

Кручинин Сергей

Добрый вечер! P.S. Прошу Вас оценить и нашу работу, интернет заработал. Можно узнать, почему вы не оценили нашу работу?

Кручинин Сергей

Добрый день Хожамберди Тагаев!!! Тема, безусловно, актуальна и неоспоримо сложна! Чего стоит оригинальное сравнение календарей, с чем автор справился достойно, предоставив безупречную работу. Огромное спасибо за подробный четких и доступный анализ темы, глубокий анализ, поддерживаемый формулами и таблицами. Для истории временной период действительно играет важную роль, естественно, ошибки в исчислениях чреваты искажением не только истории, но и важной информации. С Ув. P.S. Просим Вас, оценить и наши усилия.

Aleksey Konovalov

Достаточно обстоятельно и оригинально прописаны сравнения календарей. Чувствуется глубокая проработка вопроса. Единственное, не достает четкости и лаконичности в тексте.

Тагаев Бахром Хожамбердиевич

По поводу замечания Expert 13 сообщаю следующие, с замечанием сто процент согласно, при печате допущены следующие ошибки: 1. на 6-странице после табл. 2 седьмом строке вычеркнуть (см.приложения); 2. 7 странице с верху 8-строке Табл.1 будет; 3. 12-странице 17 и 18-строке (Табл.6) и (Табл.7) будет; 4. 13-странице в Табл.7 первом ряде по горизонталу «Годы» будет 2050, 2012 и 2031; 5. Последнем (15) странице на 3 пункте будет решению, снизу 3-ряде день, 2-ряде только с переходом надо вычеркнуть. Кроме того признаю, что русский язык знаю очень низком уровне статья была написана на узбекском языке, а я переводил на русский язык ели-ели. Если требуется пересмотреть, я даю более грамотно знающим товарищам для исправления.
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.