facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip
Перевод страницы
 

Поэтические тексты как индивидуально-авторские репрезентации ценностного компонента афроамериканского концепта “Motherhood” (“материнство”)

Поэтические тексты как индивидуально-авторские репрезентации ценностного компонента афроамериканского концепта “Motherhood” (“материнство”)
Irina Vakorina, ассистент

Смоленский государственный университет, Россия

Участник конференции

В статье описаны афроамериканские ценностные ориентации, объективируемые поэтическими текстами и формирующие содержание ценностного компонента афроамериканского концепта “Motherhood” (“материнство”). Ценностный компонент концепта обусловлен общественной и индивидуальной значимостью одноименного феномена и носит стабильный, неменяющийся в историческом плане характер.

Ключевые слова: концепт, ценностный компонент, афроамериканское стихотворение, материнство, идентичность, этнос.

The article focuses on the African American evaluative attitudes to motherhood that are represented by poems and form the content of the evaluative component of the African American concept “Motherhood”. This evaluative component is determined by the social and individual significance of the same name phenomenon. It is also characterized by stability from the historical point of view.

Keywords: concept, evaluative component, African American poem, motherhood, identity, ethnic group.

 

Решение актуальной проблемы взаимодействия человека, языка и культуры связано, в том числе, и с исследованием лингвокультурных концептов. Основанием для выделения такого концепта, по мнению В.И. Карасика, является ценностный компонент, поскольку именно ценности и высшие ориентиры определяют поведение людей [2].

С.Н. Виноградов определяет ценность как “идеальное образование, представляющее собой важность (значимость, значительность) предметов и явлений реальной действительности для общества и индивида и выраженное в различных проявлениях деятельности людей” [1, с. 93].

Обобщение коллективного сознания/знания, которое маркировано этнокультурной спецификой и эксплицирует систему ценностей социума, может находить свое воплощение в художественной литературе, поэзии, другими словами, в индивидуально-авторских репрезентациях.

В настоящей работе представлены результаты когнитивной интерпретации афроамериканских стихотворений (children's rhymes, sistermom songs) о матери и материнстве [4,5,6], объективирующие ценностное отношение к этому феномену. Полученные данные формируют содержание ценностного компонента афроамериканского концепта “Motherhood” (“материнство”). Были выявлены следующие ценностные ориентации афроамериканцев.

1) Материнство гарантирует сохранение этнической идентичности.

Судьба темнокожей женщины неразрывно связана с судьбой афроамериканского народа. На родине предков, в Африке, женщина не только давала жизнь и вскармливала, она направляла, защищала и учила свое потомство, что делало ее почитаемой в обществе.

When my womb became the birthplace of the Old World

When my breast provided nourishment for all

Where I, too, was once known as a worthy warrior,

as a scholar and a queen,

Yes, Istoodtall

На американском континенте темнокожая женщина не только не заслуживала уважения и признания, зачастую к ней даже не относились как к человеку.

When a floating dungeon was our only castle

When we were packed like cargo riding on the waves

To a place that never understood our royalty,

To a place where we would only be enslaved

Женщины-негритянки наравне с мужчинами работали на белых колонизаторов, и так же, как они, подвергались физическим наказаниям. Кроме того, им приходилось еще мириться и с сексуальным насилием.

When you were beaten and then forced

tobeartheirchildren

Несмотря на все издевательства, рабыням, тем не менее, удавалось сохранять способность испытывать чувства, в первую очередь, материнские: любовь, нежность, ласку, привязанность, что и стало своего рода ориентиром для афроамериканцев в самые тяжелые моменты их истории. Через материнство темнокожие женщины обретали силы, позволяющие физически выжить им самим и их потомству. Если у негритянки были дети, ради которых надо было жить, то все остальное уходило на второй план, так как основной заботой становилось их пропитание и воспитание. Темнокожие матери также старались передавать из поколения в поколение народные обычаи и традиции, что не только объединяло, но и могло гарантировать сохранение этноса. Созидательное материнство способствовало духовному единению темнокожего населения, развитию этнического самосознания и формированию этнической идентичности.

When your dedication built our bridge to freedom

Away from all those dreary years of death and strife

Your peaceful love unlocked a nation’s conscious

Your strength gave us a passageway to life

В наши дни материнство продолжает играть ту же роль в укреплении афроамериканского социума несмотря на то, что изменились условия его существования.

Так, темнокожая мать учит осознавать свою этническую принадлежность через принятие тех физических особенностей, которые свойственны их этносу. Например, курчавые волосы, которые расисты наряду с цветом кожи считали неотъемлемой чертой всех темнокожих, а значит, рассматривали как символ порочности и неполноценности [3].

Our hair is…

…super-naturally NAPPY

…super-abundantly NAPPY

…super-eminently NAPPY

Она призывает ребенка гордиться этим отличием, так как эта черта не делает их хуже или недостойнее, ведь история их этноса знает не один пример, когда темнокожие люди с такой же чертой добивались признания не только своей этнической  группы, но и всей нации (среди названных имен есть имена писательниц, общественных деятелей, аболиционистов).

Our hair is…

Harriet Tubman

Sojourner Truth

Marry McCleod

Rosa Parks

Ella Baker

Josephine Baker

Zora Neal Hurston

Ida B. Wells

Sonja Sanchez and

Angela Davis…

… NAPPY

 Мать, как предусмотрено природой, с помощью своего молока вскармливает младенца и, как принято в человеческом обществе, является духовным наставником, передающим знания, накопленные предками.

Кормление грудью во времена рабства было способом помочь детям выжить. В настоящее время женщины афроамериканского происхождения по-прежнему воспринимают грудное вскармливание как способ подарить жизнь не только в буквальном смысле - через физическое насыщение, но и в фигуральном – через формирование и укрепление связи между матерью и ребенком, благодаря которой в дальнейшем происходит его социализация.

Breastfeed your child

Anywhere on God’s green land

That you

Can.

Got milk?

Give

Life

Афроамериканки видят свой долг в том, чтобы научить дочерей всему тому, что когда-то усвоили от матерей. Такая преемственность поколений служит гарантом продолжения рода и, очевидно, также восходит ко временам рабства. Тогда было принято разлучать и распродавать семьи, для того, чтобы ослабить моральный дух рабов и сделать их более послушными. Однако у женщин-негритянок было больше шансов, чем у мужчин, остаться со своими детьми, хотя бы до того момента как они подрастут и начнут работать. За этот период темнокожие рабыни старались передать своим дочерям те знания и навыки, которые помогли бы выжить им и их будущим детям.

And our daughters we’ll teach,

As we practice and preach…

We women, will change the world (сохранен шрифт оригинала)

2) Материнство является приоритетной задачей в жизни женщины афроамериканского происхождения, так как оно помогает ей выстроить собственную идентичность, самореализоваться.

In between those precious eyes, behind that fervent smile,

And just beyond her nature’s glow

Realization! (подчеркнуто нами. – И.В.)

Современные афроамериканки так же активно участвуют в социальной жизни, как и их соотечественницы с белым цветом кожи однако, им с детства закладывается понимание того, что их миссия - быть матерью.

... my future defined

And entrenched in my mind

And entrenched in my mind

And entrenched in my mind

But, damn, who am I?

Just a vessel for proof

of God’s undying truth

and faith undenied

as life forms inside…

 

Когда женщина становится матерью, ее жизнь всецело посвящена ребенку и организована вокруг него. Но при этом она осознает, что не перестает быть тем, кем была до рождения ребенка, только лишь по-другому расставляет акценты.

I used to be a poet… /I used to be a lover… /I used to be a revolutionary…

Then, I became a mom

Unabashedly, solely, exclusively, singularly, and entirely a mom…

 So, I’m still a revolutionary…/ And I’m still a lover…  /And, I know I’m still a poet

Материнство помогает справляться со сложностями, невзгодами, стрессами и переживаниями, составляющими каждый день современной темнокожей женщины, помогает понять, что является главным в жизни.

And when I UNLEARN the lessons of my life

I’ll quiet my heart, my mind,

my soul to hear…

To hear the happiness, harmony, inner peace inside

Voices of love, contentment – my child inside. (сохранен шрифт оригинала)

Благодаря материнству женщина афроамериканского происхождения открывает для себя новую гамму эмоций и ощущений (therealityofourduality), через которые познает себя и свое предназначение (mycomprehensionofwhoIam).

Однако в афроамериканском сообществе ценность материнства, как приоритетной задачи в жизни женщины, нельзя назвать абсолютной, поскольку происходят случаи отказа иметь детей. Их воспринимают не иначе как убийство.

AndreaYatesjustKILLEDthembabies. (сохранен шрифт оригинала)

Темнокожая женщина, решившаяся на такой поступок, вызывает сочувствие (poorMrs. Yates). С одной стороны, она, возможно, оказалась не готова к материнству, к обязательствам, ответственности и трудностям (she’denteredunprepared; Maybe… She was just too damn lazy for the sleepless, endless boundless thankless sometimes could care less job of motherhood). С другой стороны, вероятно, только женщина не в себе, может совершить нечто подобное (doyoureallythinkthatshewentcrazy). Несмотря на то, что такую женщину нелегко понять (didshereallythinkwe’dunderstand?), афроамериканки задумываются о сложностях, с которыми могут столкнуться матери (howmanyofUsunderstoodthatmoodthatthreatenedandsometimescoulddragustothedarksideofmotherhood) и которые пугают их настолько, что они готовы отказаться от самого святого, что даровано Богом, ребенка (fromthesanctuaryofmother’swombdownthedeadendpathofaporcelaintomb). Эти проблемы они в основном связывают с тем, что детям афроамериканского происхождения приходится расти, преодолевая ужасные предрассудки и предубеждения, которые либо их закаляют, либо губят.

3) Материнство способствует социальной адаптации ребенка в обществе. Современное общество нельзя назвать свободным от таких явлений как расизм и дискриминация. Люди с темным цветом кожи с момента появления на американском континенте по сей день испытывают на себе такое отношение, что во многом определяет образ и качество их жизни. Афроамериканцы до сих пор вынуждены бороться за психологическое здоровье, а порой и физическое выживание. Ключевую роль в формировании морально-нравственной модели поведения темнокожего ребенка, будь то девочка или мальчик, играет мать. Она закладывает базу для того, чтобы в будущем ее ребенок смог найти себя и свое место в обществе (createfate).

В связи с этим темнокожая мать не может не беспокоиться по поводу того, насколько  правильными окажутся ее стратегии в воспитании детей.

And I ask God – am I doing this thing right? Have

I given

them direction? Do they know which way to go?

С момента возникновения афромериканской общины и по сей день проблема восприятия людей с темным цветом кожи стоит очень остро. Созданный во времена рабства стереотип о том, что темнокожие люди неполноценны и относятся к низшей расе [3], не изжил себя полностью в наше время. Заслугой матерей-негритянок того периода можно назвать то, что им удавалось прививать своим детям чувство собственного достоинства, научить осознавать и ценить свою человечность. Материнское участие сыграло немаловажную роль в духовном объединении этноса для борьбы с белыми расистами. Современные афроамериканки также культивируют в подрастающем поколении непреходящие ценности свободы, правды и т.п. (FreedomlikeRitaDove… Legendsoftruthsuntold).

Однако темнокожая мать понимает, что в мире несвободном от предубеждений, несправедливости и жестокости, ее ребенку, воспитанному только на идеалах, будет трудно существовать. Не умея в каких-то случаях переступать через них, сталкиваясь в повседневной жизни с негативным отношением, ребенок может погибнуть либо от потери веры и разочарования, либо в борьбе за свои права.

Shake what your mama gave you(сохраненшрифторигинала)

Oritwillexplode.

 Поэтому темнокожий ребенок с ранних лет должен быть знаком с этой отрицательной стороной жизни и быть готов к ней. Для этого следует развивать его волю, стойкость, формировать сильный характер (independentwillandstrengthiron-clad), другими словами, воспитывать своего рода бойца (tocultivateupthewarriorsoftomorrow).

Процесс воспитания, привития норм и понимания того, что есть хорошо и правильно, требует усилий и терпения со стороны матери.

… I’m losing control… My little girl…is hard-headed.

Особенно трудно справляться с этой задачей в той среде, где зачастую даже открыто темнокожему ребенку дают почувствовать, что от него не ждут ничего кроме аморальных и незаконных действий.

“but don’t worry, sis

i just put him on a list

for ‘special‘ ones

don’t worry, mom, and don’t go home fussin’

like i told you before, it’s nothing!”

those who might just have too much fun

or keep a substitute on the run

 

“but know this, little Leroy did it”.

 

И если каждый раз мать оставляет подобные проступки без внимания (so, mama went home), то в конечном итоге ребенок сбивается с пути, попадает в дурную компанию и оказывается потерянным для социума (hisfuturewasmurdered, hisdreamsinanoose).

Темнокожие матери, осознающие свою роль в становлении ребенка как личности и гражданина, управляют этим процессом. Они не только направляют словом, но и корректируют поведение ребенка действием, например, наказывая его за непослушание.

W’en I was a liddle boy,

Jes’ thirteen inches high

I uster climb de table legs,

An’ streal off cake an’ pie.

Altho’ I was a liddle boy,

An’ tho’ I wusn’t high,

My mammy took dat keen switch down,

An’ whupped me till I cry.

Таким образом, индивидуально-авторская интерпретация афроамериканского концепта “Motherhood” (“материнство”), объективированного поэтическими текстами, свидетельствует как о социальной значимости феномена “материнство” для афроамериканского сообщества, так и о важности материнства в жизни любой афроамериканки. Другими словами, ценностный компонент исследуемого концепта обусловлен общественной и индивидуальной значимостью одноименного феномена. Этническая специфика ценностного компонента афроамериканского концепта “Motherhood” (“материнство”) сопряжена с философией антропоцентризма. Кроме того, ценность материнства в афроамериканском социуме носит стабильный характер, не меняющийся в историческом плане.

 

Литература:

1. Виноградов С.Н. К лингвистическому пониманию ценности// Русская словесность в контексте мировой культуры: Материалы Международ. науч. конф. РОПРЯЛ. Н. Новгород: Изд-во Нижегородского ун-та, 2007. С. 93-97.

2. Карасик В.И. Языковой круг: личность, концепт, дискурс. М.: Гнозис, 2004.

3. Сапожникова Ю.Л. Классические и новые истории рабов: преемственность жанров в творчестве афро-американских писательниц (Г. Джейкобс, Ш.Э. Уильямс и Л. Кэрри): монография. Смоленск: Изд-во СмолГУ, 2011.

4. Brewer J. Mason. American Negro Folklore. Chicago: Quadrangle Books, 1968.

5. Carney-Nunes Charisse. Songs of a Sistermom. Motherhood Poems. Washington: Brand Nu Words, 2004.

6. URL: http://www.tributetoblackwomen.com (дата обращения 21.10.2013)

Комментарии: 1

Бычихина Ольга Владимировна

Концепты "мать" и "материнство" являются личностно-значимыми концептами любой культуры. Когнитивная интерпретация концепта "материнство", выполненная на основе афроамериканских стихотворений (children's rhymes, sistermom songs) о матери и материнстве, вносит еще вклад в изучении и постижении данного концепта не только в афроамериканской , но будет полезна и при изучении и описании его в других, в том числе русской, языковых картинах мира. Статься выполнена на достойном лингвистическом уровне, написана стройно и логично.
Комментарии: 1

Бычихина Ольга Владимировна

Концепты "мать" и "материнство" являются личностно-значимыми концептами любой культуры. Когнитивная интерпретация концепта "материнство", выполненная на основе афроамериканских стихотворений (children's rhymes, sistermom songs) о матери и материнстве, вносит еще вклад в изучении и постижении данного концепта не только в афроамериканской , но будет полезна и при изучении и описании его в других, в том числе русской, языковых картинах мира. Статься выполнена на достойном лингвистическом уровне, написана стройно и логично.
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.