facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Wiki
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip
Перевод страницы
 

ВОСТОК-ЗАПАД И ПОЛИТИКО-ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПАРАДИГМЫ РЕНЕССАНСА КАЗАХСКОЙ КУЛЬТУРЫ НА РУБЕЖЕ ХХ-ХХI ВЕКОВ

ВОСТОК-ЗАПАД И ПОЛИТИКО-ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПАРАДИГМЫ РЕНЕССАНСА КАЗАХСКОЙ КУЛЬТУРЫ НА РУБЕЖЕ ХХ-ХХI ВЕКОВ
Скандарбек Аязбеков, кандидат искусствоведческих наук

Участник первенства: Национальное первенство по научной аналитике - "Казахстан";

Открытое Европейско-Азиатское первенство по научной аналитике;

 

Доклад посвящен современным аспектам развития казахской культуры, специфика которой во многом определяется особенностями взаимодействия цивилизаций Востока и Запада.

Ключевые слова: казахская культура, Восток-Запад, цивилизация, культурная политика.

The report is dedicated to the modern aspects of the Kazakh culture development, which specificity is largely determined by East and West civilizations’ interaction features.

Keywords: Kazakh culture, East-West, civilization, cultural policy.

 

В 1991 году на территории распавшегося СССР образовались 15 новых независимых государств, каждое из которых встало перед дилеммой определения своего дальнейшего пути развития. Наиболее острыми были социально-экономические проблемы, поскольку крах некогда единого народного хозяйства Советского Союза, отказ от рубля, как единой валюты и другие финансово-экономические коллизии привели к коллапсу всех ранее функционировавших связей в экономике, и поэтому стояла задача элементарного выживания. В этих чрезвычайно сложных условиях первоначального периода суверенизации акцент был сделан на экономику, а вопросы культуры, образования, науки, здравоохранения и другие социальные сферы оказались на втором плане. Вместе с тем, именно вопросы культуры, а точнее говоря, ее новых форм развития в условиях независимости и свободы от существовавших ранее идеологических оков коммунистического диктата требовали к себе первостепенного внимания и поддержки, что и подтвердилось впоследствии. Ибо именно культура, ее идеологическое содержание в новых условиях стали краеугольным камнем, основой всего дальнейшего суверенного развития  Казахстана, как независимого государства, способного достойно представлять себя в мировом сообществе не только как успешного экономического и политического игрока, но и имеющего при этом свою уникальность, проявляющуюся только через яркую самобытную культуру.

Данный тезис не является преувеличением, поскольку перед Казахстаном с момента обретения независимости актуализировалась задача выбора своего пути в политике, социально-экономической сфере и культуре. При этом, если в экономике и политике можно было опираться на опыт развитых западных стран, достигших впечатляющих результатов за счет сложившихся демократических традиций открытого общества и либерализации рыночных отношений, то определение новых принципов развития, содержания и форм национальной культуры представляло собой трудный поиск совершенно новых формул.

Особая сложность заключалась в необходимости гармонизации и взаимодействия как исконно восточных, так и приобретенных западных свойств современной казахской культуры, что явилось объективным следствием специфики историко-культурного развития казахского этноса на стыке ряда мировых и локальных восточных и западных цивилизаций. В этой связи главная задача культурной политики Казахстана в ХХI веке обуславливала необходимость принятия ряда государственных программ по развитию археологии, национальной историографии, языкознания, искусствоведения, музыкознания, философии и других гуманитарных дисциплин и направлений национальной истории и культуры.

Благодаря целенаправленной государственной поддержке в Казахстане за прошедшие 20 лет были успешно проведены комплексные междисциплинарные исследования, которые создали необходимую научно-теоретическую, источниковедческую и историографическую базу для анализа и развития казахской культуры в прошлом и настоящем. Главным результатом можно считать вывод о возможности и целесообразности сохранения самобытности и уникальности исконных национальных традиций при одновременной их адаптации и включенности в общемировое культурное пространство.

В этой связи совершенно очевидно и закономерно, что одним из знаменательнейших тенденций общественно-политической жизни Казахстана наших дней явился рост этнокультурного самосознания, обусловленный пробудившимся интересом к осмыслению своей этнической истории, роли в современном мире и перспектив будущего развития. Исторический характер этого процесса, будучи естественным фактором духовного раскрепощения после 70 лет коммунистического диктата в идеологии, политике и экономике, со всей остротой выдвинул на первый план проблему кардинального пересмотра и переоценки ряда ложных концепций в сфере национальной и культурной политики.

Прежде всего, был необходим выбор принципиально иных приоритетов в понимании эволюционных законов ноосферного развития этих явлений. Ибо в угоду провозглашенного в 30-е годы ХХ века унитарного принципа построения в СССР нового типа культуры – «национального по форме и социалистического по содержанию», - вся дальнейшая культурная, научная и педагогическая практика строилась в жестких рамках данного прокрустова ложа. Для многих объективно мыслящих ученых эфемерность «соцреализма», а также одиозность выдвинутого В.И.Лениным положения о классовом разделении культуры на буржуазную и пролетарскую, были очевидны и ранее. Но лишь свершившийся крах тоталитарного режима повлек за собой свободу духа во всей полноте его проявления.

Вместе с тем на поверхность выплеснулось и множество подспудно накапливаемых в общественном сознании порочных издержек существовавшего более 70 лет политического строя, проявившихся, прежде всего, в двойственном, а по сути – искаженном восприятии и отношении к окружающей действительности. При подобной деформации наиболее уязвимой, а потому и наиболее болезненной оказалась, в конечном счете, проблема этнокультурного самосохранения и полноценного национального развития в условиях всеобщей унификации разнородного полиэтнического пространства.

Именно поэтому сегодня чрезвычайно важна роль культурологии – новой гуманитарной дисциплины, сфокусировавшей в себе различные отрасли познавательной деятельности: всемирную историю, философию, этнографию, этносоциологию и этнопсихологию, а также искусствознание. Ибо рассмотрение в любом ракурсе извечных вопросов «этнического Я»: «Кто Я?», «Откуда Я?», «Какой Я?» - неизбежно приводит к осмыслению следующего блока вопросов-ответов: «Кто Мы?», «Какие Мы?», т.е. вопросов, относящихся к полиэтническому «Мы», приводящему к пониманию неразрывного духовно-исторического единства судеб и традиционных обликов сотен и тысяч этносов и национальных культур в мировой истории человечества. Тем самым объективная логика, а также выводы и положения концептуальных учений выдающихся ученых современности (В.Вернадского, Л.Гумилева и многих других) ведут не к противопоставлению этнических «Я» и «Мы» (трактуемых в философии и этнографии как разнородность понятий «Мы» - «Они» в плане сопоставления единства и многообразия антимоний «Свой» - «Чужой»), а к новому толкованию единства и многообразия цивилизаций Востока и Запада. Следовательно, цивилизационное осмысление таких этнокультурных и этносоциальных категорий, как «Я» - «Мы» и «Мы» - «Я» должно осуществляться ныне в глобальном масштабе.

Более того, актуализация политико-идеологического смысла любого рода культурологических исследований в решающей степени обусловлена тем, что ноосфера не признает безликих и безжизненных пустот. В связи с этим и существующий ныне практически во всех постсоветских странах идеологический вакуум, образовавшийся вследствие официального провала прежних мифологизированных коммунистических стереотипов, ныне бурно заполняется множеством новых мифологем. При этом данный процесс отражает не только объективно осмысленные тенденции основополагающих закономерностей эволюционного развития в любом их проявлении: от материально-экономического и до духовных субстанций, но и значительный отрицательный заряд раскрепощенного сознания, который не менее пагубен, а потому требует опережающего теоретического анализа и прогнозирования.

При всей исторической закономерности причин и следствий нынешнего этапа социально-политического и этнокультурного феномена, существует реальная опасность подсознательного крена в иную крайность и иные заидеологизированные формы и средства бытия и сознательной деятельности. Не случайно, что современная общественная жизнь многих суверенных постсоветских государств (Латвия, Эстония, Литва, Грузия, Украина и др.) отчетливо свидетельствует, что наблюдаемый сегодня сверхполитизированный процесс в этнических взаимоотношениях прямо сказывается на экономических и политических неурядицах. Вместе с тем этот процесс в сильнейшей степени подпитывается двумя факторами: неприятием очевидных фактов исторической обреченности явных и скрытых самоутверждений великодержавного шовинизма, а также усилением ренессанса этнокультурных традиций.

Данное противостояние вызвано тем, что краеугольным камнем преткновения во всех без исключения зарождаюшихся формах новой идеологии и новых политико-экономических структур является один ключевой вопрос, а именно: национальная культура и ее составляющие, образующие сердцевину, ось и облик «этнического Я», а также его самоценность и самоутверждение в плане поиска гармоничных моделей межэтнического, межконфессионального и межэкономического взаимодействия цивилизаций Востока и Запада.

Вопрос, в силу веления Времени, абсолютно естественен и закономерен. Однако не столько постановка его, сколько объективное или субъективно-мифологизированное отношение к нему (как политико-идеологический довесок деформированного сознания) служит детонатором различных подходов, оценок и практических решений. Поэтому столь различно отношение к пониманию, восприятию и осознанию такой основополагающей стержневой оси нашего существования в Прошлом, Настоящем и Будущем, как этническая память, которая, в свою очередь, основывается на самобытности универсальных категорий этнических картин мира. Ибо концептуальная самооценка «этнического Я» обязательно предполагает многоуровневый и многофакторный анализ стабильности или изменения (как полного, так и частичного) таких его важнейших составляющих, как язык, традиции, мировоззрение и формы художественного творчества. Сохранение и полнокровная передача этих звеньев межпоколенного этнического сознания и этнокультурной уникальности или, наоборот, их разрыв и утеря – оба этих вектора этнической истории зависят от специфики внутри-и межкультурной политико-идеологической и исторической доминанты.

Наличие этой актуальнейшей проблемы наглядно свидетельствует, что практически  у каждого этноса, вовлеченного в орбиту советского типа государственного устройства, были нарушены не только внутренние этнические парадигмы культурного развития. Так, история казахской культуры ХХ века свидетельствует, что в значительной степени была деформирована ее историческая соотнесенность. Что мы имеем в виду? Как известно, любая этническая культура неразрывно связана с биполярными тенденциями развития мировой культуры, которые сформировались на протяжении 2-го тысячелетия н.э. как разнородное, но взаимосвязанное силовое поле культурного взаимодействия цивилизаций Востока и Запада, с попеременным доминированием каждого из них в определенную историческую эпоху. Соответственно, каждая этническая культура не упрощенно-абстрактно включалась в это целостное общемировое явление, но должна рассматриваться как его неразрывная и составная часть лишь при условии рассмотрения ее конкретно-исторической стадии  этногенеза.

Именно в этом случае исторически обуславливаются и выявляются ярко выраженная восточная или западная специфика этнической сути той или иной традиционной культуры. Более того, исторически сложившиеся многовековые межкультурные связи определялись не только самобытностью каждой традиционной культуры, но в значительной степени  протекали в русле и контексте самобытности и уникальности более высокого порядка, а именно: провосточной или прозападной сущности генезиса и эволюционных тенденций мировой культуры, представляющих собой взаимосвязанные, взаимодополняемые, но биполярные ипостстаси данного совокупного явления общемирового масштаба. В этом смысле казахский этнос и казахская культура в прошлом и настоящем, как часть евразийской ойкумены,  генетически связаны своими историческими корнями с рядом мировых восточных цивилизаций, а в процессе исторического развития испытали сильнейшее влияние и западных традиций.

Таким образом, можно и нужно говорить о различных формах синтеза этих цивилизационных систем в тех или иных социально-культурных традициях казахского этноса; можно также проследить и историю возникновения этих синтезированных форм и межкультурную специфику. Однако закономерности этногенетических истоков в любом случае остаются определяющими и главенствующими, поскольку обуславливают этногенетический код и этнокультурный облик исторически сложившихся или новообразованных традиций в любом их проявлении, причем не только в культуре, но и в политической и экономической сферах.

Учет этих факторов дает возможность выявить и понять незыблемый принцип жизнеспособности, то есть самодостаточности как казахской, так и любой иной традиционной культуры, а именно: ее этническую сущность как в исторической проекции, так и на современном этапе. Именно в самобытности и жизнеспособности «этнического Я» и заключается его самоценность и уникальность. И эта аксиома предопределяет и характеризует  динамику межкультурных взаимодействий, поскольку в з а и м о-действовать может только то, что само нуждается в обратной информативно-культурной связи. Поэтому исходной точкой и генеральной линией современных социокультурных и политико-идеологических парадигм развития казахского этноса и казахской культуры в ХХI веке является, во-первых, принцип самосохранения  и жизнеспособности, и, во-вторых, поиск и развитие новых форм в контексте осознания исторических реалий внутривосточных или внутризападных культурных коммуникаций, а также межцивилизационных систем Востока и Запада. Данное многоуровневое и многосоставное понимание и утверждение на практике принципа гармонизации бытия и духовности – и есть залог успешного будущего.

0
Ваша оценка: Нет Средняя: 7 (8 голосов)
Комментарии: 15

Макарова Татьяна Львовна

Добрый день. Никто толком не знает, что же на Украине происходит на самом деле. Желаю людям, ее гражданам, чтобы их судьбы сложились благоприятно, чтобы страна - страна великая и прекрасная - жила и процветала!

Макарова Татьяна Львовна

Добрый день. Я вижу здесь одну важнейшую проблему: "историческая соотнесенность", о ней нечасто говорят. Этим страдают истории многих народов. Ее надо восстанавливать, уважать все переплетения народных культур, их интеграцию, история-то наша общая, что бы ни говорили. С уважением. Т. Макарова

Макарова Татьяна Львовна

Думаю, жизнеспособность культуры не только в "этническом "Я", а в Светлом "Я". Это Светлое "Я" есть ядро любой культуры, Гармоничный эталон Сильного и Светлого, Любящего и Благородного, Творящего добро Человека. Это общее у нас всех. С уважением, Т. Макарова

Макарова Татьяна Львовна

Думаю, жизнеспособность культуры не только в "этническом "Я", а в Светлом "Я". Это Светлое "Я" есть ядро любой культуры, Гармоничный эталон Сильного и Светлого, Любящего и Благородного, Творящего добро Человека. Это общее у нас всех. С уважением, Т. Макарова

Саносян Хачатур

Уважаемый Скандарбек. Представляемая тема актуальна и востребована. К сожалению вопрос не только в "взаимодействии цивилизаций Востока и Запада" . Проблема в том что сохранение самобытности культуры позволит противостоять навязыванию мнимых ценностей - которая может явиться одним из рычагов воздействия на государство. В данном случае экономическая самостоятельность ("первична материя и вторично сознание") позволит наряду с международной интеграцией сохранить самобытность культуры. С уважением, Х.А. Саносян

Хамзе Димитрина

Уважаемый колллега! Сердечно благодарю за столь познавательный и востребованный доклад! Сохранение, культивирование и развивание самобытности и национальных традиций отдельных этносов как важнейшaя предпосыилка межэтнической и межкультурной толерантности (и разбирательства), является гарантией нормального, равнопоставленного и плодотворно-перспективного (ковергентного) межцивилизационного и интернационального общения. Только на базе достойного самоутверждения собственными, уникальными ценностями возникает возможность „гармонизации бытия и духовности”, а также ко-гармонизации (ко-гравитации) в глобальном мультиэтническом пространстве, которое не будет нам чужое – в нем будем чувствовать себя как „Свои среди своих и свои среди „чужых””. Желаю Вам дальнейших успехов! С уважением! Димитрина

Арефьева Светлана Муллануровна

Статья несколько получилась размытой из-за отсутствия примеров. Сохранилось ощущение постоянно ускользающего содержания. Может оттого, что это итак очевидно?

Аязбеков Скандарбек Абуевич

Уважаемые коллеги! Благодарю за проявленный интерес к моему докладу и высказанные суждения. Проблематика доклада действительно актуальна и требует всестороннего дальнейшего анализа в контексте происходящих ныне геополитических тенденций. Успехов вам в научных изысканиях. С уважением, Аязбеков С.А.

Трещалин Михаил Юрьевич

Уважаемый Скандарбек Абуевич! Интересная, глубокая и, полагаю, философско-идеологическая статья. Великолепный стиль изложения. Приятно сознавать, что в Казахстане вопросам истории и национальной культуры государство уделяет серьезное внимание. Однако, есть экономический базис. Я с большим уважением отношусь к национальной культуре и традициям, но национализм на Украине приводит к разрушению этнических связей. Возможно, в следующей статье Вы подробнее остановитесь на вопросах единства идеологии и экономики. Желаю успехов. С уважением д.т.н, профессор М.Ю. Трещалин

Аязбекова Сабина Шариповна

Доклад понравился. Актуален чрезвычайно. Если бы политики иногда читали бы научные статьи, то, возможно, многих проблем(и кровопролития) удалось бы избежать.

Aleksey Konovalov

Тема актуальная. Но прописана весьма расплывчато. Общие, философско-культурные тезисы не подкреплены примерами. Автор никак не обращается к стратегии "Казахстан-2050", где казахская культура рассматривается в качестве интегрирующего культуры других народов Казахстана фактора.

Луговая Татьяна Анатолиевна

Уважаемый Скандарбек, Вы затронули очень животрепещущую тему, плавно перетекшую в комментариях на социально политическую ситуацию в Украине. Я не согласна с тезисом уважаемого профессора М.Ю. Трещалина о "национализме на Украине". События в Украине не имеют националистического характера, корень их находится гораздо глубже, политических и экономических сил задействовано гораздо больше, чем кажется. Все, что у нас происходит является отголоском мирового кризиса и геополитической борьбы третьего тысячелетия. Автору статьи творческих успехов! С уважением, Татьяна Луговая

Трещалин Михаил Юрьевич

Уважаемый Скандарбек Абуевич! Интересная, глубокая и, полагаю, философско-идеологическая статья. Великолепный стиль изложения. Приятно сознавать, что в Казахстане вопросам истории и национальной культуры государство уделяет серьезное внимание. Однако, есть экономический базис. Я с большим уважением отношусь к национальной культуре и традициям, но национализм на Украине приводит к разрушению этнических связей. Возможно, в следующей статье Вы подробнее остановитесь на вопросах единства идеологии и экономики. Желаю успехов. С уважением д.т.н, профессор М.Ю. Трещалин

Yeginbayeva Toizhan Zhilkaydarovna

Очень актуальная и содержательная статья, что подтверждает сегодняшняя реальность. Я согласна сандарбек, с Вашими выводвами! Тойжан

Лагода Оксана Николаевна

Уважаемый Скандарбек, Вы затронули очень злободневную тему, особенно, если учесть, что в указанном контексте она совершенно логична и в отношении многих других народов бывшего Союза... Рост этнокультурного сознания и стремление к этнокультурному самосохранению - это то, что выводило и выводит людей на майданы, если реальность политико-идеологических парадигм и социокультурных проявлений разбалвнсирована. Украина это сейчас демонстрирует всему миру...
Комментарии: 15

Макарова Татьяна Львовна

Добрый день. Никто толком не знает, что же на Украине происходит на самом деле. Желаю людям, ее гражданам, чтобы их судьбы сложились благоприятно, чтобы страна - страна великая и прекрасная - жила и процветала!

Макарова Татьяна Львовна

Добрый день. Я вижу здесь одну важнейшую проблему: "историческая соотнесенность", о ней нечасто говорят. Этим страдают истории многих народов. Ее надо восстанавливать, уважать все переплетения народных культур, их интеграцию, история-то наша общая, что бы ни говорили. С уважением. Т. Макарова

Макарова Татьяна Львовна

Думаю, жизнеспособность культуры не только в "этническом "Я", а в Светлом "Я". Это Светлое "Я" есть ядро любой культуры, Гармоничный эталон Сильного и Светлого, Любящего и Благородного, Творящего добро Человека. Это общее у нас всех. С уважением, Т. Макарова

Макарова Татьяна Львовна

Думаю, жизнеспособность культуры не только в "этническом "Я", а в Светлом "Я". Это Светлое "Я" есть ядро любой культуры, Гармоничный эталон Сильного и Светлого, Любящего и Благородного, Творящего добро Человека. Это общее у нас всех. С уважением, Т. Макарова

Саносян Хачатур

Уважаемый Скандарбек. Представляемая тема актуальна и востребована. К сожалению вопрос не только в "взаимодействии цивилизаций Востока и Запада" . Проблема в том что сохранение самобытности культуры позволит противостоять навязыванию мнимых ценностей - которая может явиться одним из рычагов воздействия на государство. В данном случае экономическая самостоятельность ("первична материя и вторично сознание") позволит наряду с международной интеграцией сохранить самобытность культуры. С уважением, Х.А. Саносян

Хамзе Димитрина

Уважаемый колллега! Сердечно благодарю за столь познавательный и востребованный доклад! Сохранение, культивирование и развивание самобытности и национальных традиций отдельных этносов как важнейшaя предпосыилка межэтнической и межкультурной толерантности (и разбирательства), является гарантией нормального, равнопоставленного и плодотворно-перспективного (ковергентного) межцивилизационного и интернационального общения. Только на базе достойного самоутверждения собственными, уникальными ценностями возникает возможность „гармонизации бытия и духовности”, а также ко-гармонизации (ко-гравитации) в глобальном мультиэтническом пространстве, которое не будет нам чужое – в нем будем чувствовать себя как „Свои среди своих и свои среди „чужых””. Желаю Вам дальнейших успехов! С уважением! Димитрина

Арефьева Светлана Муллануровна

Статья несколько получилась размытой из-за отсутствия примеров. Сохранилось ощущение постоянно ускользающего содержания. Может оттого, что это итак очевидно?

Аязбеков Скандарбек Абуевич

Уважаемые коллеги! Благодарю за проявленный интерес к моему докладу и высказанные суждения. Проблематика доклада действительно актуальна и требует всестороннего дальнейшего анализа в контексте происходящих ныне геополитических тенденций. Успехов вам в научных изысканиях. С уважением, Аязбеков С.А.

Трещалин Михаил Юрьевич

Уважаемый Скандарбек Абуевич! Интересная, глубокая и, полагаю, философско-идеологическая статья. Великолепный стиль изложения. Приятно сознавать, что в Казахстане вопросам истории и национальной культуры государство уделяет серьезное внимание. Однако, есть экономический базис. Я с большим уважением отношусь к национальной культуре и традициям, но национализм на Украине приводит к разрушению этнических связей. Возможно, в следующей статье Вы подробнее остановитесь на вопросах единства идеологии и экономики. Желаю успехов. С уважением д.т.н, профессор М.Ю. Трещалин

Аязбекова Сабина Шариповна

Доклад понравился. Актуален чрезвычайно. Если бы политики иногда читали бы научные статьи, то, возможно, многих проблем(и кровопролития) удалось бы избежать.

Aleksey Konovalov

Тема актуальная. Но прописана весьма расплывчато. Общие, философско-культурные тезисы не подкреплены примерами. Автор никак не обращается к стратегии "Казахстан-2050", где казахская культура рассматривается в качестве интегрирующего культуры других народов Казахстана фактора.

Луговая Татьяна Анатолиевна

Уважаемый Скандарбек, Вы затронули очень животрепещущую тему, плавно перетекшую в комментариях на социально политическую ситуацию в Украине. Я не согласна с тезисом уважаемого профессора М.Ю. Трещалина о "национализме на Украине". События в Украине не имеют националистического характера, корень их находится гораздо глубже, политических и экономических сил задействовано гораздо больше, чем кажется. Все, что у нас происходит является отголоском мирового кризиса и геополитической борьбы третьего тысячелетия. Автору статьи творческих успехов! С уважением, Татьяна Луговая

Трещалин Михаил Юрьевич

Уважаемый Скандарбек Абуевич! Интересная, глубокая и, полагаю, философско-идеологическая статья. Великолепный стиль изложения. Приятно сознавать, что в Казахстане вопросам истории и национальной культуры государство уделяет серьезное внимание. Однако, есть экономический базис. Я с большим уважением отношусь к национальной культуре и традициям, но национализм на Украине приводит к разрушению этнических связей. Возможно, в следующей статье Вы подробнее остановитесь на вопросах единства идеологии и экономики. Желаю успехов. С уважением д.т.н, профессор М.Ю. Трещалин

Yeginbayeva Toizhan Zhilkaydarovna

Очень актуальная и содержательная статья, что подтверждает сегодняшняя реальность. Я согласна сандарбек, с Вашими выводвами! Тойжан

Лагода Оксана Николаевна

Уважаемый Скандарбек, Вы затронули очень злободневную тему, особенно, если учесть, что в указанном контексте она совершенно логична и в отношении многих других народов бывшего Союза... Рост этнокультурного сознания и стремление к этнокультурному самосохранению - это то, что выводило и выводит людей на майданы, если реальность политико-идеологических парадигм и социокультурных проявлений разбалвнсирована. Украина это сейчас демонстрирует всему миру...
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.