facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Wiki
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip
Перевод страницы
 

ВЛИЯНИЕ СКАЗКИ НА ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ РЕБЕНКА: СУБКУЛЬТУРНАЯ ПАРАДИГМА.

ВЛИЯНИЕ СКАЗКИ НА ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ РЕБЕНКА: СУБКУЛЬТУРНАЯ ПАРАДИГМА.
Виктор Ситкарь, доцент, кандидат психологических наук, кандидат психологических наук, доцент

Тернопольский национальный педагогический университет им. В. Гнатюка, Украина

Участник первенства: Национальное первенство по научной аналитике - "Украина";

В статье указывается, что сказка очень многогранна. Она сопровождает нас с детства и до глубокой старости. Ее можна считать своеобразным духовным опытом человечества, ибо в ней проявляется душа народа. В сказке можно отыскать как исторические данные с разных эпох, так и всегда найти намек на современную реальность. Она, как и игра, незаменимая в работе с ребенком. Однако недостаточность теоретических разработок не дает в полном обьеме  воспользоваться этим арсеналом, ибо с поля зрения исследователей выпал такой аспект, как взаимодействие малыша со сказкой.

Сказочный мир, как осотавляющая субкультуры ребенка, это наиболее оптимальная система для  восприятия им Мира Природы, Мира Культуры, Социального Мира Людей, Мира личностного «Я». Единство этих миров формирует у ребенкая представления о мире как целостности и это основа детского мировоззрения.

Детская субкультура это то смысловое пространство, в котором совершается формирование личности ребенка в «горизонтальной плоскости», на равных.  Нужно помнить, что ребенок реагирует на сказку совсем иначе, чем взрослый Человек..

Ключевые слова: сказка, ребенок, личность, субкультура, социализация..

The article points out that the tale is very versatile. It accompanies us from the childhood to old age. It can be considered as a kind of spiritual experience of the humanity because it shows the soul of people. We can find a historical data from the different eras, a hint of a contemporary reality in the tale. It is indispensable in working with a child. However, the lack of theoretical development does not give us a full volume to use this arsenal, because, such an aspect as the interaction a tale with a kid has dropped from the point of view of researchers.

Fairy-tale world , as a component of a child’s subculture, it is the most optimal system for the perception of Natural World , World Cultures , Social People World, Personal world of"I" by them. . The unity of these worlds forms the child's view about the world as the integrity and the foundation of the children's worldview.

The children's subculture is the semantic space, which deals with the formation of a child in the "horizontal plane", on equal terms. We should remember that a child reacts to the story quite differently than an adult person.

Keywords:story, child, person, subculture and socialization.

 

Постановка проблемы. Феномен детства лишь сравнительно недавно (во второй половине ХХ ст.) стал темой психологических исследований (К.-Г. Юнг, И. Кон, Д. Эльконин, Э. Эриксон, Д. Фельдштейн и др.). При этом детство в них традиционно раскрывается лишь в одном аспекте: как процесс роста, развития, психологическое или физиологичное состояние подрастающего поколения и т. п.. Но как целостный феномен оно часто остается за пределами познавательного интереса и глубоко не осмысливается: В философском дискурсе феномен детства до недавнего времени считался второстепенным; к ребенку длительное время относились как к «протолюдину», своеобразной заготовке, которая лишь, если ей посчастливится выжить, станет человеком.

Анализ психологических, философских, педагогических, социологических, культурологических и др. исследований свидетельствует о росте интереса ученых к проблеме социализации детей в пространстве детской субкультуры. Субкультура современных детей это- неисчерпаемый потенциал вариантов становления их личности. В субкультуре, как неотъемлемой части общекультурной среды, формируется целостный жизненный опыт ребенка. Это - экспериментальная площадка для испытания себя. Приобщаясь к ней, он усваивает вековые нормы поведения в группе сверстников, учится эффективным способом выходить из тяжелых ситуаций, исследует пределы разрешенного, развязывает свои эмоциональные проблемы, учится влиять на других, познает мир, себя и окружающих, усваивает гендерные роли. Благодаря детской субкультуре удовлетворяются важные социальные потребности ребенка, а именно: потребность в изоляции от взрослых, близости с другими людьми за пределами семьи; потребность в самостоятельности и участии в социальных изменениях. Степень погружения ребенка в субкультуру является показателем его гармоничных отношений с другими людьми и моделью социализации.

Анализ последних исследований по проблеме.Как отмечает научный работник Лилия Украинец [10], интерес к детству и детской субкультуре возник сравнительно недавно. Фундаментальных трудов, в которых эта тема анализируется всесторонне и глубоко, нет. В свое время к теме детства обращались такие выдающиеся мыслители, как Платон, Аристотель, Эразм Роттердамский, М. Монтень, Ф. Бэкон, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо, И. Кант, Г.В.Ф. Гегель и др., но изучение этой проблемы в их трудах имело не систематический, а фрагментарный характер. В конце ХХ века. появляются первые целостные концепции, однако и в них детство очень часто рассматривается в каком-то одном аспекте - психологическом, социологическом, историческом, культурологическом и др.

Первым ученым-антропологом, объектом исследования которого стал мир детства, была Маргарет Мид. Она изучала положение ребенка в разных культурах. Позже данной проблемой интересовались культурантропологи, основатели этнографии детства Б. Малиновский, Ф. Боас, Р. Бенедикт, К. Дюбуа и др.

Современная антропология детства имеет несколько направлений, которые характеризуются разными методологическими подходами. В частности, концепции трансформации детства дают толкование кризисов, которые присущи этому периоду жизни индивида (Д. Эльконин, Ю. Овинова, В. Слободчиков). Как особенную автономную субкультуру определяют детство И. Кон, М. Осорина, В. Абраменкова. Эмансипацию детства изучали У. Бек, Х. Попитц. В начале 80-х годов XX ст. проблемами исчезновения детства интересовались Н. Винс, Н. Постман, Х. Хенгст. Представителями социокультурного подхода являются Л. Кураева, А. Плескачевская. Главными объектами исследований Л. Выготского и Ж. Пиаже были особенности психического развития ребенка. Психологический подход к изучению этой темы использовали также Дж. Уотсон, В. Штерн, З. Фрейд, С. Рубинштейн, А. Лурия и др.  Детский психоанализ представляют такие авторы, как Ф. Дольто, Е. Эриксон, М. Кляйн и др. Заслуживает внимание и культурно-историческое направление (Ф. Ариес, Б. Хакавальт, С. Шахар, В. Давидов, Л. Демоз).

Сегодня проблемами исследования детской субкультуры на поприщах постсоветского пространства, в частности в России, занимаются: - В. Абраменкова, М. Осорина, Н. Смирнова, Т. Попкова, Е. Копейкина и др.; в Украине - К. Барна, А. Богуш, Л. Варяниця, Н. Гаврыш, М. Гримич, Н. Коляда, Н. Маргелис, И. Рогальская, В. Ситкарь и др. [1; 3; 6: 8].

Мир детей обладает уникальными свойствами, не зависящими от уровня развития цивилизации, специфики культуры и научно-технического прогресса. Можно утверждать, что между детьми разных стран и культур намного больше общего, чем между взрослыми в тех же культурах. Кроме того, между детьми разных стран и культур намного больше общего, чем между взрослыми и детьми в одной культуре. На Земле сосуществуют две цивилизации, две разные культуры, две вселенные - мир детей и мир взрослых. Между этими мирами сложные отношения притягивания и отталкивания, зависимости и борьбы, любви и войны.

Опыт детства является фундаментом, основой любого взрослого опыта, культуры, цивилизации. Детство - источник творчества и фантазии, источник свободы и любви. А взрослые, приспосабливаясь к внешним условиям, неминуемо ограничивают пределы и границы возможного, отказываются от свободы. В этом контексте взрослый человек появляется как несчастный ребенок, который заблудился, испорчен, изуродован жизнью. Взрослые - это испорченые дети, которые устали, забыли себя, изменили своему детству. Взрослые - это дети, которые играются во взрослые игры, они играют достаточно серьезно.

Следовательно, нам еще только предстоит понять содержание детства, осознать его в широком антропологическом контексте, сравнить с фундаментальными человеческими ценностями.

Не решенные части проблемы, которым посвящается статья. В детстве закладываются главные координаты культурного пространства взрослого человека, основы его мировоззрения. Среди наиглавнейших структурных составляющих мировоззрения – миросозерцание, Этот процесс начинается с момента рождения и длится в течение первых лет жизни ребенка. Впоследствии, когда начинается осознание себя, постигание своего тела, соотношения его и ближайшего пространства, происходит гармонизация контактов с окружением, активизируется мироощущение. Мировосприятие формируется постоянно на основе культурных ценностей, интерпретированных в детском фольклоре, в частности сказке. Зачатки миропонимания формируются на основе знания через приобретенный опыт и его осмысление, поэтому уже с первого года жизни ребенок может выстраивать определенную причинно-следственную связь универсальных форм деятельности. В 5-6 лет ребенок на основе предыдущих уровней и влияний мировоззренческих констант взрослых начинает формировать собственное миропонимание.

Необходимо акцентировать внмание, что если в архаичных культурах ребенок развивается в локальном «пространстве времени» своего этноса, то в современном информационном обществе каждый ребенок открыт для влияния на него всей системы ценностей общечеловеческой культуры. Именно поэтому, все вышесказанное и обусловило цель нашей статьи. В частности, это - попытка исследовать особенности влияния сказки, как формы субкультуры, на становление личности современного ребенка.

Изложение основного материала. Как утверждает В. Абраменкова [1] содержание детской субкультуры, которое наполняется в течение всего социогенеза, представляют: традиционные народные игры (хороводы, подвижные игры, военно-спортивные соревнования и т. п.); детский фольклор (считалки, дражнилки, закликания, страшилки, сказки и т. п.); детский правовой кодекс (знаки собственности, наказания, возвращения долгов, право старшинства и опекунское право в разновозрастных группах, право на использование грибного или ягодного места и т. п.); детский юмор (шутки, потешки, анекдоты, розыгрыши, шалости, насмешки, современные «приколы»); детская магия и мифотворчество (призвание сил природы для выполнения желаний, фантастические истории-небылицы); детское философствование (размышления о жизни и смерти и т. п.); детсое словотворчестов (этимология, языковые оборотни, неологизмы); эстетические представления детей (складывание веночков и букетов, рисунки и лепки, «секреты»); табуирование личных имен и присвоения кличек  прозвищ сврстникам и взрослым; религиозные представления (детские молитвы, обряды) и т. п.

В детской среде иногда достаточно жестко с помощью субкультурных средств - детского правового кодекса, детского фольклора, детского юмора, игровых правил - происходит подчинение ребенка групповым нормам и овладение им собственным поведением, формирование его как личности. Рассмотрим, какую же роль имеет сказка в становлении личности современного ребенка.

Во все времена накануне новогодних и рождественских праздников дети с особенным трепетом ожидали чудес. Но осталось ли место для волшебства сегодня? Ведь для людей, которые живут в XXI веке, старые добрые сказки понемногу претворяются в жизнь. Так место скатерти-самобранки заняли холодильник и микроволновая печь, вместо сапогов-скороходов - автомобили, а волшебные зеркальца заменили веб-камеры в компьютерах. Следовательно, ожидает ли современный ребенок чуда, как маленькие украинцы чувствуют себя в мире гаджетов и сплошной интернетизации, и как взрослые, которые вечно спешат и всегда заняты, влияют на жизнь малышей? Ответ на эти вопросы можно получить проанализировав интервью ForUm'у с Иваном Сулименко, психологом Центра научно-образовательных инноваций и мониторинга [7].

В частности, на вопрос «Какие у современных детей любимые сказки»?, - он смело и уверенно утверждает, что наилучшей сказкой для современного малыша является та, по сюжету которой снят анимационный или художественный фильм, и та, что прошла обработку попкультурой и Голливудом. На вопрос «Верят ли, вообще современные дети в сказочных персонажей, например, Деда Мороза, Бабу Ягу и т. д.? психолог утверждает, что, дети верят в сказки, но относятся к ним критически, поскольку сегодня они очень быстро взрослеют. Современное общество их больше не приколебливает, рассказывая добрую поучительную историю на ночь, а ошарашивает потоками новостей о ратификации политических договоров, авиакатастрофах и последних научных достижениях. Логично, что ребенок начинает наследовать эти принципы реального мира. Баба Яга, как фольклорный герой, уже действует в прошлом, а поэтому теряет свою привлекательность. И ее место сегодня занимают Спайдермен и люди X, которые, по существу, являются современниками своих зрителей. Сегодня детская сказка перешла в эпоху модернизма и постмодернизма, но это естественный процесс, потому что дети шагают в ногу со временем. Плохо то, что сегодня миф, народное творчество подавлены попкультурой - стереотипной и во многом вульгарной. Отвечая на вопрос «Как изменились вкусы современных детей, в частности, каким мультфильмам и каким сюжетам они отдают преимущество»? И. Сулименко придерживается мысли, что непросто сказать, как изменились вкусы детей за последних, скажем, 30 лет, однако абсолютно очевидно, что существенно изменился кинематографический рынок. Современные популярные мультфильмы преимущественно апеллируют к популярной культуре, комичным ситуациям и стереотипизации героев. Что касается сюжетов, то фантастика, приключения, рождественские истории, сказочный мир животных всегда были действенными направлениями, поскольку именно они в наибольшей степени стимулируют богатое детское воображение. Они фактически обращаются к мифологии и фольклору, даря веру в чудеса и супервозможности героев. Бесспорно, что современная популярная детская анимация стала проще для восприятия и более насыщенной эмоционально. На такой интересный вопрос «Как исследователи оценивают влияние современных мультфильмов на психику детей? Все ли мультфильмы в этом плане безопасны?» - он утверждает, что дети чрезвычайно склонны к внушениям и пытаются имитировать любимых героев и персонажей, поэому мультфильмы всегда были важным механизмом социализации. Психолог наводит интересную статистику по результатам исследований вышеуказанного Центра. Подросткам предложили определиться с вопросом «В чем бы Вы хотели наследовать героев любимых фильмов, программ, телепередач»?. Так вот, большинство респондентов (а это дети 13-15 лет) хотят быть похожими на своих кино- и телекумиров в способах решения проблем (54%), в стиле одежды (47%), во взглядах на жизнь (почти 45%), в поведении, отношениях с окружающими (соответственно около 40% респондентов). Такое распределение приоритетов свидетельствует о достаточно мощном влиянии кинопродукта, который потребляется детьми, на формирование их жизненных стереотипов [7].

К тому же заметим, что наше сознание, раскладывая по полочкам памяти киношные эпизоды, к сожалению, не делает на них жанровых отметок и не ставит рядом с кровавыми сценами предупредительных табличек: «Вести себя осторожно»!. Так экранные сцены становятся нормой жизни.

Известный сказочник Сашко Лирнык в интервью газете «Украина молодая» рассказал, что он много ездит по Украине и встречается с детьми. Когда выступал в одном киевском лицее, его поразило, что лицеисты не знают сказок об Ивасике-Телесике, Котыгорошке и Охе. Зато знают бэтменов и спайдерменов - а это другая субкультура, а настоящая украинская исчезает. К сожалению, сейчас происходит тотальное уменьшение всего украинского, а замещает его все русское. За последних полгода состоялась еще более заметная русификация отечественного телеэфира. Если такие процессы происходят практически на всех каналах - понятно, что это уже политика [9].

В рамках заявленной темы заслуживает внимание и мнение Галины Католик, которая утверждает, что когда мы ребенку рассказываем сказку, «кино» образуется в его фантазии, поднимая личный проработанный опыт, с ним человек дал уже себе совет, поэтому он уже такой страшный. Если же мы смотрим фильм, нам свои фантазии навязывают взрослые дяди, которые имели свой опыт и не всегда он был конструктивным. Через фильмы они прячут свои страхи и для них это плюс, потому что таким образом они компенсируют их. А что делается с детьми, которые этого опыта не имели? Для них большая часть всей этой информации - травматическая. Как пример, Г. Католик утверждает: «У меня на приеме была немноголетняя девочка, которая первый приступ эпилепсии имела во время просмотра фильма «Ксена». Для нее это был первый и ужасный фильм о женщине не матери, а убийце» [4].

Человек начинается из сказки. Эти детские рассказы имеют влияние на формирование личности ребенка. Поэтому главным правилом любой сказочной истории в конечном итоге должна быть победа добра над злом.

В сказке главное не то, какой ее сценарий в процессе борьбы добра и зла, а то, чем он заканчивается. Добро всегда должно побеждать зло и всегда должна быть перспектива для развития. На деле, в настоящее время видим очень много сценариев, которые заканчиваются гибелью главных героев, или сценарием, где побеждает зло. Часто слышу от сценаристов или режиссеров, что всегда так было и надо показывать правду, потому что не всегда добро побеждает. Но это тот сценарий, который мы закладываем нашим детям. Если у них не будет веры, что добро победит, то в итоге цивилизация просто погибнет. Потому что существует так называемое елективное несознательное и оно формируется в головах каждого из нас. Дети - на передовой этого коллективного несознательного, они его зеркало. Представьте себе, что в каждую клеточку того образования, что называется нация или цивилизация, заложится сценарий, что добро побеждено. А следовательно - жизни нет, потому что добро всегда идентифицируется с жизнью и развитием. К чему доведет это коллективное несознательное нацию или цивилизацию? К гибели, хотим мы этого или не хотим, - отмечает психолог.

К тому же Г. Католик считает, что хорошими «орудиями» для создания и усиления потенциала у ребенка являются аутентичные, архаичные народные сказки, мифы и легенды. Именно на них стоит воспитывать детей, чтобы заложить им жизненную «базу», принести в их индивидуальный опыт - опыт своего народа, который наработан поколениями. А еще лучше, когда ребенок вырастает на сказках своего региона - это как «язык родителей», которым легко овладеть и применить, только не на коллективном, а на личностном и поведенческом уровне. Мы все несем в себе опыт нашего рода и наш архетип подкрепляется сценариями, какие приклеены к нашему архетипу. Это сказки, мифы, легенды, которые складывались на протяжении многих тысяч лет. Мы должны пережить определенные страхи, у нас есть такая урожденная потребность, дети тоже сочиняют себе такие сказки. А те, которые не отвечают нашему архетипу, отсеиваются и забываются. А те, которые отвечают, передаются из уст в уста, из поколения в поколение и дают нам определенные сценарии жизни, которыми мы будем пользоваться и к которым мы «от природы» приспособленны. Мы наилучше усваиваем те сценарии, которые аутентичны нам. И лучше вообще не читать, а рассказывать народные сказки, ибо рассказ усваивается значительно лучше [4].

Достаточно часто родители спрашивают, какие сказки читать девочкам, а какие - мальчикам. Ответ на этот вопрос можно найти на сайте «Берегиня рода», где утверждается, что и девочкам, и мальчикам нужно читать самые разнообразные сказки. Объявить определенные сказки «мужскими» и не читать их девочкам, или наоборот, было бы странно [2].

В гендерном (половом) аспекте все сказки, мифы, легенды, притчи можно условно разделить на три группы: «мужские»: главный герой - мужской персонаж (к таким сказкам относят все мифы и легенды о героях, а также сказки, главные герои которых принадлежат к мужскому полу); «женские»: главная героиня (или героини) - персонаж женского пола; «смешанные»: есть два главных героя мужского и женского пола.

Сюжет «мужских» и «женских» сказок построен таким образом, чтобы герой (или героиня) самостоятельно разобрались с трудностями, которые возникают, и сделали определенный урок для себя. Сюжет же «смешанных» сказок, в которых действуют антропоморфные герои, обязательно завершается воссоединением героя и героини, свадьбой.

То есть «мужские» сказки отражают мужские стратегии поведения, отношения к жизни, уроки, а «женские» - соответственно, женские. «Смешанные» сказки повествуют о взаимоотношениях и взаимовлиянии мужества и женственности и их гармонизации. Поэтому для нас важны все три группы сказок. Осознание себя как мужчины или женщины является предтечей гармоничного сочетания в будущем.

Выводы.Социальное пространство детства является пространством социального мира, который обусловливает процесс социализации личности ребенка. Это пространство имеет такие составляющие: общественная окружающая среда (а это мир взрослых и мир детей); культурологическую доминанту (содержание дошкольного образования); целостную картину мира, что отображена в детской субкультуре, в частности в сказках, которые за жанром можно разделять на: народные сказки; сказки о добре и зле; стихотворные сказки; сказки о временах года; сказки о животных; сказки о растениях; сказки о мудрости; сказки о смелости; сказки о птицах; волшебные сказки; сказки для девочек; сказки о жадности; сказки о семействе; сказки на ночь; сказки для мальчиков; сказки о чертях; сказки о самом ценном; сказки о казаках; сказки о дружбе и т. п.

На каких сказках воспитывать детей, решать родителям. Сегодня, выбор детских книг - просто огромный. Другое дело, что не всем им сделан хороший, правильный перевод, не все несут в себе мораль и понятие добра. Поэтому прежде чем дать ребенку читать книгу, ибо же читать или рассказывать ее малышу, необходимо пересмотреть, действительно ли то, что мы предлагаем ребенку, пойдет ему на пользу. И еще нужно слышать своего ребенка. Он как лакмусвая бумажка - отберет интуитивно именно то, что ему нужно. Ведь дети знают истину! За высказыванием Костецького, детскую книгу будут читать минимум два поколения - родители, дедушки и бабушки своему ребенку, а потом - этот ребенок своим детям.

Потенциал сказки давно оценили психологи. С ее помощью можно лечить, диагностировать, воспитывать, развивать. Такое практическое использование этого, вроде бы, развлекательного рассказа еще даже недостаточно изучено. Новые психологические технологии требуют основательного исследования в прямом понимании, сказочных возможностей. Сказка, как и игра, незаменимая в работе с ребенком.

Не забываем, что ребенок реагирует на сказку совсем иначе, чем взрослый человек. Поэтому невозможно перенести на ребенка те или иные психологические технологии, просто скопировав их из «взрослой» прикладной психологии и использовав для этого сказку. Ведь она является составляющей другой субкультуры.

Детская субкультура – это то смысловое пространство, в котором осуществляется формирование личности ребенка в «горизонтальной плоскости», на равных. Кроме функции социализации детская субкультура осуществляет и своеобразную психотерапевтическую функцию, защищая ребенка от негативных и иногда губительных для него влияний культуры взрослых.

Литература:

1. Абраменкова В.В. Социальная психология детства: развитие отношений ребенка в детской субкультуре: Акад. пед. и соц. наук МПСИ / В.В. Абраменкова. - М.: МПСИ; Воронеж: Изд-во НПО «МОДЭК», 2000.- 414 с.

2.Берегиняроду [електронний ресурс]. - Режим доступу: http://www.bereginya-rodu.org/kazky.php.

3. Діти і соціум: Особливості соціалізації дітей дошкільного та молодшого шкільного віку: Монографія / A.M. Богуш, Л.О. Варяниця, Н.В. Гавриш, С.М. Курінна, І.П. Печенко; Наук. ред. A.M. Богуш. - Луганськ: Альма-матер, 2006. - 368 с.

4. Католик Г. Казка як трансцендентна цінність (психологічний аналіз сучасної казки) / Г. Католик // Література, діти, час. – Тернопіль, 2011 – С.42 –45.

5. Костенко, Карпа, Шкляр - самые популярные среди украинцев[електронний ресур]. – Режим доступа: http://gazeta.ua/ru/articles/culture/_kostenko-karpa-shklyar-samye-populyarnye-sredi-ukraincev/516658

6. Осорина М.В. Секретный мир детей в пространстве мира взрослых / М.В. Осорина. - СПб.Питер, 2011.- 368 с.

7. Психолог: Баба Яга залишилася у минулому і втратила свою привабливість [електронний ресурс]// ForUm, 4 січня 2013. - Режим доступу:http://ua.for-ua.com/interview/2013/01/04/100542.html.

8. Рогальська І. П.. Теоретико-методичні засади соціалізації особистості у дошкільному дитинстві. дис. ... доктора педагогічних наук 13.00.05 / Рогальська Інна Петрівна. - Луганськ , 2009.

9. Савченко В. Сашко Лірник: Дітей обманювати - негарно [електронний ресурс]/ В. Савченко // Україна молода. - Режим доступу до газети: http://www.umoloda.kiev.ua/number/1998/211/71164/. ] 

10. Українець Л.В. Дитинство і Дитячість у філософсько-антропологічному контексті : дис... канд. наук: 09.00.04.[електронний ресурс / Українець Лілія Вікторівна. – К. 2006. – Режим доступу : http://www.lib.ua-ru.net/diss/cont/337487.html.

0
Ваша оценка: Нет Средняя: 7.4 (9 голосов)
Комментарии: 20

Бук Андрей

Меня всегда интересовал вопрос почему у нас принято с деда прадеда читать для детей сказки. Так вот однажды я решил найти информацию в интернете, которая смогла мне открыть эти карты. Прочитав немало информации на самом деле качественно и логично изложении теории я нашел по ссылке https://tale-for-child.com/ru/article

SegaduroBF

Отличная приставка: http://bit.ly/roms-dlya-sega http://images.vfl.ru/ii/1437899772/8a18bf8e/9390393.png robocop sega

SegaduroBF

Отличная приставка: http://bit.ly/roms-dlya-sega http://images.vfl.ru/ii/1437899772/8a18bf8e/9390393.png robocop sega

SegaduroBF

возможность вспомнить детство, позитивные эмоции: http://bit.ly/sega-master-system http://images.vfl.ru/ii/1437899775/cff2988b/9390395.jpg sega saturn

SegaduroBF

возможность вспомнить детство, позитивные эмоции: http://bit.ly/sega-master-system http://images.vfl.ru/ii/1437899775/cff2988b/9390395.jpg sega saturn

SegaduroBF

Отличная приставка: http://bit.ly/igrovaya-pristavka-sega http://images.vfl.ru/ii/1437899162/5319d100/9390289.png sega final fantasy

SegaduroBF

Отличная приставка: http://bit.ly/igrovaya-pristavka-sega http://images.vfl.ru/ii/1437899162/5319d100/9390289.png sega final fantasy

Воропаева Татьяна Сергеевна

Уважаемый Виктор! С большим интересом прочитала Вашу статью о психологическом потенциале детской сказки. С некоторыми рассматриваемыми Вами проблемами мне пришлось встретиться в реальной жизни. Напишите, пожалуйста, где еще можно почитать Ваши статьи. Исследовать субкультуру детства очень интересно! Спасибо за Вашу работу! С уважением, Татьяна.

Долгова Валентина Ивановна

Уважаемый Коллега! Приглашаю Вас и Ваших учеников принять участие в отраслевом Конгрессе "Проблемы формирования и развития инновационной культуры личности и группы". 1) Открыть сайт gisap.eu. 2) Кликнуть на значок нужного вам языка в правом верхнем углу - en/ru 3) Кликнуть на большой баннер с логотипом справа - МЕЖДУНАРОДНЫЕ НАУЧНЫЕ КОНГРЕССЫ МАНВО 4) Кликнуть на - Действующие конгрессы 5) Кликнуть на - Текущие сессии 7) Кликнуть на - Проблемы формирования и развития инновационной культуры личности и группы" 8) Заполнит ьзаявку: кликнуть на неё, указать свои ФИО, телефон, диплом. Посмотрите в архивах для примера. Язык - родной автора. Написать можно несколько раз или в один раз все. Списка литературы не надо. Объем не ограничен. Всем участникам будет выдан сертификат Международной Академии Науки и Высшего образования (Лондон, Великобритания). Активные участники будут награждены Дипломами (золото, серебро,бронза). Участие бесплатное. Начало 20 ноября 2013г.. Окончание 20 декабря 2013г. С неизменным уважением, проф. Валентина Долгова.

Ситкарь Виктор

Спасибо за правильный и точный анализ статьи. Буду стараться еще более глубоко изучить горизонтальный детский мир с его интересной субкультуройй С уважением Виктор.

Аязбекова Сабина Шариповна

Уважаемый Виктор! Получила огромное удовольствие. Вы абсолютно правы, когда акцентируете необходимость использования сказок в психологическом развитии ребенка. В наше время некоторые информационные технологии и созданные нереальные образы, на мой взгляд, наоборот, разрушают психику ребенка, задавая ему разрушительные наклонности. Зачастую они несут в себе заряд агрессии, страха и ненависти. В отличие от них - сказка - это всегда добро, справедливость, любовь. Спасибо за умную и добрую работу! С уважением, Аязбекова С.Ш.

Ситкарь Виктор

Уважаемая Сабина!. Спасибо за проявленный интерес к моей статтье. Успехов Вам в Ваших научных исследованиях. С уважением Виктор.

Коноплицкая Оксана

Интересная статья, окунающая нас в сказку, возбуждающая в голове воспоминания детства и эмоции о просмотре современных сказок! Спасибо за проделаную работу! Поднятая автором тема безусловно актуальна. Успехов в Ваших научных исследованиях!

Ситкарь Виктор

Пани Оксана!. Я рад что Вам понравилась моя статтья. Буду и в дальнейшем стараться публиковать и знакомить всех заинтересованных данной проблематикой субкультуры детей. Ведь все мы родом с детства. С уважением Виктор Ситкарь

Нестеренко Константин Михайлович

Уважаемый Виктор Ситкарь ! Несомненно, выполненное Вами исследование актуально в структуре исследований педагогических и психологических подходов к формированию нравственности у детей. Особенно интересными представляются результаты внедрения научных положений Вашей работы в практику профессионального и семейного воспитания. С уважением, К. Нестеренко.

Ситкарь Виктор

Константин. Спасибо за анализ моей работы. Все мы должны помнить что сначала было детство, а потом мы стали взрослыми. Детство, а с ней и сказка, с позиций ребенка совсем по другому воспринимается детьми, чем с позиции взрослого. Нам предстоит приложить еще очень много усилий, чтобы достаточно хорошо изучить этот психологический аспект детства. Буду стараться это делать. С уважением Виктор.

Погонцева Дарья Викторовна

Большое спасибо за интересную работу. Я некоторое время изучала сказки и восприятие их детьми, трудный объект для исследования, но крайне интересные результаты для современного мира. Относительно "воспитательности" сказок, думаю задача родителей помочь выделить именно тот смысл, который нужен, однако вопрос сводится к тому, как понимают сказки сами родители.

Ситкарь Виктор

Уважаемая Дария Погонцева. Я очень рад, что не только я один занимаюсь исследованием детской сказки. Обьект для ииследования трудный и интересный. Действительно нужно также исследовать, а как же Родители понимаю сказки?. Ведь все они раньше были детьми и им тоже многим читали сказки. За высказыванием Костецького, детскую книгу будут читать минимум два поколения - родители, дедушки и бабушки своему ребенку, а потом - этот ребенок своим детям. Взрослые имели некий иной социогенез детсва, а следовательно и субкультуру детсва. Поле для дальнейшего исследования довольно просторное. Огромное спасибо за Ваш отзыв. С уважением Виктор Ситкарь.

Москалюк Виктория Юрьевна

В изменяющемся мире появляются новые сказки и новые сказочные персонажи. У детей сегодня больше возможностей, связанных с освоением «сказочной реальности», что отмечается автором статьи. При этом новые сказки это не всегда действительно что-то объективно новое. Появляются сказки – и эта тенденция совсем не радует – являющиеся сокращенной версией известных сказок, якобы адаптированные к языку ребенка. Вызывает сомнение также воспитательный потенциал определенной части сказочных историй. Разделяя точку зрения автора о том, что «на каких сказках воспитывать детей, решать родителям», хочется подчеркнуть, что родители не всегда занимают в этом вопросе осознанную и ответственную позицию. Выбор сказок нередко делают сами дети, и стоит сказать, что современным детям не всегда нравятся страшные сказки и/или сказки, в которых зло побеждает добро. Научных и творческих успехов автору!

Ситкарь Виктор

Спасибо за правильный и точный анализ статьи. Буду стараться еще более глубоко изучить горизонтальный детский мир с его интересной субкультуройй С уважением Виктор.
Комментарии: 20

Бук Андрей

Меня всегда интересовал вопрос почему у нас принято с деда прадеда читать для детей сказки. Так вот однажды я решил найти информацию в интернете, которая смогла мне открыть эти карты. Прочитав немало информации на самом деле качественно и логично изложении теории я нашел по ссылке https://tale-for-child.com/ru/article

SegaduroBF

Отличная приставка: http://bit.ly/roms-dlya-sega http://images.vfl.ru/ii/1437899772/8a18bf8e/9390393.png robocop sega

SegaduroBF

Отличная приставка: http://bit.ly/roms-dlya-sega http://images.vfl.ru/ii/1437899772/8a18bf8e/9390393.png robocop sega

SegaduroBF

возможность вспомнить детство, позитивные эмоции: http://bit.ly/sega-master-system http://images.vfl.ru/ii/1437899775/cff2988b/9390395.jpg sega saturn

SegaduroBF

возможность вспомнить детство, позитивные эмоции: http://bit.ly/sega-master-system http://images.vfl.ru/ii/1437899775/cff2988b/9390395.jpg sega saturn

SegaduroBF

Отличная приставка: http://bit.ly/igrovaya-pristavka-sega http://images.vfl.ru/ii/1437899162/5319d100/9390289.png sega final fantasy

SegaduroBF

Отличная приставка: http://bit.ly/igrovaya-pristavka-sega http://images.vfl.ru/ii/1437899162/5319d100/9390289.png sega final fantasy

Воропаева Татьяна Сергеевна

Уважаемый Виктор! С большим интересом прочитала Вашу статью о психологическом потенциале детской сказки. С некоторыми рассматриваемыми Вами проблемами мне пришлось встретиться в реальной жизни. Напишите, пожалуйста, где еще можно почитать Ваши статьи. Исследовать субкультуру детства очень интересно! Спасибо за Вашу работу! С уважением, Татьяна.

Долгова Валентина Ивановна

Уважаемый Коллега! Приглашаю Вас и Ваших учеников принять участие в отраслевом Конгрессе "Проблемы формирования и развития инновационной культуры личности и группы". 1) Открыть сайт gisap.eu. 2) Кликнуть на значок нужного вам языка в правом верхнем углу - en/ru 3) Кликнуть на большой баннер с логотипом справа - МЕЖДУНАРОДНЫЕ НАУЧНЫЕ КОНГРЕССЫ МАНВО 4) Кликнуть на - Действующие конгрессы 5) Кликнуть на - Текущие сессии 7) Кликнуть на - Проблемы формирования и развития инновационной культуры личности и группы" 8) Заполнит ьзаявку: кликнуть на неё, указать свои ФИО, телефон, диплом. Посмотрите в архивах для примера. Язык - родной автора. Написать можно несколько раз или в один раз все. Списка литературы не надо. Объем не ограничен. Всем участникам будет выдан сертификат Международной Академии Науки и Высшего образования (Лондон, Великобритания). Активные участники будут награждены Дипломами (золото, серебро,бронза). Участие бесплатное. Начало 20 ноября 2013г.. Окончание 20 декабря 2013г. С неизменным уважением, проф. Валентина Долгова.

Ситкарь Виктор

Спасибо за правильный и точный анализ статьи. Буду стараться еще более глубоко изучить горизонтальный детский мир с его интересной субкультуройй С уважением Виктор.

Аязбекова Сабина Шариповна

Уважаемый Виктор! Получила огромное удовольствие. Вы абсолютно правы, когда акцентируете необходимость использования сказок в психологическом развитии ребенка. В наше время некоторые информационные технологии и созданные нереальные образы, на мой взгляд, наоборот, разрушают психику ребенка, задавая ему разрушительные наклонности. Зачастую они несут в себе заряд агрессии, страха и ненависти. В отличие от них - сказка - это всегда добро, справедливость, любовь. Спасибо за умную и добрую работу! С уважением, Аязбекова С.Ш.

Ситкарь Виктор

Уважаемая Сабина!. Спасибо за проявленный интерес к моей статтье. Успехов Вам в Ваших научных исследованиях. С уважением Виктор.

Коноплицкая Оксана

Интересная статья, окунающая нас в сказку, возбуждающая в голове воспоминания детства и эмоции о просмотре современных сказок! Спасибо за проделаную работу! Поднятая автором тема безусловно актуальна. Успехов в Ваших научных исследованиях!

Ситкарь Виктор

Пани Оксана!. Я рад что Вам понравилась моя статтья. Буду и в дальнейшем стараться публиковать и знакомить всех заинтересованных данной проблематикой субкультуры детей. Ведь все мы родом с детства. С уважением Виктор Ситкарь

Нестеренко Константин Михайлович

Уважаемый Виктор Ситкарь ! Несомненно, выполненное Вами исследование актуально в структуре исследований педагогических и психологических подходов к формированию нравственности у детей. Особенно интересными представляются результаты внедрения научных положений Вашей работы в практику профессионального и семейного воспитания. С уважением, К. Нестеренко.

Ситкарь Виктор

Константин. Спасибо за анализ моей работы. Все мы должны помнить что сначала было детство, а потом мы стали взрослыми. Детство, а с ней и сказка, с позиций ребенка совсем по другому воспринимается детьми, чем с позиции взрослого. Нам предстоит приложить еще очень много усилий, чтобы достаточно хорошо изучить этот психологический аспект детства. Буду стараться это делать. С уважением Виктор.

Погонцева Дарья Викторовна

Большое спасибо за интересную работу. Я некоторое время изучала сказки и восприятие их детьми, трудный объект для исследования, но крайне интересные результаты для современного мира. Относительно "воспитательности" сказок, думаю задача родителей помочь выделить именно тот смысл, который нужен, однако вопрос сводится к тому, как понимают сказки сами родители.

Ситкарь Виктор

Уважаемая Дария Погонцева. Я очень рад, что не только я один занимаюсь исследованием детской сказки. Обьект для ииследования трудный и интересный. Действительно нужно также исследовать, а как же Родители понимаю сказки?. Ведь все они раньше были детьми и им тоже многим читали сказки. За высказыванием Костецького, детскую книгу будут читать минимум два поколения - родители, дедушки и бабушки своему ребенку, а потом - этот ребенок своим детям. Взрослые имели некий иной социогенез детсва, а следовательно и субкультуру детсва. Поле для дальнейшего исследования довольно просторное. Огромное спасибо за Ваш отзыв. С уважением Виктор Ситкарь.

Москалюк Виктория Юрьевна

В изменяющемся мире появляются новые сказки и новые сказочные персонажи. У детей сегодня больше возможностей, связанных с освоением «сказочной реальности», что отмечается автором статьи. При этом новые сказки это не всегда действительно что-то объективно новое. Появляются сказки – и эта тенденция совсем не радует – являющиеся сокращенной версией известных сказок, якобы адаптированные к языку ребенка. Вызывает сомнение также воспитательный потенциал определенной части сказочных историй. Разделяя точку зрения автора о том, что «на каких сказках воспитывать детей, решать родителям», хочется подчеркнуть, что родители не всегда занимают в этом вопросе осознанную и ответственную позицию. Выбор сказок нередко делают сами дети, и стоит сказать, что современным детям не всегда нравятся страшные сказки и/или сказки, в которых зло побеждает добро. Научных и творческих успехов автору!

Ситкарь Виктор

Спасибо за правильный и точный анализ статьи. Буду стараться еще более глубоко изучить горизонтальный детский мир с его интересной субкультуройй С уважением Виктор.
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.