facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip
Перевод страницы
 

ОСОБЕННОСТИ ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОГО КОНТЕНТА ПАМЯТНИКА «АРКАИМ» В АСПЕКТЕ СОЦИОЛОГИИ КУЛЬТУРЫ И ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

ОСОБЕННОСТИ ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОГО КОНТЕНТА ПАМЯТНИКА «АРКАИМ» В АСПЕКТЕ СОЦИОЛОГИИ КУЛЬТУРЫ И ДУХОВНОЙ ЖИЗНИОСОБЕННОСТИ ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОГО КОНТЕНТА ПАМЯТНИКА «АРКАИМ» В АСПЕКТЕ СОЦИОЛОГИИ КУЛЬТУРЫ И ДУХОВНОЙ ЖИЗНИОСОБЕННОСТИ ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОГО КОНТЕНТА ПАМЯТНИКА «АРКАИМ» В АСПЕКТЕ СОЦИОЛОГИИ КУЛЬТУРЫ И ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ
Валентина Долгова, декан, доктор психологических наук, профессор

Александр Москвичев, магистр

Южно-Уральский государственный гуманитарно-педагогический университет, Россия

Участник первенства: Национальное первенство по научной аналитике - "Россия";

Открытое Европейско-Азиатское первенство по научной аналитике;

 

УДК 159.922+[001.895:37](035.3)

В статье раскрыт историко-культурный контент памятника Аркаим и его особенности, которые обладают большими возможностями для коррекции самочувствия, активности и настроения личности, её приобщению к ценностям, ориентированным на духовные потребности.

Ключевые слова: Аркаим, духовная жизнь, культура, компоненты взаимдействия (ценностно-установочный, интеллектуальный, визуальный, эмоциональный).

The paper discloses a historical and cultural monument of Arkaim content and features that are better able to correct health, activity and mood personality, its attached to the values ??based on spiritual needs.

Keywords: Arkaim, the spiritual life, culture, the components vzaimdeystviya (value-installation, intellectual, visual, emotional).

 

Аркаим – это историко-культурный памятник, открытый на Южном Урале в 1987 году, который представляет собой комплекс эпохи средней бронзы рубежа III-IIтыс. до н.э., расположенный на возвышенном мысу, образованном слиянием рек Большая Караганка и Утяганка. Памятник состоит из укрепленного города, двух некрополей и останков древних пастбищ. Город радиальной схемы (радиус – 80 метров) состоит из двух круговых стен, одна из которых окружена другой. К обеим кольцевым стенам пристроены помещения, имеющие форму кругового сектора. В центре города расположена площадь. Между стенами имеется кольцевая дорога, от этой дороги к центральной площади ведут прямые улицы. По одной из версий памятник Аркаим относится к протоарийской цивилизации и может датироваться значительно более ранним временем [6, С.49].

Анализ и осмысление обширного контента материалов памятника Аркаим позволяют выделить ряд его историко-культурных особенностей в плане коррекции личности. К ним относятся следующие взаимосвязанные и взаимозависимые компоненты взаимодействия: ценностно-установочный, интеллектуальный, визуальный, эмоциональный.

Надо сказать, что ценностно-установочный компонент ресурсов памятника Аркаим был выделен в отдельную категорию только в результате понимания и осознания особенностей интеллектуального, визуального и эмоционального ресурсов. Важность и значимость ценностно-установочного ресурса, в свою очередь, заставили отдать ему в иерархии ресурсов первое место. И это вовсе не случайно. Только выявление ценностей и, связанных с ними, установок позволяют понять грандиозный замысел и смыслы многих деталей сознания жителей этого уникального протогорода.

В основе мировоззрения жителей протогорода Аркаим (далее -аркаимцев) лежала идея Всеединства. Они мыслили себя и мир, их окружающий, как единое и неделимое целое. Более того, все предметные и духовные субстанции Космоса, Земли и себя воспринимались ими как равноправные, и имеющие только один корень - Творца. Такой взгляд на себя не позволял им центрироваться на «Я», ограниченном рамками тела, предостерегал от эгоцентризма, оберегал от себялюбия, нацеливал на трансценденцию - на выход за рамки своих непосредственных потребностей и желаний. Нужды и интересы Земли и Космоса были и их интересами и потребностями. Упорядоченность и смысл, окружающего их пространства были им намного важнее, нежели их благополучие.

Универсум – понятие, которое аккумулирует в себе тождество таких понятий как человек, Земля, Космос, представлялся им как творение создателя, которое само по себе гармонично, системно и целесообразно. В любом явлении аркаимцы старались уловить мысль Творца и строить свою деятельность сообразно ей.

Будучи уверенными, что в основе мироздания лежит «благая мысль» Творца, они придавали огромное значение и своим мыслям. Эта позиция была отражена ими в очень емкой триаде: «Благая мысль – Благое слово – Благое дело» [4, С.16]. Такой подход говорит об их ярчайшем логоцентризме, т.е. свидетельствует об их внимании к помыслу, слову и интонации. Есть все основания считать, что они представляли мысль, слово и интонацию фундаментальней, основательней и действенней, чем любую субстанцию предметного мира. Доказательством этого является сам факт возведения города по заранее продуманному в подробностях плану, который предусматривал не только бытовые мелочи, но и экзистенциальные смыслы и культовые (магические) мероприятия. К слову сказать, ни один из современных городов мира никогда строго и жестко не следовал, выработанному заранее, плану строительства.

Для аркаимцев характерно отношение к мышлению ни как к какому-то вспомогательному инструментарию, а как к ответственному священнодействию, от которого зависят все процесс функционирования Универсума и детали бытовой жизни. Обдуманность действий, сообразных воле Благого Творца, была для них первичной потребностью, а деятельность рассматривалась только как итог и финальная часть размышления. Получается, что в отличие от нас, аркаимцы больше обращали внимание ни на то, что личность делает, а на то, как и для чего она это делает. Их общность, в отличие от нашей, была менее функциональной, нежели ценностной.

При использовании ценностно-установочного ресурса памятника Аркаим для формирования личности важно делать акцент на духовной составляющей, далекой от меркантилизма и эгоизма, заострять внимание на роли личности в глобальных земных и космических процессах, концентрироваться на священном смысле и благостной целесообразности действий. В условиях повсеместного распространения ценностей консюмеризма, нигилизма и технократического атеизма эти моменты следует особо подчеркивать. Понятно, что их весьма сложно донести до сознания современного человека, но пытаться делать это необходимо. Серьезным подспорьем здесь может выступить интеллектуальный компонент историко-культурных ресурсов Аркаима, который отличается следующими особенностями: металогичностью, экзистенциальностью и мистичностью.

В отличие от нас, аркаимцы были металогичны, т.е. они в оперировании мышлением не использовали логических категорий, не применяли законов формальной логики, не занимались анализом и синтезом в привычном нашем понимании. Они пользовались образами и символами «живого знания», в основе которого лежало ощущение Универсума, с его детальной конкретностью, но и некоторой отвлеченностью и неопределенностью (неожиданностью).

Для аркаимцев любой отрезок бытия был более ощутим, нежели понимаем, и выражался только именем собственным, в котором виделся вечный процесс становления и реализации потенциала, заложенного Творцом. Мир ощущался как живой организм, а потому он даже умозрительно не мог быть разложим на какие-то части или отдельные функции.

Постоянная неопределенность мира вызывала потребность в том, чтобы в каждый момент бытия стараться делать целесообразный и благостный выбор для мира, окружения и себя. Такое ощущение мира отличалось не только проникновением духа полной свободы, но и чувства ответственности, которые вносили, непревзойденную по силе, окраску в эмоциональную гамму восприятий бытия.

Ощущение абсолютной эмоциональной прозрачности любого феномена бытия свидетельствовало об обязательном мистическом (незаметном) влиянии его на все другие феномены. Это, с одной стороны, придавало людям силы, позволяя им надеятся на помощь извне, а, с другой стороны, не позволяло обманывать других и себя по причине принципиальной предсказуемости и узнаваемости абсолютно всех намерений.

Мистичность аркаимцев имела своим последствие и то, что они живо интересовались вопросами бытия: проблемами жизни и смерти, смысла жизни, добра и зла, личности и Творца. Можно сказать, что сознание их отличалось экзистенциальностью. Аркаимцы понимали, что от законов и упорядоченности Универсума зависит их жизнь и судьба, но, в тоже время понимали и другое – что, являясь в Универсуме равноправным и активным звеном, они могут достаточно эффективно влиять на миропорядок и не только действиями, но даже мыслями и речами. Такое положение дел придавало им уверенности в себе, повышало самоуважение, усиливало чувство достоинства.

При использовании интеллектуального ресурса памятника Аркаим для формирования личности необходимо донести до сознания важность ощущения живого мира во всей его полноте, в постоянном процессе становления и выбора, понимание мистичности и связанной с ней личной ответственности, заинтересованности в разрешении бытийных вопросов. Без этого невозможно себе представить полноценную личность. Выше перечисленное важно ещё и потому, что способствует должному эмоциональному фону полнокровной жизни человека.

Остановимся на эмоциональном компоненте историко-культурных ресурсов Аркаима, особенностями которого являются: восторженность, благоговейность и дерзновенность.

Надо особо отметить такую черту аркаимцев как восторженность и даже некоторую экзальтированность, без которых они просто немыслимы. Восторженность сопровождала их на любом отрезке жизни: при рождении, взрослении и смерти. Рождение напоминало им о вечной тайне и чуде жизни, взросление приближало к пониманию великих смыслов бытия, а смерть приобщала к миру вечности. Важнейшие моменты жизни аркаимцы проживали на фоне чувств радости, благодарности и удовлетворенности существования в тандеме с силами Универсума. Они были далеки от чувства скуки или пресыщенности, в основном, им не были свойственны скептицизм, подавленность или отчаяние.

Во многом это объяснялось искренним чувством благоговения перед Землей, Космосом и Творцом. Аркаимцы преклонялись перед их силами и возможностями. Они не просто верили, а были уверены и убеждены в смысле и целесообразности Универсума. Их убежденность в мудрости Творца была непоколебимой и не требующей доказательств. Во многом этому способствовала, обозначенная нами выше, металогичность, но главной, на наш взгляд, была благодарность миру и Творцу, воспитываемая в них с младенчества. Содействовала этому и вся система, и структура их жизни.

К любой стихии Творца – к огню, воде, воздуху и земле они относились очень благоговейно, что выражалось в крайнем внимании, осторожности и бережности. Так, прежде чем помыть водой тот или иной предмет, он тщательно дезинфицировался посредством горячего песка, пепла, а также с помощью аммиачного раствора с использованием мочи животного [6, С.27].

Благоговейность вносила в жизнь аркаимцев элемент изначальной экологичности их поведения. Она же способствовала и установлению здоровых межличностных отношений, ведь соплеменники воспринимались тоже как священные сущности Творца. Считалось, что только всей социальной общности под силу быть той, силой, которая способна содействовать Творцу в его борьбе с силами зла. Задача была огромной и дерзновенной, она вносила в индивидуальную жизнь каждого важнейший общий интерес, заставляла быть не только осмотрительным, но и смелым, решительным, мужественным.

При использовании эмоционального ресурса памятника Аркаим для формирования личности важно концентрировать внимание на сочетании таких эмоциональных состояний как восторженность и серьезность, благоговейность и внимательность, дерзновенность и осторожность. Такой подход особо необходим по причине того, что современный социум всё чаще делает выбор в сторону общего инфантилизма (невнимательности, несерьезности, опрометчивости) и технократической экзальтации, подменяющей искренний восторг от сопричастности божественному бытию.

Обратим внимание на визуальный компонент историко-культурных ресурсов Аркаима, особенностями которого являются: гармоничность, космоцентричность и символичность.

Не только идеи, мысли и поведение аркаимцев были подчинены служению сущностям и силам Творца, но и всё, создаваемое ими должно было иметь форму и вид, соответствующие принципам и канонам Универсума. Достаточно взглянуть на план-схему Аркаима и становится понятным, что он весь пронизан уникальной божественной гармонией и тончайшими смыслами, значение которых можно уловить, только постигнув замысел Творца относительно человека, Земли и Космоса. Гармония характерна для города, жилищ, печей, колодцев, некрополей и художественных изделий. Интересно, что все они носят черты, как Космоса, (Вселенной), так и человека. Так, в плане-схеме города можно увидеть и символические черты Вселенной, и символические черты человеческого уха или глаза. Именно в такой форме на визуальном уровне у аркаимцев нашла свое воплощение величайшая сентенция «Вечной философии»: «Что вверху – то и внизу». Надо сказать, что эвристическая мощь этой формулы велика, но, к сожалению, почти не используются современным обществом.

Космоцетризм, и даже уже в форме гелиоцентризма, аргументированно доказанный только Коперником в 16 веке, четко прослеживается в плане-схеме города, с его центральной площадью внутри радиальных стен и, вероятно, горящими на ней огнями. Таков же характер схемы и металлургических печей Аркаима. Они, как и город, напоминают солнечную систему в миниатюре.

Восприятие города, как космоцентричной системы позволяет рассматривать его как символическую копию Универсума. Символизм для аркаимцев был также естественен как, и мысль о создании всего сущего Творцом. Он был продолжением их понимания разноликости Универсума и творений Абсолюта. Символизм являлся и следствием металогичности, превращая сознание в действенный инструмент постижения мира, и поднимая его до высот величайшей интуиции.

В процессе использования визуального ресурса памятника Аркаим для формирования личности следует обратить внимание на символизм и космоцентризм как на характеристики, подтверждающие идею гармоничного творения города как неотъемлемой и полноправной части Универсума. В этой связи следует сказать, что визуальный ряд для аркаимцев был очень важен, но важен, как следствие установок на Всеединство и божественную основу мира. Как можно понять из сказанного, аркаимцы были далеки от утилитарного украшательства, имеющего цель большего разнообразия и образов, которые бы «веселили взор». Их гармония и символизм касались более глобальных вещей, затрагивающих не только смысл, но и цель жизни человека, Земли, Космоса. Аркаимцы стремились к тому, чтобы не только понимать и ощущать Творца, но и постоянно зреть его в различных образах и формах.

Подводя итог выше сказанному, можно утверждать, что историко-культурный контент памятника Аркаим и его особенности обладают большими возможностями по коррекции самочувствия, активности и настроения личности, её приобщению к ценностям, ориентированным на высшие – духовные потребности, а не на сиюминутные и утилитарные выгоды.

В следующих своих статьях на этом проекте мы планируем показать факторы, модель, программу и результаты психолого-педагогической коррекции самочувствия, активности и настроения личности средствами историко-культурного контента памятника Аркаим.

 

Литература:

  1. Авеста в русских переводах (1861-1996) [Текст]. Сб., 1998.– 264 с.
  2. Аркаим: Исследования. Поиски. Открытия [Текст] / Научн. ред. Г.Б. Зданович. – Челябинск, 1995. – 132 с.
0
Ваша оценка: Нет Средняя: 8 (4 голоса)
Комментарии: 7

Павловский Валерий Владимирович

04/02/2013 - 15.23 - Павловский Валерий Влад... Безуслово, весьма ценная работа, особенно важно,что решаются научно-исследовательские задачи, а не сугубо популистские. Аркаим требует продолжения действительно объективного научного осмысления. К сожалению, не читал ранее опубликованные научные материалы об этом памятнике. Изложенные в статье тезисы требуют своего эмпирического подтверждения.На мой взгляд. нет нужды в идеализации аркаимцев.- это были люди далёкой прошлой эпохи со своими достоинствами и своими недостатками. Что касается "полноценной личности". то это требует особого обсуждения в условиях общества рыночной стихии со всеми её последствиями. Очень важно. что исследуется ещё один уникальный памятник в истории Большой России и ищутся его исторические и духовные первоисточники.

Чирун Сергей

Интересная статья. Сам давно мечтаю посетить Аркаим, прикоснуться к прошлому, ощутить "дух предков" и т.д. Однако, если вести речь с сугубо научных позиций, какие артефакты: археологические находки на месте современного комплекса, рукописи и т.д., позволяют авторам делать следующие утверждения: "...В основе мировоззрения жителей протогорода Аркаим (далее -аркаимцев) лежала идея Всеединства. Они мыслили себя и мир, их окружающий, как единое и неделимое целое. Более того, все предметные и духовные субстанции Космоса, Земли и себя воспринимались ими как равноправные, и имеющие только один корень - Творца. Такой взгляд на себя не позволял им центрироваться на «Я», ограниченном рамками тела, предостерегал от эгоцентризма, оберегал от себялюбия, нацеливал на трансценденцию - на выход за рамки своих непосредственных потребностей и желаний. Нужды и интересы Земли и Космоса были и их интересами и потребностями. Упорядоченность и смысл, окружающего их пространства были им намного важнее, нежели их благополучие...". И подобных этому "лирических" отступлений, не подкрепленных ссылками на первоисточники, в статье встречается довольно много. Иными словами, текст местами напоминает религиозную проповедь г-на Трехлебова. Я лично ничего не имею против "Родноверов" и их последователей, но вряд-ли статус научной конференции является подходящим форматом для презентации подобных идей .

Долгова Валентина Ивановна

Уважаемый коллега! Большое спасибо за высокую оценку нашей работы. Мы, конечно же, никакого отношения к родноверам (неоязычникам) не имеем. Напомню,что В. А. Шнирельман выделяет две кардинальные задачи, которые ставит перед собой русское неоязычество: спасение русской национальной культуры от нивелирующего влияния модернизации и защиту природной среды от воздействия современной цивилизации. Мы же проводим начное исследование по проблеме формирования самочувствия, активности и настроения посетителей «Аркаима». А в гости приезжайте, пожалуйста. С уважением, Валентина Долгова.

Шаповалова Инна Сергеевна

Очень интересный доклад, но остается ряд вопросов: как включить то "истинное" знание и понимание сути в процесс социализации? Создавать группы, пропагандировать знание? Не повлечет ли это развитие сектантского движения? Что будет с незащищенной философией исторического памятника в современных условиях. Может оставить это как историческое наследие, не тиражировать как публичное знание? Действительно, остается много вопросов, на которые не дают ответы другие статьи авторов.

Долгова Валентина Ивановна

Уважаемая Инна Сергеевна! Сегодня нет в России другого археологического памятника, который вызвал бы такое же внимание со стороны общественности, СМИ, политики, науки... Действуют экскурсионные программы. И без экскурсий в любое время года на "Аркаиме" очень много поломников из разных стран... Проводятся семинары, исследования... Стихийно едут и едут туда студенты. И особенно - психологи и историки. Мы готовим из числа психологов группу (сейчас пока в 26 человек) - людей, которые смогли бы в свою очередь сами провести психолого-педагогическую коррекцию САН посетителей этого музея. Извините, что ответила и надолго заняла Ваше внимание. Приезжайте к нам на "Аркаим"! С уважением, Валентина Долгова.

Долгова Валентина Ивановна

Уважаемые коллеги! Здравствуйте! Одновременно мы расположили три доклада, посвященных обсуждаемой проблеме. 1). Особенности историко-культурного контента памятника «АРКАИМ» в аспекте социологии культуры и духовной жизни «Технологии глобализации XXI века: эволюция или регресс», секция «Социология культуры, духовной жизни»). 2) К проблеме моделирования психолого-педагогической коррекции самочувствия, активности, настроения человека средствами историко-культурного контента памятника «АРКАИМ» (2013-03-28 - 2013-03-28 «Человек в условиях интенсификации межличностного взаимодействия», секция «Педагогическая психология»). 3). Организация исследования коррекции самочувствия, активности и настроения студентов средствами историко-культурного контента памятника «АРКАИМ» (2013-03-28 - 2013-03-28 «Человек в условиях интенсификации межличностного взаимодействия», секция «Психофизиология»). Возможно, вы найдете в них ответы на некоторые из своих вопросов. Только скажу сразу, что ни в одной из трех аннотаций мы не заявляли обсуждения хода и результатов формирующего эксперимента. Результаты уже есть, но мы планируем их перепроверить и выставить на следующих чемпионатах. С неизменным уважением, Валентина Долгова.

Сиврикова Надежда Валерьевна

Автор проделал очень важную работу. Рефлексия ресурсов развития личности, которыми обладают исторические памятники, позволит использовать их рационально и более эффективно. Обращение к историческому наследию Уральского региона особенно ценно для жителей данного региона и позволяет, помимо указанных автором аспектов, развивать гражданские чувства (гордость за свою малую Родину, патриотизм).
Комментарии: 7

Павловский Валерий Владимирович

04/02/2013 - 15.23 - Павловский Валерий Влад... Безуслово, весьма ценная работа, особенно важно,что решаются научно-исследовательские задачи, а не сугубо популистские. Аркаим требует продолжения действительно объективного научного осмысления. К сожалению, не читал ранее опубликованные научные материалы об этом памятнике. Изложенные в статье тезисы требуют своего эмпирического подтверждения.На мой взгляд. нет нужды в идеализации аркаимцев.- это были люди далёкой прошлой эпохи со своими достоинствами и своими недостатками. Что касается "полноценной личности". то это требует особого обсуждения в условиях общества рыночной стихии со всеми её последствиями. Очень важно. что исследуется ещё один уникальный памятник в истории Большой России и ищутся его исторические и духовные первоисточники.

Чирун Сергей

Интересная статья. Сам давно мечтаю посетить Аркаим, прикоснуться к прошлому, ощутить "дух предков" и т.д. Однако, если вести речь с сугубо научных позиций, какие артефакты: археологические находки на месте современного комплекса, рукописи и т.д., позволяют авторам делать следующие утверждения: "...В основе мировоззрения жителей протогорода Аркаим (далее -аркаимцев) лежала идея Всеединства. Они мыслили себя и мир, их окружающий, как единое и неделимое целое. Более того, все предметные и духовные субстанции Космоса, Земли и себя воспринимались ими как равноправные, и имеющие только один корень - Творца. Такой взгляд на себя не позволял им центрироваться на «Я», ограниченном рамками тела, предостерегал от эгоцентризма, оберегал от себялюбия, нацеливал на трансценденцию - на выход за рамки своих непосредственных потребностей и желаний. Нужды и интересы Земли и Космоса были и их интересами и потребностями. Упорядоченность и смысл, окружающего их пространства были им намного важнее, нежели их благополучие...". И подобных этому "лирических" отступлений, не подкрепленных ссылками на первоисточники, в статье встречается довольно много. Иными словами, текст местами напоминает религиозную проповедь г-на Трехлебова. Я лично ничего не имею против "Родноверов" и их последователей, но вряд-ли статус научной конференции является подходящим форматом для презентации подобных идей .

Долгова Валентина Ивановна

Уважаемый коллега! Большое спасибо за высокую оценку нашей работы. Мы, конечно же, никакого отношения к родноверам (неоязычникам) не имеем. Напомню,что В. А. Шнирельман выделяет две кардинальные задачи, которые ставит перед собой русское неоязычество: спасение русской национальной культуры от нивелирующего влияния модернизации и защиту природной среды от воздействия современной цивилизации. Мы же проводим начное исследование по проблеме формирования самочувствия, активности и настроения посетителей «Аркаима». А в гости приезжайте, пожалуйста. С уважением, Валентина Долгова.

Шаповалова Инна Сергеевна

Очень интересный доклад, но остается ряд вопросов: как включить то "истинное" знание и понимание сути в процесс социализации? Создавать группы, пропагандировать знание? Не повлечет ли это развитие сектантского движения? Что будет с незащищенной философией исторического памятника в современных условиях. Может оставить это как историческое наследие, не тиражировать как публичное знание? Действительно, остается много вопросов, на которые не дают ответы другие статьи авторов.

Долгова Валентина Ивановна

Уважаемая Инна Сергеевна! Сегодня нет в России другого археологического памятника, который вызвал бы такое же внимание со стороны общественности, СМИ, политики, науки... Действуют экскурсионные программы. И без экскурсий в любое время года на "Аркаиме" очень много поломников из разных стран... Проводятся семинары, исследования... Стихийно едут и едут туда студенты. И особенно - психологи и историки. Мы готовим из числа психологов группу (сейчас пока в 26 человек) - людей, которые смогли бы в свою очередь сами провести психолого-педагогическую коррекцию САН посетителей этого музея. Извините, что ответила и надолго заняла Ваше внимание. Приезжайте к нам на "Аркаим"! С уважением, Валентина Долгова.

Долгова Валентина Ивановна

Уважаемые коллеги! Здравствуйте! Одновременно мы расположили три доклада, посвященных обсуждаемой проблеме. 1). Особенности историко-культурного контента памятника «АРКАИМ» в аспекте социологии культуры и духовной жизни «Технологии глобализации XXI века: эволюция или регресс», секция «Социология культуры, духовной жизни»). 2) К проблеме моделирования психолого-педагогической коррекции самочувствия, активности, настроения человека средствами историко-культурного контента памятника «АРКАИМ» (2013-03-28 - 2013-03-28 «Человек в условиях интенсификации межличностного взаимодействия», секция «Педагогическая психология»). 3). Организация исследования коррекции самочувствия, активности и настроения студентов средствами историко-культурного контента памятника «АРКАИМ» (2013-03-28 - 2013-03-28 «Человек в условиях интенсификации межличностного взаимодействия», секция «Психофизиология»). Возможно, вы найдете в них ответы на некоторые из своих вопросов. Только скажу сразу, что ни в одной из трех аннотаций мы не заявляли обсуждения хода и результатов формирующего эксперимента. Результаты уже есть, но мы планируем их перепроверить и выставить на следующих чемпионатах. С неизменным уважением, Валентина Долгова.

Сиврикова Надежда Валерьевна

Автор проделал очень важную работу. Рефлексия ресурсов развития личности, которыми обладают исторические памятники, позволит использовать их рационально и более эффективно. Обращение к историческому наследию Уральского региона особенно ценно для жителей данного региона и позволяет, помимо указанных автором аспектов, развивать гражданские чувства (гордость за свою малую Родину, патриотизм).
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.