facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip
Перевод страницы
 

Театр как фактор гармонического развития человека и общества в театральной эстетике Ф.Шиллера / THEATRE AS A FACTOR OF HARMONIOUS DEVELOPMENT OF THE PERSON AND THE SOCIETY IN THE THEATRICAL AESTHETICS OF F. SCHILLER

Театр как фактор гармонического развития человека и общества в театральной эстетике Ф.Шиллера / THEATRE AS A FACTOR OF HARMONIOUS DEVELOPMENT OF THE PERSON AND THE SOCIETY IN THE THEATRICAL AESTHETICS OF F. SCHILLER
Галина Дмитриевна Миленькая, проректор, кандидат искусствоведческих наук

Киевский национальный университет театра, кино и телевидения имени И. К. Карпенка-Карого, Украина

Участник конференции

В статье проанализированы и обобщены взгляды Ф. Шиллера на театр как моральное учреждение, которое наравне с религией, государством и законами, имеет чрезвычайное влияние на формирование,  как отдельной личности, так и нравственных ориентиров общества в целом.

Ключевые слова: Просвещение, гармоническая личность, мораль, общество, социальные институты, театр.

Analysis and synthesis of F. Schiller views on theater as a moral institution are done in the article. It has great impact on formation of personality and society moral guidelines in line with religion, state and laws.

Keywords: education, harmonic personality, moral, society, social institutions, theater

 

В эпоху Просвещения вектор развития культуры определяется мировоззрением,  основу которого составляет взгляд на человека как приоритетную ценность мира. В рамках просветительской парадигмы гуманизм  самым тесным образом был связан с идеей нравственного развития, как человека, так и общества в целом.

Важнейшим фактором развития гармонической личности  просветители считали ее нравственное и эстетическое воспитание. При этом, необходимо отметить,  что эстетика Просвещения,  является преимущественно эстетикой театра, поскольку  ведущие практики и теоретики этого периода создавали свои трактаты, в первую очередь, про театр и для театра. Вольтер, Дидро, Лессинг, Мерсье, Шиллер, Гете, даже «ненавистник театра» Руссо, ставили театр по значимости его для общества выше остальных видов художественного творчества [1, 100], объясняя это его возможностью массового влияния на умы, сердца и мораль  современников.

Театральная эстетика Ф. Шиллера, например, помимо разработки конкретных аспектов специфики театрального искусства,  отображает  общее движение философско-эстетической мысли ХVІІІ в.. В его теоретическом наследии  огромное значение приобретает взгляд на театр как социальную  институцию. Рассматривая креативный потенциал театра, просветитель выделяет ряд,  особо важных для него, аспектов, связанных с возможностями искусства сцены «внедрять» гуманистические идеи в общественное сознание.

Один из них обосновывается Ф. Шиллером в сравнении с духовным и моральным влиянием на человека религии, поскольку, как и религия, театр способен «спасать людей от ухудшения» и  «оберегать сердца от слабостей и пороков» [4, Т.6, 19].  Согласно убеждению Ф. Шиллера,  сцена имеет огромный потенциал борьбы с ошибками воспитания, что, в свою очередь, является «важнейшим делом государства». Однако, он утверждает, что моральное воздействие театра способнодополнять действие религии и законов, объясняя это тем, что  театр является «школой практической мудрости» и  «проводником по общественной жизни» [4, Т.6, 19]. 

Аргументация,  использованная Ф. Шиллером в обосновании  позитивного влияния театра на воспитание гуманистических устремлений человека и морали,  дает основание говорить о нем как предвестнике социальной философии. Наделяя искусство сцены  способностью влиять на дух нации, Ф. Шиллер провозглашает, что только театр способен служить объединению нации «единым духом», ибо он «объединяет все сословия и классы и владеет самым коротким путем к разуму и сердцу» [4, Т.6, 23]. При этом, по мнению Ф. Шиллера, большая заслуга театра заключается не только в деле «морального просвещения», а и в сфере   «просвещения умственного». И если Г. Э. Лессинг считал, что национальный театр начинается с нации [3, 368], то для Ф. Шиллера национальный театр способен создать нацию.

Подчеркнутая социальная позиция Ф. Шиллера, определяет и его постановку вопроса об этическом  влиянии театра перед «сильными мира сего»: законодателями, лидерами государства, социальными институтами, которые не всегда осознают значимости театра как идеологического учреждения. Идеалом «мудрого законодателя» для него является тот,  кто  в состоянии осознать и использовать общественный влияние театра, как «орудие высших замыслов», и  преобразовать  их в «источник благоденствия» [4, Т.6, 16]. Более того,  Ф. Шиллер декларирует, что разумные лидеры государства могли б руководить со сцены взглядами народа на правительство и, использовать  театр как, своего рода, барометр общественных настроений [4, Т.6, 21-23].

Гуманистическая направленность театральной концепции Ф. Шиллера связана и с его идеей театра как своеобразного судебного учреждения, которое выносит свой приговор не только социальному неравенству, а и ошибкам и страстям человеческого сердца. Наделяя театр  способностью  судить там, где заканчивается царство светского закона, Ф. Шиллер подчеркивает,  что то, что в реальной жизни может «корректироваться золотом и служить пороку» [4, Т.6, 17], в театре поддается беспощадному осуждению.

И хотя достаточно утопически звучит утверждение Ф. Шиллера относительно «человечности и терпимости», которые, по его мнению, стали господствующим духом  ХVІІІ в. и одерживают верх «в залах суда и сердцах властителей» [4, Т.6, 21]., тем не мене, и сегодня остается справедливым и оправданным его возвеличивание роли театра  как гармонизирующего фактора в формировании,  как отдельной личности, так и общества в целом. В этой святи Т. Манн, произнося  похвалу «космополитическому гуманизму»  Ф. Шиллера,  подчеркнул, что его идеи и в ХХ в.  остаются   «требованием нашего времени» [2, 139]., при условии, что гуманизм, проникнув в наши сердца и в наши чувства, перестанет быть всего лишь абстрактной аксиомой.

 

Литература:

1. Гриб В.Р. Избранные работы.  Статьи и лекции по зарубежной литературе. – М.: Художественная литература, 1956. – 417 с.

2. Далмайр Ф. Прекрасная свобода: Шиллер об «эстетическом воспитании» человечества /  Вопросы философии, 2006, № 6. – с. 138-155.

3. Лессинг Г.Э. Гамбургская драматургия. /вст. ст. В.Р. Гриба, ком. Б.И.Пуришева, под. общ.ред. М.Лифшица/ – М. – Л.: Аcademia, 1936. – 455 с.

4. Шиллер Ф. Собр. соч.: В 7 т. – М.: Художественная литература, 1955 – 1957.

Комментарии: 0
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.