facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Wiki
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip
Перевод страницы
 

ФОРМИРОВАНИЕ И КАЧЕСТВЕННОЕ РАЗВИТИЕ СОВРЕМЕННЫХ СИСТЕМ ОБРАЗОВАНИЯ В КОНТЕКСТЕ ИЗМЕНЕНИЙ ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ПАРАДИГМ

ФОРМИРОВАНИЕ И КАЧЕСТВЕННОЕ РАЗВИТИЕ СОВРЕМЕННЫХ СИСТЕМ ОБРАЗОВАНИЯ В КОНТЕКСТЕ ИЗМЕНЕНИЙ ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ПАРАДИГМ
Сабина Аязбекова, заместитель директора, доктор философских наук, кандидат искусствоведческих наук, профессор

Казахстанский филиал Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова, Казахстан

Участник первенства: Национальное первенство по научной аналитике - "Казахстан";

Открытое Европейско-Азиатское первенство по научной аналитике;

Доклад посвящен развитию современных систем образования в условиях перехода от индустриальной к постиндустриальной цивилизациям. Исходя из изменения типа картины мира от социоцентрической к космоцентрической, предлагаются меры, направленные на формирование тех ценностей человеческого бытия, которые позволят гармонизировать связи Человека и Вселенной.

Ключевые слова: современные системы образования,индустриальная и постиндустриальная цивилизация, картина мира, ноосфера, цивилиография.

The report is dedicated to the development of contemporary education systems under the conditions of transmission from the industrial to post-industrial civilizations. On the basis of the type of world perception changing from sociocentric to spacecentric we offer some measures aimed at the formation of human existence values, which allow harmonizing the connections of the man and universe.

Keywords: contemporary education systems, industrial and post-industrial civilizations, world perception, noosphere, civilography.

 

Конец ХХ – начало ХХI вв. для многих стран мира положил начало переходу от индустриальной к постиндустриальной цивилизации. Процесс становления постиндустриальной цивилизации, не завершенный и по сей день, сопровождается одновременным протеканием трех цивилизационных кризисов – суперисторического, мирового и локального [1, 120-121] и включает в себя смену мировоззренческих, социальных, экономических, политических и технологических парадигм.

Особенность цивилизационных кризисов для общественного устройства состоит в том, что они имеют два возможных варианта дальнейшего развития: цивилизация либо погибает, либо развивается в условиях новых цивилизационных систем. Поэтому весьма значимым становится поиск таких институциональных механизмов, которые, с одной стороны, служили бы «подушкой безопасности» жизнеобеспечения цивилизаций и максимально безболезненному выходу из кризисов, а с другой – формировали бы новые цивилизационные парадигмы.

Об одном из таких социальных институтов – культурных универсалиях, которые способствуют укреплению преемственности и устойчивости общественного развития, мы уже писали [2]. Что касается другой важной составляющей выхода из кризиса, формирующей новый этап общественного развития, то, на наш взгляд,  такую социальную роль может и должно играть образование.

Вместе с тем, само образование во многих странах мира испытывает серьезный кризис, поскольку отстает от вызовов времени. На сегодняшний день современные системы образования все же пока находятся в лоне индустриальной цивилизации, отражающей социоцентрическую картину мира.

Что касается постиндустриальной цивилизации, то она со всей очевидностью обнаруживает значимость интегральных механизмов между Человеком и Вселенной, между всеми элементами человеческой цивилизации, государствами, народами, локальными цивилизациями и национальными культурами.

Сегодня приходит осознание исчерпанности прежних форм исторического развития человечества, реализующихся на основе эксплуатации, стимулов прибыли и обогащения и индивидуализма. Имна смену приходит понимание того, что человечество входит в Эпоху Великого Эволюционного Перелома – переходу в эволюции и истории человечества от конкуренции и механизма естественного отбора к кооперации и механизму интеллекта. Все более и более признается значимым осознание Общих Законов Мира, постижение принципов и механизмов развития человеческой цивилизации, управление самим обществом будущим человеческой цивилизации [3]. Тем самым, можно признать, что в настоящее время происходит не только переход от индустриальной к постиндустриальной цивилизации, а переход от социоцентрической к космоцентрической картине мира. Осознание кардинального изменения отношений Человека с Миром и должно стать основой формирования и качественного развития современных систем образования.

Что же представляет собой картина мира?

В основу данного понятия может быть положена следующая категориальная парадигма:

  • 1) Мир как сущее в целом;
  • 2) Человек как субъект видения мира;
  • 3) Ценность как результат деятельности Человека.

Из этого следует, что картина мира становится синтезирующей основой системно-функциональной триады: Мир – Человек – Ценность. Так, отражая наиболее сущностные стороны бытия (Мир как реальность), картина мира одновременно с этим обладает огромным значением в нем сознания (Мир воспринимаемый), а активная роль познающего субъекта приводит к процессу формирования «вторичной реальности» – Ценности (Мир репрезентируемый). Исходя из этого, картина мира понимается нами как такой целостный и самобытно интерпретируемый Универсум, при котором Человек, адаптируясь к окружающей его природной и социальной среде, воспроизводит его в своей деятельности, практике и языке. Тем самым становится очевидным, что современные системы образования должны быть ориентированы на всю категориальную парадигму  картины мира, объединяющую триаду «Мир – Человек – Ценность».

Теперь рассмотрим место и отличие космоцентрического типа картины мира от других типов. При этом мы исходим из того, что картина мира разных народов в различные исторические периоды может выражать разные мировоззренческие установки, имеющие такие культуротворческие основания, как приоритет Космоса, Бога, Природы, Социума и Человека. Путь же к этим приоритетам (приоритет – идеал, а путь – форма достижения этого идеала) может пролегать через материалистические основания (Материю) или идеалистические (Дух). В зависимости от этих приоритетов выделяются различные типы картины мира, такие как космоцентрическая (приоритет - Космос), теоцентрическая (Всевышний), экоцентрическая(Природа), социоцентрическая (Социум) и антропоцентрическая (Человек). Как правило, данные типы не существуют в изолированной целостности, «в чистом виде». В каждой конкретной цивилизации и культуре эти типы могут быть как определяющими, так и взаимодополняющими.

Так, в индустриальной цивилизации определяющей являлась социоцентрическая с элементами антропоцентрической картины мира. Особенность данного типа картины мира состоит в том, что основанием для него выступает процесс формирования опосредованно-природных средств производства как вторичной, искусственной «Природы», когда «Всевышним» выступает капитал. Вызревший в буржуазном обществе, этот миромоделирующий и мироотношенческий тип характеризуется доминированием вещной зависимости и активной предметной деятельности. Картина мира, в которой Мир сужается до размеров Социума, определяет и тип связи Человека с Миром - социальный, а основную ценность в мироотношенческих связях приобретает вещь, капитал и социальная иерархия.

Следует заметить, что современная система образования до сих пор отражает именносоциоцентрический тип картины мира, выражающий цели и направленность развития индустриальной цивилизации и формирующей, в конечном счете, экономические и технологические ценности.

Что касается картины мира постиндустриальной цивилизации, то она относится к совершенно иному типу, где Мир расширяется до размеров Космоса, а  Мироздание воспринимается как целостная структура - упорядоченная, организованная и функционирующая в соответствии с законами Вселенной.

Космоцентрический тип картины мира в истории человечества был присущ древнейшим культурам, из него, собственно говоря, и возникли многие цивилизации Востока (западная космоцентрическая картина мира своими историческими корнями связана с древнегреческим пониманием мира как конечного, структурно-организованного и рационально-упорядоченного космического целого). Исторически данный тип картины мира проявляется в двух основных формах: космогонии, представляющей донаучное, мифо-религиозное познание мира, а также космологии как его научного познания.

Исходя из этого, становится очевидным, что сегодня система образования должна опираться на достижения, накопленные всем человечеством в осознании своих связей с Вселенной, – как  космогонические, так и космологические.

В этой связи, следует признать, что та система образования, которая имеет мировое распространение в настоящее время, по большому счету, связана с европейской системой образования. Соответственно этому,  в основе образования, как правило, находятся научные теории, концепции и гипотезы, выработанные в рамках тех научных школ и направлений, которые принадлежат этой цивилизации, имеющей достаточно небольшой, с точки зрения истории человечества, возраст. Если же обратиться к працивилизациям Земли и древнейшим обществам, то можно обнаружить парадоксальную закономерность: чем древнее цивилизация, тем более совершенными могут быть ее каналы с внешним Вселенским миром. Таковы не только предцивилизационные культуры (как например, Четал-Гуюк  в Центральной Анатолии) и ранние цивилизации, возникшие в эпоху неолита (Шумеро-Аккадская, Египетская, Эламская, Сирийская, Индийская, Китайская, Тюркская и др.),  но и працивилизации, существовавшие до 500 млн. лет назад.

При этом, речь идет не о количественном увеличении объема информации, а о качественном совершенствовании всей системы образования, способной формировать и выражать космоцентрическую картину мира, в основе которой - восприятие Космоса, Мироздания как целостности, упорядоченности и организованности в соответствии с законами Вселенной. Формирование такой системы может способствовать признанию единства человеческой цивилизации с Космосом, формированию свободной личности, нравственности как высшей степени гармонизации личности с собой и с Законами мироздания и творческой деятельности Человека. Результатом такой системы образования должно стать возникновение таких ценностей, которые объективно не смогут приводить к разрушениям и глобальным кризисам, а будут гармонизировать связь Человека и Космоса.

Поэтому, исходя из современных знаний и открытий ХХ-ХХI вв., основанных на синтезе космогонических и космологических представлений о Мире, в учебном процессе вопросы происхождения «человека прямоходящего», должны быть дополнены теорией ноосферы, вопросами происхождения планеты Земля, Человека, Человеческой цивилизации, связи с внеземными цивилизациями. 

Использование в современной системе образования результатов научных открытий в этой сфере является чрезвычайно важным, поскольку они сдвигают границы человеческой истории с эпохи первобытности к времени зарождения працивилизаций Земли, что позволяет формировать поколение, ощущающее свою общепланетарную и космическую укорененность. В свою очередь, осознание человеческой взаимозависимости с Космосом обуславливает необходимость введения в образование познания Всеобщих Законов Мира, позволяющих гармонизировать связи Человека, Общества, Планеты и Вселенной.

К сожалению, на сегодняшний день данные вопросы в системе образования не находят полного воплощения. При этом один из важных факторов сохранения и развития человеческой цивилизации – ноосфера, не является предметом не только отдельного изучения, но и не находит повсеместного отражения  в современных системах образования, в государственных образовательных стандартах и учебных программах многих стран мира.

А между тем, теория ноосферы В.И.Вернадского, нашедшая отражение в научных идеях и философских взглядах А.Швейцера, Н.Н.Моисеева и К.Н.Венцеля, А.И.Субетто, Н.В.Масловой, способствовала формированию в России в 90-х годах           ХХ в. концепции ноосферного образования, в основе которой – формирование системы «Учитель», объединяющей образование, науку и культуру, как системы меняющего мира и формирующего человека новой эпохи – с высокими нравственными качествами, несущего ответственность за себя, свое окружение, свою Родину, устремленного в Космос и ощущающего себя его созидающей частицей.

Особенность перехода от социоцентрической к космоцентрической картине мира и от индустриальной к постиндустриальной цивилизации состоит еще и в том, что на смену механизмам обособленности, локальности, замкнутости и узкой специализации приходят механизмы стирания установленных границ, кооперации, синтетичности и интегрализма. Следует признать, что эта тенденция наметилась и в современной науке, в которой все более и более применяются принципы взаимодополняемости, компаративистики, междисциплинарный и системный подходы.

В период становления постиндустриальной цивилизации возникает и новая междисциплинарная наука – цивилиография, цели которой направлены на изучение человеческой цивилизации во всем ее многообразном проявлении. Особенность данного научного направления состоит в комплексном подходе и привлечении методов и данных не только различных наук, как гуманитарных, так и естественных, но и анализа той информации, которую дает человечеству артефакты культуры, религия, мифология, искусство, фольклор и другие формы общественного сознания.

В последнее время цивилизационный подход становится значимым в изучении социально-гуманитарных дисциплин, таких как история, философия, культурология, политология, социология, религиоведение, эстетика и др. Что касается естественных дисциплин, то цивилизационный подход применяется в них в значительно меньшей степени. Не случайно поэтому, многие направления науки и дисциплины достигли высочайшего уровня, но не способны выйти за свои собственные рамки и дать новый стимул развитию человечества. А между тем, применение цивилизационного подхода позволяет понять объективные процессы развития человеческой цивилизации от прошлого через настоящее к будущему. Поэтому определение целей и задач дальнейшего человеческого существования означает, что будущее человеческой цивилизации должно стать одной из важнейших задач учебного процесса, независимо от уровня, форм, программ, направления и специальности обучения.

Исследования цивилиографиипоказывают, что цивилизационное сохранение и развитие человечества затрагивает все элементы цивилизации, а потому каждый элемент цивилизации должен найти отражение в системе образования. В этом смысле наиболее полным представляется нам элементный состав цивилизации, определяемый в сопоставлении видов и угроз цивилизационного развития человечества. При этом новым элементом, отсутствующим в общепринятых описаниях элементного состава цивилизации, но одним из самых значимых для постиндустриальной цивилизации и жизнеобеспечения всего человечества, становится ноосфера. Наряду с ней в элементный состав  цивилизации также входят: природа, человечество, технологии, миропорядок, территории, государство, социум, право, экономика, политика, идеология, религия, культура и искусство, образование и наука, язык, этнос, семья и, наконец, человек [4].   

Особенность безопасного развития человеческой цивилизации состоит не только в обеспечении безопасности и развитии каждого отдельного элемента, но и в обеспечении системы глобальной, международной, региональной и национальной безопасности [4]. В этих целях необходимо изучение не только отдельных наук, затрагивающих те или иные элементы человеческой цивилизации, но и изучение взаимодействия элементов цивилизаций во всей их системной целостности и космической проекции: от ноосферы к человеку. А это означает, что существующее деление учебного процесса по научным дисциплинам должно быть дополнено неким комплексом научных знаний, необходимых для развития человеческой цивилизации.

В этом направлении показателен опыт Московского государственного университета имени М.В.Ломоносова, который ввел обязательные для изучения на основе свободного выбора самих студентов межфакультетские учебные курсы, обеспечивающие связи между различными областями как современного, так и древнейшего (в том числе и сакрального) знания, наукой, искусством, политикой, культурой, общественными и социальными процессами. Пример МГУ имени М.В.Ломоносова убеждает, что самой значимой частью формирования новой картины мира человечества, основанной на осознании всеобщего единства Человечества в эволюции Вселенной, становится реализация в науке междисциплинарных исследований, а в учебном процессе – межфакультетских учебных курсов.

Таким образом, сегодня очевидно, что будущее человеческой цивилизации во многом зависит от новой системы образования, закладывающей основы для тех шагов, которые человечество осуществит в процессе всей своей деятельности – от Миро-восприятия – к Миро-репрезентации. И сегодня важно осознать, что современная система образования нуждается в коренном переосмыслении своих целей и задач: от потребностей Человека – к потребностям Мира в его космической проекции. Полагаем, что такой подход способен формировать те ценности человеческого бытия, которые будут направлены на гармонизацию связей Человека с Миром.

 

Литература:

  1. Кузык Б.Н., Яковец Ю.В. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее: В 2 томах. / Кузык Б.Н., Яковец Ю.В.; вступ. Ст. А.Д.Некипелов. – М.: Институт экономических стратегий, 2006. Том I. Теория и история цивилизаций. – 768 с.
  2. Аязбекова С.Ш. Постиндустриальная цивилизация и культурные универсалии: исторический контекст // LX Международная научно-практическая конференция "Социально-политические аспекты постиндустриальной жизнедеятельности государств"/ II этап первенства по военным наукам, социологии и политическим наукам. - Лондон: Международная Академия Наук и Высшего Образования (Великобритания), 8-14 августа 2013 г. – [Электронный ресурс]. - http://gisap.eu/ru/node/31516
  3. Маслова Н.В. Система Всеобщих Законов Мира. - М., 2005. - 184 с.; Субетто А.И. Ноосферно-научные и духовно-нравственные основания выживания человечества в XXI веке (научный доклад на V Всемирном Научном Конгрессе) / Под науч. ред. Л.А. Зеленова. – СПб.: Астерион, 2013. – 20 с.
  4. Аязбеков С. А. Безопасность как категория цивилизации // Сардар. - 2012. - № 3. С. 63-77.
0
Ваша оценка: Нет Средняя: 7.1 (15 голосов)
Комментарии: 13

Аязбекова Сабина Шариповна

Уважаемые коллеги! Благодарю Вас за внимание к проблемам, обозначенным в докладе. Данная работа навеяна реализацией Программы развития Московского государственного университета имени М.В.Ломоносова. Особенность этого университета состоит и в том, что он дает творческую свободу в разработке и преподавании новых дисциплин. В рамках деятельности Казахстанского филиала МГУ открыта новая дисциплина - "Евразийская культура". Разработка программы и всего учебно-методического материала во многом способствовали рождению данного доклада. Поэтому, могу заверить, что основные положения этого исследования уже внедряются в рамках этой дисциплины. С глубоким уважением и наилучшими пожеланиями, Аязбекова С.Ш.

Панфилова Альвина Павловна

10/01/2013 - 11.20. - Альвина Панфилова Уважаемая Сабина. С большим интересом прочла ваш материал. Согласно с тезисом, что:..."Образование во многих странах мира испытывает серьезный кризис, поскольку отстает от вызовов времени. На сегодняшний день современные системы образования все же пока находятся в лоне индустриальной цивилизации, отражающей социоцентрическую картину мира". Меня также привлекает ваш подход к новому видению образовательного процесса в вузе, а именно: "Человечество входит в Эпоху Великого Эволюционного Перелома – переходу в эволюции и истории человечества от конкуренции и механизма естественного отбора к кооперации и механизму интеллекта" В условиях перехода в менеджменте к управлению человеческими ресурсами, в том числе, интеллектуальными, возникает проблема поиска новых образовательных парадигм и новых технологий обучения менеджменту, одна из которых обучение сотрудничеству и партнёрским отношениям. Это как раз предмет и моих интересов. За такое видение перспектив благодарю вас.Ваши глобальные прогнозы позволят всем нам думать о перспективах образования и развиваться. С уважением, Альвина Павловна

Касандрова Златка Болгариа

Това е един нов прочит на проблема.

Игропуло Ирина Федоровна

Уважаемая Сабина! Благодарю Вас за интересную статью, посвященную глубокому анализу социокультурного развития образования в контексте кардинальных парадигмальных изменений картины мира. Многие проблемы в развитии образования, с моей точки зрения, обусловлены узкопрактическим пониманием образования как педагогического феномена. Междисциплинарный подход, используемый Вами, позволяет по-новому понять смысл и назначение образования в условиях социокультурной динамики. Такого объемного понимания сегодня очень не хватает педагогическим работникам, да и не все теоретики способны к синтезу знаний об образовании из всего многообразия современного научного знания. Искренне желаю Вам успехов в продолжении научных изысканий. С уважением, Игропуло И.Ф.

Рудень Василь Володимирович

Вельмишановна пані Сабіна Аязбекова! Ще з часів французького математика Едуарда Леруа який запровадив поняття “ноосфера” та формулювання Зако́ну ноосфе́ри Верна́дським людський розум по новому споглянув на питання збереження і розвитку людської цивілізації. Багато за цей час появилося наукових течій в цьому питанні , думок вчених різного генезу та дискусій. Проте, як на мене, чи не єдиним та кінцевим пунктом розвитку ноосфери буде злиття Людини з Богом, про що доводив ще Тейяра де Шарден. І біда на сьогодні не в тому, що ноосфера, не є предметом не тільки окремого вивчення, але і не знаходить повсюдного відображення в сучасних системах освіти, у державних освітніх стандартах і навчальних програмах багатьох країн світу. Біда в тому, що Ми – людська цивілізація XXI сторіччя, є бездуховними і не визнаємо сутність Всевишнього на Землі! Чи не про це ствердує наука парапсихологія? Цьому навчитися в внзах не є можливим, бо духовність передається з покоління в покоління та впитується в кожну Людину на Землі з молоком матері. Починати вирішувати питання збереження і розвитку людської цивілізації потрібно на рівні сім’ї, дитячого садочку, школи, щоб створити в суспільстві повагу до Людини та оточуючого, до всього Земного. Ще древні глаголили, що найвищої цивілізації та розвитку сягали ті народи на планеті Земля, де була в свій час висока духовність! І ще! А чому Ви, шановна Сабина Аязбекова, не реалізуєте цю філософську ідею на практиці в Казахстанському філіалі МДУ ім. М.В. Ломоносова, де Ви обіймаєте керівну посаду, хоча би у вигляді факультативу? Це було б значно цікавіше! Дякую Вам за цікаву філософську доповідь. Бажаю Вам наполегливості у вирішенні пропонованого. З повагою та побажаннями подальших творчих успіхів професор Василь Рудень

Нестеренко Константин Михайлович

Автор затронул очень интересную тему и в целом справился с данной проблемой. Факты убедительны. Статья заслуживает высокой оценки. Дальнейших Вам творческих успехов! С уважением, К. Нестеренко.

Искак Наби

Уважаемая автор! Согласен с тем, что ".. следует признать, что та система образования, которая имеет мировое распространение в настоящее время, по большому счету, связана с европейской системой образования. Соответственно этому, в основе образования, как правило, находятся научные теории, концепции и гипотезы, выработанные в рамках тех научных школ и направлений, которые принадлежат этой цивилизации, имеющей достаточно небольшой, с точки зрения истории человечества, возраст". Поэтому совершенно естественно ваше обращение к працивилизациям Земли и древнейшим обществам. Вы убедительно показали, что современная система образования нуждается в коренном переосмыслении своих целей и задач: от потребностей Человека – к потребностям Мира в его космической проекции. Спасибо за статью

Саносян Хачатур

Уважемые коллеги. Спасибо за доклад С уважением Хачатур Саносян

пустовит Наталия Афанасьевна

статья ценна, представляя методологический аспект образования вообще, экологического в частности.

Дюльдина Жанна Николаевна

Спасибо за статью.Очень понравилось .

Федина Владимира

Стаття наповнена філософським змістом. Це дуже цікавий погляд.

Stepanova Anastasia

Статья очень понравилась! Спасибо за свежий взгляд!

Prashko Helen

Госпожа Сабина, спасибо за изложение интересного материала. Согласна с Вами, что вопросы ноосферы в наше время - эксклюзивные знания, но тем не менее, они многим интересны в Украине. Удачи Вам в Ваших исследованиях.
Комментарии: 13

Аязбекова Сабина Шариповна

Уважаемые коллеги! Благодарю Вас за внимание к проблемам, обозначенным в докладе. Данная работа навеяна реализацией Программы развития Московского государственного университета имени М.В.Ломоносова. Особенность этого университета состоит и в том, что он дает творческую свободу в разработке и преподавании новых дисциплин. В рамках деятельности Казахстанского филиала МГУ открыта новая дисциплина - "Евразийская культура". Разработка программы и всего учебно-методического материала во многом способствовали рождению данного доклада. Поэтому, могу заверить, что основные положения этого исследования уже внедряются в рамках этой дисциплины. С глубоким уважением и наилучшими пожеланиями, Аязбекова С.Ш.

Панфилова Альвина Павловна

10/01/2013 - 11.20. - Альвина Панфилова Уважаемая Сабина. С большим интересом прочла ваш материал. Согласно с тезисом, что:..."Образование во многих странах мира испытывает серьезный кризис, поскольку отстает от вызовов времени. На сегодняшний день современные системы образования все же пока находятся в лоне индустриальной цивилизации, отражающей социоцентрическую картину мира". Меня также привлекает ваш подход к новому видению образовательного процесса в вузе, а именно: "Человечество входит в Эпоху Великого Эволюционного Перелома – переходу в эволюции и истории человечества от конкуренции и механизма естественного отбора к кооперации и механизму интеллекта" В условиях перехода в менеджменте к управлению человеческими ресурсами, в том числе, интеллектуальными, возникает проблема поиска новых образовательных парадигм и новых технологий обучения менеджменту, одна из которых обучение сотрудничеству и партнёрским отношениям. Это как раз предмет и моих интересов. За такое видение перспектив благодарю вас.Ваши глобальные прогнозы позволят всем нам думать о перспективах образования и развиваться. С уважением, Альвина Павловна

Касандрова Златка Болгариа

Това е един нов прочит на проблема.

Игропуло Ирина Федоровна

Уважаемая Сабина! Благодарю Вас за интересную статью, посвященную глубокому анализу социокультурного развития образования в контексте кардинальных парадигмальных изменений картины мира. Многие проблемы в развитии образования, с моей точки зрения, обусловлены узкопрактическим пониманием образования как педагогического феномена. Междисциплинарный подход, используемый Вами, позволяет по-новому понять смысл и назначение образования в условиях социокультурной динамики. Такого объемного понимания сегодня очень не хватает педагогическим работникам, да и не все теоретики способны к синтезу знаний об образовании из всего многообразия современного научного знания. Искренне желаю Вам успехов в продолжении научных изысканий. С уважением, Игропуло И.Ф.

Рудень Василь Володимирович

Вельмишановна пані Сабіна Аязбекова! Ще з часів французького математика Едуарда Леруа який запровадив поняття “ноосфера” та формулювання Зако́ну ноосфе́ри Верна́дським людський розум по новому споглянув на питання збереження і розвитку людської цивілізації. Багато за цей час появилося наукових течій в цьому питанні , думок вчених різного генезу та дискусій. Проте, як на мене, чи не єдиним та кінцевим пунктом розвитку ноосфери буде злиття Людини з Богом, про що доводив ще Тейяра де Шарден. І біда на сьогодні не в тому, що ноосфера, не є предметом не тільки окремого вивчення, але і не знаходить повсюдного відображення в сучасних системах освіти, у державних освітніх стандартах і навчальних програмах багатьох країн світу. Біда в тому, що Ми – людська цивілізація XXI сторіччя, є бездуховними і не визнаємо сутність Всевишнього на Землі! Чи не про це ствердує наука парапсихологія? Цьому навчитися в внзах не є можливим, бо духовність передається з покоління в покоління та впитується в кожну Людину на Землі з молоком матері. Починати вирішувати питання збереження і розвитку людської цивілізації потрібно на рівні сім’ї, дитячого садочку, школи, щоб створити в суспільстві повагу до Людини та оточуючого, до всього Земного. Ще древні глаголили, що найвищої цивілізації та розвитку сягали ті народи на планеті Земля, де була в свій час висока духовність! І ще! А чому Ви, шановна Сабина Аязбекова, не реалізуєте цю філософську ідею на практиці в Казахстанському філіалі МДУ ім. М.В. Ломоносова, де Ви обіймаєте керівну посаду, хоча би у вигляді факультативу? Це було б значно цікавіше! Дякую Вам за цікаву філософську доповідь. Бажаю Вам наполегливості у вирішенні пропонованого. З повагою та побажаннями подальших творчих успіхів професор Василь Рудень

Нестеренко Константин Михайлович

Автор затронул очень интересную тему и в целом справился с данной проблемой. Факты убедительны. Статья заслуживает высокой оценки. Дальнейших Вам творческих успехов! С уважением, К. Нестеренко.

Искак Наби

Уважаемая автор! Согласен с тем, что ".. следует признать, что та система образования, которая имеет мировое распространение в настоящее время, по большому счету, связана с европейской системой образования. Соответственно этому, в основе образования, как правило, находятся научные теории, концепции и гипотезы, выработанные в рамках тех научных школ и направлений, которые принадлежат этой цивилизации, имеющей достаточно небольшой, с точки зрения истории человечества, возраст". Поэтому совершенно естественно ваше обращение к працивилизациям Земли и древнейшим обществам. Вы убедительно показали, что современная система образования нуждается в коренном переосмыслении своих целей и задач: от потребностей Человека – к потребностям Мира в его космической проекции. Спасибо за статью

Саносян Хачатур

Уважемые коллеги. Спасибо за доклад С уважением Хачатур Саносян

пустовит Наталия Афанасьевна

статья ценна, представляя методологический аспект образования вообще, экологического в частности.

Дюльдина Жанна Николаевна

Спасибо за статью.Очень понравилось .

Федина Владимира

Стаття наповнена філософським змістом. Це дуже цікавий погляд.

Stepanova Anastasia

Статья очень понравилась! Спасибо за свежий взгляд!

Prashko Helen

Госпожа Сабина, спасибо за изложение интересного материала. Согласна с Вами, что вопросы ноосферы в наше время - эксклюзивные знания, но тем не менее, они многим интересны в Украине. Удачи Вам в Ваших исследованиях.
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.