facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip
Перевод страницы
 

РОЛЬ ПРЕПОДАВАТЕЛЯ ВЫСШЕЙ ШКОЛЫ В РАЗВИТИИ ДУХОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ СТУДЕНТОВ

РОЛЬ ПРЕПОДАВАТЕЛЯ ВЫСШЕЙ ШКОЛЫ В РАЗВИТИИ ДУХОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ СТУДЕНТОВ
Ирина Михалец, преподаватель, кандидат психологических наук

Пензенская государственная технологическая академия, Россия

Участник первенства: Национальное первенство по научной аналитике - "Россия";

Открытое Европейско-Азиатское первенство по научной аналитике;

 

В работе раскрываются понятия ценности и духовные ценности, рассматривается роль преподавателя в развитии духовных ценностей в системе духовно-нравственных отношений студентов.
Ключевые слова: ценности, духовные ценности, развитие духовных ценностей духовно-нравственные отношения.

В современной ситуации переосмысления ориентиров построения профессиональной карьеры, в условиях перехода вузов Российской Федерации к реализации Болонских договоренностей особо остро встает проблема развития ценных проявлений личности студента. Важно, чтобы современный специалист имел не только профессиональные знания, но и опыт мотивационного обеспечения выбора личностных и профессиональных ценностей на протяжении всей своей профессиональной деятельности. Решение данной проблемы наиболее эффективно реализуется на этапе высшего профессионального образования, в период которого происходит осознанное и содержательное наполнение ценностных ориентаций будущего специалиста.

Цель нашей работы заключается в раскрытии роли преподавателя высшей школы в развитии ценностных ориентаций студентов.

Понятие «ценность» широко используется в философских, этических, психологических и педагогических публикациях, активно употребляется в научно-популярной и публицистической литературе. Однако авторы вкладывают в него различное содержание. Обратимся к психологическому словарю.

Ценность — (от англ. values) понятие, используемое в философии и социологии для обозначения объектов, явлений, их свойств, а также абстрактных идей, воплощающих в себе общественные идеалы и выступающих благодаря этому как эталон должного. Можно говорить о трех формах существования ценности: 1) она выступает как общественный идеал; такие ценности могут быть и общечеловеческими, «вечными» (истина, красота, справедливость), и конкретно-историческими (патриархат, равенство, демократия); 2) она предстает в объективированной форме в виде произведений материальной и духовной культуры либо человеческих поступков — конкретных предметных воплощений общественных ценностных идеалов (этических, эстетических, политических, правовых и пр.; 3) ценности социальные, преломляясь через призму индивидуальной жизнедеятельности, входят в психологическую структуру личности как ценности личностные — один из источников мотивации ее поведения. Каждому человеку присуща индивидуальная, специфическая иерархия ценностей личностных, служащих связующим звеном между духовной культурой общества и духовным миром личности, между бытием общественным и индивидуальным [20].

Необходимо отметить, что проблема ценностей и ценностных ориентаций личности всегда была в центре внимания не только зарубежной и отечественной психологической науки, но и философии – «науке всех наук». Свое начало теория ценностей находит еще в античной философии, в трудах Аристотеля и Платона, которые принимали божественный авторитет за основу ценностных ориентаций. Господство метафизических взглядов на иерархию ценностей можно проследить и в средневековой философии, продолжателем которой был Фома Аквинский. Положения метафизической теории ценностных ориентаций целиком и полностью господствовали до появления противоречащей ей теории ценности И. Канта. Своим широким внедрением в философию категория ценности была обязана Г. Лотце, когда понятия ценностей – эстетических, моральных, религиозных – становятся общезначимыми единицами философской лексики.

К концу XIX века психология становиться самостоятельной наукой, начинает складываться целый ряд психологических школ и направлений.Бихевиоризм (Дж. Уотсон, Э. Торндайк, Б. Скиннер), психоанализ (З. Фрейд), неофрейдизм (К. Юнг, А. Адлер, К. Хорни, Э. Фромм), гештальтпсихология (М. Вертгеймер, В. Келлер, К. Коффка) по-разному подходят к проблеме ценностей. Высшую представленность ценностные ориентации получили в гуманистической (А. Маслоу, К. Роджерси др.) и экзистенциальной (В. Франкл) психологии.

В отечественной науке ценностные ориентации (ценности) рассматриваются как система сознательных отношений личности к обществу, группе, самой себе (В. Н. Мясищев), взаимопроникновение смысла и значения (А. Н. Леонтьев), динамика установки (Д. Н. Узнадзе), нравственные позиции и мотивы поведения формируемой личности (Л. И. Божович), эмоциональная оценка реальной деятельности (Р. Х. Шакуров), направленность сознания и деятельности (С. Л. Рубинштейн), содержательная сторона направленности личности, ее мотивов и потребностей (Б. Г. Ананьев) и др.

Для нас особенно интересен подход В.Н.Мясищева [15]. В соответствии с данным подходом, предметы и явления действительности, связанные с личностью общественными отношениями, выступают как объективно включенные в ее жизненный мир и в ее деятельность, в которой они приобретают личностную значимость, ценность. Отношения человека формируются в деятельности, а затем выражаются в определенных действиях, поведенческих актах, выступая той силой, которая и определяет степень выраженности интереса, потребности. Иерархия отношений меняется в соответствии с различной степенью важности для человека объектов окружающей действительности. В свою очередь, доминирующее отношение, то, ради чего живет человек, является смыслом жизни.

Необходимо отметить, что существуют разнообразные классификации ценностей. Так А. Маслоу [11] выделяет две группы ценностей: ценности бытия (это высшие ценности, присущи самоактуализирующимся людям, такие как добро, истина, справедливость, красота) и дефицитные ценности (это низшие ценности, поскольку они ориентированы на удовлетворение какой-то потребности, которая не удовлетворена).

А.В. Андреенкова в контексте анализа особенностей российского общества выделила «материалистические» и «постматериалистические»ценности [1].

А. А. Козлов, В. Т. Лисовский, З. В. Сикевич определяют две категории ценностей [10]: сквозные (основа в любой сфере деятельности – порядочность, честность, доброжелательность, милосердие и т. д.); фундаментальные (не зависят от сферы и обстоятельств жизнедеятельности).

В. П. Тугаринов условно делит ценностные ориентации на три категории: материальные (материальные блага); общественно-политические (свобода, равенство, братство и справедливость); духовные (образование, наука, искусство) [17].

Существуют и другие классификации ценностей. Для нашего исследования важно, что духовные ценности входят в состав классификаций С.С. Бубнова [2], В.А.Сластенина [16], В.П. Тугаринова [17], О.В. Кудашкиной [9], Р.Х. Шакурова [18] и др. Для них понятие ценностей неразрывно с духовным миром личности.

К духовным ценностям относятся общественные идеалы, установки и оценки, нормативы и запреты, цели и проекты, эталоны и стандарты, принципы действия, выраженные в форме нормативных представлений о благе, добре и зле, прекрасном и безобразном, справедливом и несправедливом, правомерном и противоправомерном, о смысле истории и предназначении человека и т. д. [20].

Мы разделяем мнение А.В. Захарова, что духовные ценности есть смысложизненное отношение, выражающиеся не только в словах, но, главным образом, в поступках. Духовные ценности создаются в процессе общения, распространяются посредством коммуникации и служат, прежде всего, повышению эффективности социальных взаимодействий [21].

Духовные ценности направляют образовательное, профессиональное и социальное самоопределение личности учащегося, его внутреннюю мотивацию, выбор им образа своего «Я», траектории жизненного пути [5]. Поэтому для нас было важно провести исследованиестудентов специальности 030500.65 «Профессиональное обучение (по отраслям)» Пензенской государственной технологической академии (ПГТА). Общее число респондентов - 76 человек (70 девушек и 6 юношей) в возрасте от 18 до 22 лет [13]. В рамках настоящего исследования помимо прочего анализировалась степень понимания студентами сущность понятия «духовность». На вопрос «Что такое духовность?», испытуемые отвечали: внутренний мир человека, совокупность нравственных и культурных взглядов, внутренняя гармония, отношение к миру и себе, состояние души, высокий уровень морали,принадлежность к какой-либо религии и др. При этом третья часть опрошенных затруднились определить это понятие.В целом, полученные результаты позволяют заключить, что студенты осознают важность развития духовности, которая должна занимать особое место в имидже педагога профессионального обучения. Однако само понятие «духовность» осознается ими не в полной мере. Именно поэтому, по-видимому, большинство из них считают себя людьми духовными, что маловероятно в студенческом возрасте (см. подробно [13]).

Для исследования ценностных ориентаций тех же респондентов была использована методика С.С. Бубнова «Диагностика реальной структуры ценностных ориентаций личности». Студентам предъявили 11 ценностей, которые нужно было проранжировать по степени значимости для них. В список ценностей входили следующие: приятное время провождение, высокое материальное благосостояние, поиск и наслаждение прекрасным, помощь и милосердие к другим людям, любовь, познание нового в мире, высокий социальный статус, признание и уважение людей, социальная активность для достижения позитивных изменений в обществе, общение, здоровье.

Для участвующих в исследовании студентов наиболее важными оказались: здоровье (51% поставили эту ценность на первое место), любовь (25% опрошенных определили эту ценность на второе место), высокое материальное благосостояние (25,9% студентов поставили на второе место и 22,2% - на третье место). Наименее значимой ценностью среди опрошенных являются «социальная активность для достижения позитивных изменений в обществе».

Результаты исследования указывают на необходимость специальной работы по развитию духовности и духовных ценностей будущих специалистов. Мы считаем, что трансляция и развитие духовных ценностей студентов будет более эффективной в системе духовно-нравственных отношений, организованных преподавателями вуза.

Духовно-нравственные отношения [12] есть сложноструктурированная система отношений, где частное от «духа» и «нравственности» представлено в их гармоническом единстве. Психологической сущностью духовно-нравственных отношений является включенность индивида в мир общечеловеческих духовно-нравственных знаний, переживаний и деятельности: осмысление человеком связей и отношений с другими людьми, попытка осознания своего места и роли в человеческом мире и за его пределами, деятельность по самопознанию и самосовершенствованию, стремление к духовно-нравственному идеалу.

Нами выделено два уровня духовно-нравственных отношений: первый уровень – нравственное отношение, включающий в себя отношение к морали и самоотношение и второй – духовное отношение, включающий отношение к смыслу жизни, идеалу, религии.

Составляющими компонентами духовно-нравственных отношений являются: когнитивный, поведенческий и эмоциональный.

Когнитивный компонентвключает в себя знания о духовной и нравственной сущности человека, способность к рефлексии, умение воспринимать ситуацию сквозь призму духовно-нравственных ценностей.

Поведенческий компонент проявляется в желании руководствоваться духовно-нравственными нормами (ценностями) в любых жизненных ситуациях.

Эмоциональный компонентхарактеризуется эмоционально-ценностным отношением к себе (самопринятие на основе позитивного эмоционального отношения к себе, самоуважением, идентичностью и чувством личностной компетентности) и другим людям (проявление человечности, гуманности, социального альтруизма). При этом отношение к себе возникает через отношение к другому человеку, в котором этот другой предстаёт как величайшая ценность в своей неповторимости и уникальности.

Современная педагогическая наука предлагает несколько путей внедрения ценностных ориентаций в учебный процесс. Первый путь предлагает организацию процесса интериоризации требуемых ценностей на естественном усилении тех, которые по своему содержанию выступают личностно значимыми (А. М. Булынин [3], Н. Ю. Гузеева [4]и др.). Второй путь опирается на содержательно-смысловую переработку воспринимаемых и личностных ценностей и предполагает изменение ценностных ориентаций через переосмысление личностью своего отношения к действительности (И. Ф. Исаев [7], А. В. Кирьякова [8] и др.).

Личность преподавателя (особенно если он психолог) в создании системы развития духовно-нравственных отношений и духовных ценностей играет ключевую роль, а, следовательно, определяет успешность ее развития. Выступая носителем и проводником определенного социального опыта, педагог-психолог оказывает наибольшее влияние на результативность развития этого процесса развития. Когда студент участвует с педагогом в совместной учебной деятельности, он попадает в определенную ценностную «систему координат». Действуя совместно с преподавателем, студент вынужден усваивать систему ценностей преподавателя, так как сама по себе социальная роль «учителя» наделяет ее носителя властью и авторитетом [6]. При этом он является носителем «третьего голоса» (по М. М. Бахтину). «Третий голос» - это совокупность достижений науки, религии, морали - то, что не принадлежит преподавателю, но о чем он знает лучше студента. Это дает преподавателю право в процессе передачи знаний сопровождать их своими интерпретациями и оценками. Преподаватель также своими собственными возможностями задает ориентир развития изменений в духовно-нравственной сфере у студентов, является своеобразной моделью нравственного поведения.

Практика показывает, что большие возможности для развития духовных ценностей имеют семинары по психологии, педагогике, философии, этике и другим гуманитарным дисциплинам. Но процесс развития духовных ценностей будут эффективным, если соблюдать следующие психолого-педагогические условия: постоянное саморазвитие педагога (С. Л. Рубинштейн);единство знания, переживания и практического действия (А. А. Бодалев, Л. И. Рувинский, В. А. Яковлев);опора педагога на имеющиеся у личности потребности (М. В. Гамезо, В. Н. Косырев); духовное общение, которое представляет собой диалогические формы обмена идеями, позициями, идеалами, чувствами, то есть «внутренними мирами» участников общения (Т. А. Флоренская);рефлексивно-перцептивный обмен  духовно-нравственной информацией в ходе диалогического и полилогического общения в системе «преподаватель-студент», «студент-преподаватель», «студент-студент» (И.В.Михалец);обеспечение индивидуальной психологической поддержки личности студента с учетом его потребностей в духовно-нравственном росте (И.В.Михалец).

Преподавателю важно осознавать, что для студента ценностью будут обладать только те знания, которые он воспринимает как личностно значимое, то есть только те знания, которые он прочувствовал, познал, испытал на практике и хочет сохранить (то, что составляет его жизненный опыт). Таким образом, опора на жизненный опыт студента – главный путь превращения образовательных знаний в ценность.

В представлениях обучающихся образование не может и не должно рассматриваться как процесс поглощения знаний. Образование – это проживание чувств, проживание действий, проживание деятельности. С этих позиций преподаватель – не столько информатор, сколько соучастник, вдохновитель, умеющий не только вести за собой, но и обладающий способностью сострадать, сопереживать успехам и неудачам. Тогда образование приобретает главный социальный смысл – формирование индивидуальности.

Мы уже указали, что в развитии духовных ценностей будущих специалистов преподаватель играет ключевую роль. При этом сам преподаватель «должен быть воспитан», обладать определенными качествами, среди которых должны быть: духовное богатство; интерес к личностному своеобразию студентов и терпение в общении с ними; личностная и социальная зрелость (К. Шнайдер); стремление к самопознанию и самосовершенствованию; адекватное отношение к своим способностям и возможностям; личная ответственность за свои действия в ситуациях взаимодействия со студентами; способностью к сопереживанию (Г. А. Ковалев, Т. А. Флоренская); значительная продвинутость в собственном росте и развитии (В. Райх). По нашему мнению педагог должен также обладать профессиональной компетентностью, владеть приемами самопознания и саморазвития, уметь выстраивать общение со студентами на основе педагогики сотрудничества (диалогического принципа и метода). А в современных условиях преподаватель высшей школы должен еще владеть новыми информационными и педагогическими технологиями.

Итак, нами было отмечено, что цель образования состоит не только в обеспечении академической успеваемости, но также в развитии других аспектов человеческой личности. Оно должно вести к развитию глобального мышления, эмоциональной стабильности и высоконравственному образу жизни, развивать в человеке такой взгляд и внутреннее отношение, которые привели бы к качественному изменению его поведения. Обучение не может быть простой передачей знания и информации, оно призвано быть процессом преображения, ведущим человека к совершенству. Можно создать гениальных ученых, инженеров, адвокатов, технологов, управляющих, литераторов и т.д., но если эти великие профессионалы будут лишены покоя ума, любви и доброты, то какое общество мы получим? Будем ли мы счастливы с беспринципными политиками, безнравственными бизнесменами, в семьях, не согретых любовью и сотрудничеством? Осознавая вышесказанное, преподаватель высшей школы должен понимать свою роль в развитии личности студенты, в том числе его духовных ценностей и стремиться соответствовать предъявляемым к нему современным обществом требованиям.

Литература:

1. Андреенкова А. В. Постматериалистические и материалистические ценности в России/ А. В. Андреенкова // Социологические исследования, 1994, № 11.
2. Бубнова, С. С. Ценностные ориентации личности как многомерная нелинейная система / С. С. Бубнова // Психологический журнал. – 1999. – № 5 (т. 20). – С. 38 – 44.
3. Булынин, А. М. Эволюция ценностей высшего педагогического образования: автореферат дис. … канд. пед. наук / А. М. Булынин. – М., 1998. – 333 с.
4. Гузеева, Н. Ю. Формирование профессионально-значимых ориентаций будущего учителя в условиях педколеджа: автореф. дис. … канд. пед. наук / Н. Ю. Гузеева. – Оренбург, 1998. – 19 с.
5. Духовная основа развития российской школы 21 века (проект концептуальных и базисных положений) / Екатеринбург–Москва, 2007. – 123 с.
6. Зелинченко, А.И. Психология духовности /А.И. Зелинченко. – М.: Издательство трансперсонального института, 1996. – 400 с.
7. Исаев, И. Ф. Профессионально-педагогическая культура преподавателя: учеб. пособие для студентов высш. пед. учеб. заведений / И. Ф. Исаев. – 2-е изд. – М.: Академия, 2004. – 208 с.
8. Кирьякова, А. В. Теория ориентации личности в мире ценностей: монография / А. В. Кирьякова. – Оренбург: Южный Урал, 1996. – 188 с.
9. О.В. Кудашкина Развитие ценностных ориентаций педагога дошкольного образования на этапе вузовского обучения: автореф. дис. …канд. психол. наук / О.В. Кудашкина. - Тамбов, 2010. – 24 с.
10. Леденцов, Д. С. Ценности как фактор смысложизненных ориентаций современного российского студенчества и их динамика: дис. …. канд. социол. наук / Д. С. Леденцов. – Иркутск, 2007. – 182 с.
11. Маслоу, А. Мотивация и личность / А. Маслоу; пер. с англ. А. М. Татлыбаевой; вступ. ст. Н. Н. Акулининой. – СПб. : Евразия, 1990. – 478 с.
12. Михалец, И.В. Психолого-педагогические условия развития духовно-нравственных отношений будущих учителей: автореф. дис. …канд. психол. наук / И.В. Михалец. - Тамбов, 2004. – 25 с.
13. И.В. Михалец, А.В. Назаренко. Представление студентов о духовности как составляющей имиджа педагога профессионального обучения // Письма в Эмиссия.Оффлайн (The Emissia.Offline Letters): электронный научный журнал. - Ноябрь 2011, ART 1672. - CПб., 2011 г. 
14. Михалец И.В., Рогашова И.Ю.Дистанционные технологии как средство профессионального саморазвитии студентов технического вуза / И.В. Михалец, И.Ю. Рогашова // Вопросы современной науки и практики. Университет им. В.И. Вернадского. – 2009. – № 11 (25). – С. 70 – 79.
15. Мясищев, В. Н. Проблема потребностей в системе психологии / В.Н. Мясищев // Ученые записки ЛГУ. – 1957. – Вып. 11 / № 224.
16. Сластенин, В. А. Введение в педагогическую аксиологию: учеб. пособие для студ. высш. пед. заведений / В. А. Сластенин, Г. И. Чижакова. – М.: Академия, 2003. – 192 с.
17. Тугаринов, В. П. Теория ценностей в марксизме / В. П. Тугаринов. – Л.: ЛГУ, 1968. – 124 с.
18. Шакуров, Р. Х. Психология смыслов: теория преодоления /Р. Х. Шакуров // Вопросы психологии. – 2003. – № 5. – С. 18 – 33.

0
Ваша оценка: Нет Средняя: 6.3 (16 голосов)
Комментарии: 11

Неупокоева Галина Валентиновна

Ирина Викторовна! Согласна, что "преподаватель высшей школы должен понимать свою роль в развитии личности студенты, в том числе его духовных ценностей и стремиться соответствовать предъявляемым к нему современным обществом требованиям".Вопрос в том, как этого добиться. С уважением Неупокоева Г.В.

Михалец Ирина Викторовна

Уважаемая Неупокоева Г.В.! Спасибо, что соглашаетесь с моей точкой зрения. Проблема ценностных ориентаций современных преподавателей имеет место быть. Решить ее непросто.С моей точки зрения она должна решаться как руководством вузов (морально-материальное стимулирование), так и заинтересованными преподавателями (психологами и педагогами, прежде всего) через систему тренингов и семинаров. Возможны и другие формы работы. С уважением, Ирина Викторовна.

Федина Владимира

Пані Ірина, дякуємо за цікаву статтю. Ви вдало підмітили, що наше суспільство готує, подібно до американського суспільства, якісних фахівців, забуваючи, що це перш за все люди, а не бездушні істоти. Не варто забувати, що ціллю навчального процесу є не лише навчити, але й виховати (це відбувається паралельно) істоту, яка гідно може носити ім'я Людина. З повагою, експерт Володимира Федина

Михалец Ирина Викторовна

Шановна Володимира! Дякую,що подiляете мою точку зору! З повагою,Пані Ірина.

Москалюк Виктория Юрьевна

Здравствуйте, Ирина Викторовна! Как преподватель, нахожусь в противоречии относительно содержания вашего доклада. Полностью соглашаюсь с вашим пониманием важности роли преподвателя в развитии духовных ценностей студентов, осознаю ответственность преподвателя как носителя и проводника определенного социального опыта. Но! сомневаюсь в том, что условия развития духовных ценностей, описаные вами, можно реально создать как для отдельно взятого преподвателя, так и для их сообщества на уровне конкретного вуза. Сопровождая передачу знаний собственными интерпретациями и оценками,, могу ли я быть увере в том, что они студентам действительно нужны, полезен ли для них мой социальный опыт? Практика и собственный опыт покаывают, что наши слова "могут отозваться" по-разному или вообще не отозваться. Спасибо вам за размышления в связи с представленным докладом. Появилась "почти крамольная" мысль: какие результаты показали бы преподаватели, проведи вы среди них такое исследование, и как проявился бы при этом эффект социальной желательности? Еще раз спасибо, В.Москалюк

Михалец Ирина Викторовна

Здравствуйте, уважаемый В. Москалюк! Спасибо за комментарий и интересную, а не крамольную мысль. Обязательно проведу исследование среди преподавателей и постараюсь свести к минимуму эффект социальной желательности. Согласна, что слова преподавателей по разному влияют на студентов. Но если хотя бы несколько человек услышат, стоит говорить! Стараюсь на каждой встрече со студентами в рамках темы лекции или семинара говорить на тему духовности и нравственности. Благо психология это позволяет делать. С уважением, Ирина Викторовна

Погонцева Дарья Викторовна

Интересный, актуальный доклад полностью раскрывающий заявленную тему. Спасибо за структурированное изложение материала.

Михалец Ирина Викторовна

Спасибо за добрую оценку моей работы. С уважением, Ирина Викторовна

Форня-Стекайлов Юлиана

Уважаемая, Ирина Викторовна! Спасибо вам за статью и за предъявленный интерес к развитию ценностей личности и особый подход к профессиональной компетентности преподавателя и его роль в развитии духовных ценностей студентов!

Михалец Ирина Викторовна

Юлиана Васильевна! Благодарю за добрые высказывания в мой адрес С уважением, Ирина Викторовна.

Уважаемая,Ирина Викторовна!Спасибо,что затронули столь интересную и актуальную проблему и,главное, обозначили пути её решения.Абсолютно согласна с тем,что процесс обучения не должен ограничиваться только передачей новой информации.Преподаватель призван не только учить или готовить специалиста,но развивать и формировать личность.
Комментарии: 11

Неупокоева Галина Валентиновна

Ирина Викторовна! Согласна, что "преподаватель высшей школы должен понимать свою роль в развитии личности студенты, в том числе его духовных ценностей и стремиться соответствовать предъявляемым к нему современным обществом требованиям".Вопрос в том, как этого добиться. С уважением Неупокоева Г.В.

Михалец Ирина Викторовна

Уважаемая Неупокоева Г.В.! Спасибо, что соглашаетесь с моей точкой зрения. Проблема ценностных ориентаций современных преподавателей имеет место быть. Решить ее непросто.С моей точки зрения она должна решаться как руководством вузов (морально-материальное стимулирование), так и заинтересованными преподавателями (психологами и педагогами, прежде всего) через систему тренингов и семинаров. Возможны и другие формы работы. С уважением, Ирина Викторовна.

Федина Владимира

Пані Ірина, дякуємо за цікаву статтю. Ви вдало підмітили, що наше суспільство готує, подібно до американського суспільства, якісних фахівців, забуваючи, що це перш за все люди, а не бездушні істоти. Не варто забувати, що ціллю навчального процесу є не лише навчити, але й виховати (це відбувається паралельно) істоту, яка гідно може носити ім'я Людина. З повагою, експерт Володимира Федина

Михалец Ирина Викторовна

Шановна Володимира! Дякую,що подiляете мою точку зору! З повагою,Пані Ірина.

Москалюк Виктория Юрьевна

Здравствуйте, Ирина Викторовна! Как преподватель, нахожусь в противоречии относительно содержания вашего доклада. Полностью соглашаюсь с вашим пониманием важности роли преподвателя в развитии духовных ценностей студентов, осознаю ответственность преподвателя как носителя и проводника определенного социального опыта. Но! сомневаюсь в том, что условия развития духовных ценностей, описаные вами, можно реально создать как для отдельно взятого преподвателя, так и для их сообщества на уровне конкретного вуза. Сопровождая передачу знаний собственными интерпретациями и оценками,, могу ли я быть увере в том, что они студентам действительно нужны, полезен ли для них мой социальный опыт? Практика и собственный опыт покаывают, что наши слова "могут отозваться" по-разному или вообще не отозваться. Спасибо вам за размышления в связи с представленным докладом. Появилась "почти крамольная" мысль: какие результаты показали бы преподаватели, проведи вы среди них такое исследование, и как проявился бы при этом эффект социальной желательности? Еще раз спасибо, В.Москалюк

Михалец Ирина Викторовна

Здравствуйте, уважаемый В. Москалюк! Спасибо за комментарий и интересную, а не крамольную мысль. Обязательно проведу исследование среди преподавателей и постараюсь свести к минимуму эффект социальной желательности. Согласна, что слова преподавателей по разному влияют на студентов. Но если хотя бы несколько человек услышат, стоит говорить! Стараюсь на каждой встрече со студентами в рамках темы лекции или семинара говорить на тему духовности и нравственности. Благо психология это позволяет делать. С уважением, Ирина Викторовна

Погонцева Дарья Викторовна

Интересный, актуальный доклад полностью раскрывающий заявленную тему. Спасибо за структурированное изложение материала.

Михалец Ирина Викторовна

Спасибо за добрую оценку моей работы. С уважением, Ирина Викторовна

Форня-Стекайлов Юлиана

Уважаемая, Ирина Викторовна! Спасибо вам за статью и за предъявленный интерес к развитию ценностей личности и особый подход к профессиональной компетентности преподавателя и его роль в развитии духовных ценностей студентов!

Михалец Ирина Викторовна

Юлиана Васильевна! Благодарю за добрые высказывания в мой адрес С уважением, Ирина Викторовна.

Уважаемая,Ирина Викторовна!Спасибо,что затронули столь интересную и актуальную проблему и,главное, обозначили пути её решения.Абсолютно согласна с тем,что процесс обучения не должен ограничиваться только передачей новой информации.Преподаватель призван не только учить или готовить специалиста,но развивать и формировать личность.
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.