facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Wiki
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip
Перевод страницы
 

Феномен этноконфессиональной дискриминации

Феномен этноконфессиональной дискриминации
Максим Герасименко, студент

Сергей Чирун, кандидат социологических наук, доцент

Кемеровский государственный университет, Россия

Участник конференции

В статье «Феномен этноконфессиональной дискриминации в России» автор анализирует бытование дискриминационных ущемлений в стране, которые выражаются в экстремизме, интолерантности и ксенофобии. Изучение этих явлений актуально, так как данные проблемы негативно влияют на мировоззрение граждан, являются, по мнению автора, экстремизмом и подрывают историческую основу российской государственности.

Ключевые слова: дискриминация, расизм, национализм, ксенофобия, интолерантность, экстремизм.

The summary: The writer analyzes forms of discrimination in Russian Federation, which are expressed in extremism, intolerance and xenophobia. The development of this cases is very actually because this problems are influenced by citizen’s mentality so dangerous. In author’s opinion, these problems are damaged historical basis of Russian nationhood and scientists should pay more attention to the importance by these facts.

Keywords: discrimination, racism, nationalism, xenophobia, intolerance, extremism

 

Современные государства пытаются закрепить принципы гуманизма в своем внутреннем законодательстве, тем самым доказывая общественности, что признание ценности личности человека происходит на высшем государственном уровне. Тоже самое можно увидеть и в международном договоре «Европейская конвенция о защите прав человека и основных свобод». С юридической точки зрения мы можем чувствовать себя защищенно, поскольку, де-юре осуществление индивидуальных прав и свобод не зависят от наших внешних и внутренних особенностей.

Но что мы видим де-факто? В настоящей жизни мы сталкиваемся с феноменом дискриминаций по всевозможным признакам, таким, как: расовая, этническая, языковая и религиозная принадлежности. Особенно поражает тот факт, что подобные этноконфессиональные притеснения имеют место быть в многонациональных и поликультурных государствах, где различные народы уживались друг с другом на протяжении длительного времени.

Более того, проблема исследования такого рода ущемлений состоит еще и в том, что в каждом государстве, где происходят подобные явления, формы их бытования совершенно отличаются от других. В России форма бытования такой нетерпимости связана с тем, что понятия национализм, фашизм, расизм и несовместимость культур приняли псевдонаучную биологическую окраску, что приводит к дегуманизации человеческих отношений[1].

За счет миграционных потоков в нашей стране появляется большое количество новоприбывших жителей, которые остаются здесь на легальной или нелегальной основе. Возникает ситуация маргинализации у данной группы людей по причине того, что они не успели, либо же не захотели ассимилироваться в новой культуре. Разумеется, такое культурное национальное меньшинство сплачивается в новых социальных условиях, пытаясь демонстрировать или же навязывать элементы своей культуры. Доминирующий этнос государства либо не воспринимает такую ситуацию как опасность, считая ее иллюзорной, либо же у граждан меняется их повседневная жизнь за счет того, что такие новые элементы неожиданны для человека. В результате, такого рода демонстрации новой культуры в повседневности этнического большинства приводит к неприязни и нетерпению подобных явлений, что приводит к культурным разногласиям и дискриминациям[2].

Большое влияние на распространение и разжигание конфликтов на этой почве оказывают СМИ и неформальные коммуникации. В Интернете зачастую можно увидеть новости, в которых описываются криминальные сводки  с участием иммигрантов из Средней Азии, лиц кавказской национальности, обычных русских граждан, русских националистов, бонхедов. Из-за некомпетентности новостных ресурсов, которая заключается в искажении информации, происходит негативная реакция общественности к данным инцидентам, которая, в дальнейшем, выливается в неформальных коммуникациях. То есть, общество начинает формировать из полученных образов предрассудки и стереотипы. Так, после громких дел, таких как: происшествие в Кондопоге (2006 г.), массовые беспорядки на Манежной площади (2010 г.) и перестрелка в Сагре (2011 г.), возникли дискриминационные процессы. Лицам «нерусской» внешности отказывали в приеме на работу, сдаче жилья и даже в покупке каких-либо товаров[3].

Как мы можем увидеть, в российском обществе после распада СССР среди молодежи стали преобладать праворадикальные настроения. Всему виной является то, что Россия тогда и сейчас находится на переходном этапе модернизации. Вследствие чего, общество подверглась кризису идентичности. Молодежь, оказавшаяся на пороге новой России, не могла определить к какому этносу себя причислять, какую религию исповедовать, к какому слою общества она относится. Вследствие высокой распространенности в определенных кругах националистических и сепаратистских настроений в определенных слоях молодежи сложилось представление: «Россия там, где есть русские». За счет псевдобиологизации, о которой упоминалось выше, русским стали приписываться определенные визуальные качества: светлорусый цвет волос, голобые глаза, белая кожа и прочие внешние показатели. Сохранившаяся и по сей день ксенофобная агрессия не предусматривает того, что на 52% территории нашей страны проживают не соответствующие этим визуальным качествам национальные меньшинства. Правые радикальные экстремисты не осознают тот факт, что малые народы России являются коренными народами и сыграли важную роль в историческом формировании российской государственности[4].

С другой стороны, на прогрессирующую динамику  интолерантных настроений в обществе оказывают существенное влияние экстремистские религиозные организации. Догматические основы конфессий зачастую интерпретируются радикалами негативным образом в эклектике с националистическими и сепаратистскими настроениям. Это делается сознательно с целью расширить свою социальную базу, заманивая непросвещенную молодежь, которая, находясь в чужеродной среде, не ассимилировалась и не смогла идентифицировать себя[5].

Рассматривая сложившуюся в обществе ситуацию, нельзя не учитывать тех актуальных политических, экономических, социальных рисков и угроз, которые сложившаяся ситуация делает вполне реальными, если, конечно, не обеспечить им комплексную и всестороннюю превенцию, основанную на научном подходе и системных мониторинговых исследованиях.

 По нашему мнению, прежде всего, необходимо возродить ряд нравственных ценностей и традиций, преданных забвению в 80-ые и 90-ые годы. Но для этого нужно не ликвидировать и сокращать, как это делается в современной России, а  возрождать фундаментальное гуманитарное образование не только в школах, но и особенно высших учебных заведениях. Конечно, необходимо также уделить должное внимание и государственной поддержке традиционного конфессионального просвещения, которое, как показал опыт, является надежной преградой на пути религиозного экстремизма и мракобесия. При этом реальная последовательная система мер по гуманизации национального законодательства создаст  предпосылку для укрепления веротерпимости граждан, а так же повысит уровень их национальной, расовой и этнической толерантности.

 


[1] В. А. Шнирельман Расизм, этничность и демократия: национальные модели // Политическая концептология № 4, 2010.

[2] См. 1.

[3] Мингазова Э. Н. Форма бытования расизма в Российской Федерации // Общество: философия, история, культура №1, 2012

[4] Юсупов М. М. Анализ динамики последствий ксенофобной агрессии в России (2005 – 2010 гг.) // Вестник тюменского государственного университета, №9, 2011

[5] Забарчук Е. Л. Религиозный экстремизм как одна из угроз безопасности российской государственности // Журнал российского права №6, 2008

Комментарии: 0
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.