facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip
Перевод страницы
 

СОЗНАНИЕ, ОБРАЗ ВРЕМЕНИ И СМЫСЛ ИСТОРИИ

СОЗНАНИЕ, ОБРАЗ ВРЕМЕНИ И СМЫСЛ ИСТОРИИ
Tatyana Poplavskaya, доцент, кандидат философских наук, доцент

Южноукраинский национальный педагогический университет имени К.Д. Ушинского, Украина

Участник первенства: Национальное первенство по научной аналитике - "Украина";

УДК-126.128

Образ времени, как архетип массового сознания, влияет на понимание смысла человеческой истории, соответственно и смысла человеческой жизни. В статье дан философский  анализ существующих образов времени как в естествознании, так и в гуманитаристике.

Ключевые слова: массовое сознание, образ времени, смысл истории, смысл жизни.

Appearance of time, as аrche-type of mass consciousness, influences on understanding of sense of human history, accordingly and sense of human life. In the article the philosophical  analysis of existent appearances of time is given both in natural science and in humanitarian science.

Keywords: mass consciousness, appearance of time, sense of history, sense of life.

 

События конца 2012 года как нельзя лучше показали всю глубину кризиса сознания носителей европейской культуры. Нагнетаемая средствами массовой информации идея «конца света» стала причиной не только коллективной паники, но и обострила  интерес   общественного сознания к проблеме времени.   Как известно, каков мир в представлении человека, таково и время, и, наоборот, каков образ времени в сознании человека, таково и представление о мире, т.е. образ   выступает как бы несущей конструкцией картины мира, складывающейся как пазлы в нашем сознании. Какой же образ времени  присутствует в европейском массовом сознании? Как влияет этот образ на  понимание смысла и назначения истории, а вместе с ней смысла и назначение жизни человека? Почему в последние годы стала такой   актуальной идея «конца света» и существует ли  ей  альтернатива? Ответы на эти и другие вопросы, связанные с природой времени, пытались и пытаются дать  мыслители  разных эпох и культур, однако их актуальность  носит непреходящий характер.

Как несущая конструкция картины мира время объективно, в то же время в социально-гуманитарном знании исследователи различают время биологическое и психологическое, а значит субъективное,  время социально-историческое, философское, сакральное, а в естествознании еще и астрономическое,  геологическое, ноосферное, линейное и нелинейное, абсолютное и относительно,  даже мужское и женское   время. Какой же должна быть картина мира, согласно перечисленным образам времени? Наверно такой же мозаичной, фрагментарной как и  современное понимание времени. Как отмечает В.В.Волошин: «Субъективная игра временем и темпоральными перспективами, плюрализм его понимания - неизбежность, поэтому целесообразно рассматривать знание как результат «работы» разноуровневых дискурсов и признать гипотезу наиболее адекватной формой организации социально-гуманитарного знания»[1].

Дискурс, конечно, вещь хорошая, однако  бесцельный дискурс - это дурная бесконечность. Перечисленные образы являются не чем иным как характеристиками времени,  отражающими разные грани одного явления, которые все вместе не вмещаются в определенные концепты определенных наук и определенных ученых.  Есть смысл разобраться в этом вопросе и дать ему чисто философское освещение.

Образы времени, которые складываются в головах гуманитариев или представителей гуманитарного знания собственно образами не являются, как уже было отмечено - это характеристики времени, которые  свидетельствуют нам  о том, что время может быть многомерным или многогранным и что определения типа социальное, историческое, философское или сакральное не что иное, как  созданные в сознании их авторов определенные ракурсы восприятия данного феномена.

Теперь давайте посмотрим, какие образы времени наработаны в естествознании, тем более что именно эти науки играют в настоящее время ведущую роль в формировании картины мира  посредством  системы образования и СМИ.

Классическая физика исходила из представлений об абсолютном, трехмерном пространстве, существующем независимо  от содержащихся в нем материальных объектов и подчиняющемся законам евклидовой геометрии, и о времени как о самостоятельном измерении, которое носит, опять же, абсолютный характер и течет с одинаковой скоростью, независимо от материального мира, причем течет из прошлого через настоящее в будущее, как стрела, выпущенная из лука. Образ линейного, необратимого времени возник из повседневного опыта и оказался весьма удобным для возведения всего здания классической науки и становления классической рациональности. Появлением этого образа мы обязаны религиям Откровения - иудаизм, христианство и ислам. Именно в этих религиях впервые возникает образ линейного и необратимого времени, который по природе своей глубоко трагичен и пессимистичен. «Копни вещь глубже, в ней обнаружишь смерть» - такова максима  этой концепции времени. По этому  поводу Александр Дугин пишет в своих лекциях: «Можно сказать, что концепция линейного времени есть процесс размыкания годового круга в наиболее критической его точке - в точке Нового Года. Метафизическое качество этой точки, уровень онтологического разрыва, в ней воплощенного, и есть важнейший индикатор, позволяющий проникнуть в «тайну времени», так как «линейное время» - это не что иное, как «представление», могущее быть локализованным исторически, географически и в контексте истории религий (парадигматически)»[2].

Однако, если в  религиях Откровения концепция времени  глубоко телеологична, она полна разных смыслов  и дает человеку  хоть какую-то надежду, то классическая научная концепция времени глубоко абсурдна, лишена всякого смысла и кроме отчаяния и безысходности не может дать человеку ничего более. Вспомним Экклесиаста и его формулы, вроде «все суета сует», в том смысле, что «все бесполезно».

Драматизм современной ситуации, её непредсказуемость, кризисность и т.д. в том и состоит, что в массовом сознании доминирует образ стрелы, образ линейного, необратимого времени, отсюда и ожидание «конца света», и ощущение заброшенности, одиночества и многие другие  особенности содержания  «несчастного» массового сознания.. Это тупиковый путь, топтание на месте - смерти подобно. Необходимо искать и находить пути выхода из создавшейся  несколько веков назад кризисной ситуации. Однако средствами одной только философии делу не поможешь. Нужны широкомасштабные усилия специалистов разных  научных направлений по формированию и распространению целостной, холистической картины мира, в которой и время было бы целостным, и пространство ему подстать, и человеку от этой картины стало бы уютно и комфортно в нашем сложном, но очень интересном мире.

Такой образ времени есть, он намного древнее  образа «стрелы», а возрождению его мы обязаны развитию квантово-релятивистской физики и космологии последних десятилетий ХХ и первых десятилетий ХХІ века.

 «Общая теория относительности,- пишет Фритьоф Кара, -  полностью отказывается от классических представлений о пространстве и времени, как о категориях, имеющих абсолютную и самостоятельную природу. Относительны не только все измерения в пространстве и времени, зависящие от состояния движения наблюдателя, но и сама структура пространства-времени определяется тем или иным распределением вещества во Вселенной. В различных частях Вселенной пространство характеризуется той или иной степенью искривленности, и время течет с разной скоростью. Таким образом, мы приходим к выводу о том, что наши представления о трехмерном евклидовом пространстве и о линейном времени коренятся в области наших повседневных знаний о физическом мире и оказываются бесполезными за пределами этой области»[3,c.156-157].  Сказанное может означать, что наше представление о времени как о стреле - ошибочно. Мы живем в четырехмерном пространственно-временном континууме, где  природа времени отлична от той, к которой мы привыкли. Как же течет время в четырехмерном пространстве? У современных физиков на эту тему существуют  определенные интуиции, между тем  природу движения  времени в четырехмерном пространстве хорошо описал в свое время  П.Д.Успенский: «Один из наиболее важных, ясных и понятных видов движения в четвертом измерении в этом смысле есть рост, в основе которого лежит расширение»[4,c.114]. Для объяснения этого тезиса, мыслитель приводит в качестве примера рост плодов на деревьях. Он пишет: «Если сравнить крохотную зеленую завязь яблока с большим красным плодом, висящем на той же ветке, мы поймем, что молекулы завязи не могли создать яблоко, двигаясь только по трехмерному пространству. Кроме непрерывного движения во времени, им нужно непрерывное уклонение в пространство, лежащее вне трехмерной сферы. Завязь отделена от яблока временем. С этой точки зрения, яблоко - это три-четыре месяца движения молекул в четвертом измерении.  Представив себе весь путь от завязи до яблока, мы увидим направление четвертого измерения, т.е. таинственный четвертый перпендикуляр - линию, перпендикулярную ко всем трем перпендикулярам нашего пространства».[4,c.114]. Далее автор приводит три правила движения в четырехмерном пространстве:  1)При расширении и сокращении молекулы движутся по линиям, соединяющим их с центром. 2) Скорость движения молекул при расширении и сокращении тела пропорциональна длине линий, соединяющих эти молекулы с центром. 3)Расстояние между молекулами при расширении увеличивается пропорционально их удалению от центра.   Последнее правило лежит в основе законов симметрии в строении живых организмов»[4,c.116]. Как сказал величайший мистик древности Гермес Трисмегит: « Мир невидим в своей целостности». Оттуда, из целостности, возникновение времени видимо и ясно - только некому об этом рассказать, нет наблюдателя, отличного от самого времени. Не случайно Августин Блаженный, на вопрос «Что такое время?» не знал, что ответить. 

Итак, время выступает мерой движения. Если изобразить время в виде линии, тогда единственной линией, которая удовлетворит всем требованиям времени, будет спираль. Спираль - это, как говорит П.Д.Успенский - «трехмерная линия», т.е. линия, которая требует для своего построения трех координат. «Трёхмерность времени совершенно аналогична трехмерности пространства. Мы не измеряем пространства кубами; мы измеряем его линейно в разных направлениях; точно также поступаем мы и со временем, хотя внутри времени можем измерить только две координаты из трех, а именно: продолжительность и скорость. Направление времени для нас не величина, а абсолютное условие. Другое отличие заключается в том, что относительно пространства мы понимаем, что имеем дело с трёхмерным континуумом, а по отношению ко времени этого не понимаем. Но, как уже было сказано, если попытаться соединить три координаты в одно целое, мы получим спираль»[4,c.438].

При ближайшем рассмотрении объемный образ спирали гораздо привлекательней одномерного образа стрелы. В  «Словаре символов» Джека Трессидера находим такое объяснение спирали: «С древнейших времен – символ жизненной силы, как на уровне Космоса, так и на уровне микрокосмоса. Спиральные формы встречаются в природе очень часто, начиная от галактик и до водоворотов и смерчей, от раковин моллюсков и до рисунков на человеческих пальцах и (как обнаружила наука) двойной спирали молекулы ДНК, содержащейся в каждой клетке живого организма» <> «Спираль, сочетающая в себе форму круга и импульс движения, также является символом времени, циклических ритмов сезонов года, рождения и смерти, фаз «старения» и «роста» Луны, а также самого Солнца»[5].

Таким образом, древнейший символ времени -  спираль - значительно расширяет возможности человеческого сознания  в понимании природы не только времени, но и природы вечности. Известный французский мыслитель и востоковед Рене Генон в свое время утверждал, что форма существования бытия по преимуществу - вечность; что бытие, которое является вечным бытием, неразменно, никуда не проистекает в виде эманаций, интактно, остается цельным и незатрагиваемым никакими процессами, всегда, сквозь всякие формы времени, оставаясь самодостаточной, самозаконченной, полной, абсолютной реальностью - реальностью, которая одновременно возможна, действительна (в самой себе и для себя), необходима и абсолютна[6]. С точки зрения данной концепции, времени в чистом виде нет, а вечность есть. С точки зрения  современной науки, есть только время, а вечности, напротив, нет.  Впрочем, в последнее время появляются публикации представителей естественных наук, в которых высказываются подобные идеи о природе времени. Так, в одном из своих  интервью ведущий физик Германии Клаус Кифер сказал: «Мы предполагаем, что время - это нечто исключительно качественное; то есть, его не существует вне объектов и полей. В самых современных теориях время и вовсе выпадает из уравнений. Это поистине увлекательно: из уравнений квантовой гравитации, которые пока что автоматически пишутся аналогично уравнениям квантовой теории, t квантовой теории просто выпадает. Это значит, что времени там нет»[7].  

Для обыденного сознания такие высказывания ведущих физиков-теоретиков мало понятны, но задача философа - донести эти идеи в приемлемой форме и способствовать их популяризации. Что значит для человека отрицание времени и утверждение вечности и бесконечности? Понимание и принятие этого постулата  разрушает «мрачный фантом безнадежной неподвижности», который именуется линейным, необратимым временем. Наш ум следит за развитием возможностей всего в одном направлении. Но фактически в каждом моменте есть множество возможностей, огромное их число. И все они осуществляются, только мы этого не видим и не знаем. Мы видим только одно из осуществлений; в этом и заключается бедность и ограниченность «несчастного»  сознания. Понимание того факта, что наша Вселенная  - это мир бесконечных возможностей даст нам  ощущение нереальности наших пессимистических выводов перед громадностью раскрывающихся горизонтов, ощущение того, что мир бесконечно велик и всякая мысль о какой-либо ограниченности, о том, что в нем чего-нибудь не может быть, покажется нам просто смешной.

Холистическая модель времени, каковой является спираль, дает нам абсолютно другой мир, иное представление о природе реальности, иную систему координат, иную науку, иную культуру, иное искусство, иное всё. Эта модель раскрывает нам не только смысл человеческой жизни, но и смысл  всей человеческой истории. Данную мысль можно проиллюстрировать   формулой из  Экклесиаста: «Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь».

 

Литература:

  1. Волошин В.В. Время и его образы: эпистемологический ракурс. /В.В.Волошин.// Наука. Релігія. Суспільство. №2- 2010.-С.70-80.
  2. Дугин А. Философия Традиционализма.-2002. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http//www.arcto.ru
  3. Капра Ф. Дао физики.- СПб.: «ОРИС»* «ЯНА-ПРИНТ».1994.-304с.
  4. Успенский П.Д. Новая модель вселенной./Пер. с англ..- СПб.: Издательство Чернышёва,1993.-560с.
  5. Тресиддер Д. Словарь символов. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/JekTresidder/index.php
  6. Р.Генон Царство количества и знамения времени./Пер. с франц. Т.Любимова.- Изд-во «Беловодье»,2011.-304с.
  7. Кифер К. Времени нет! /Пер. с нем Вагид Рагимов. По материалам http://buddhism.ru/ [Электронный ресурс].
0
Ваша оценка: Нет Средняя: 7.3 (4 голоса)
Комментарии: 7

Черняк Владимир Иванович

По-моему мнению, комментирующие немножко "увлеклись" идеей "размышлять правильно" и рекомендуя использовать поменьше цитат и ориентируя на Нострадармуса, Э. Кейси и т.д., упускают из виду, что Татьяна в данном случае выступает как "профессиональный философ" и она вынуждена придерживаться рамок "классической науки". И еще в плюс работы можно поставить то, что автор все таки пытается протянуть логический мостик от "классических представлений" в "неизведанное", а не "с головой окунает" туда. С уважением, Черняк Владимир

Поплавская Татьяна Николаевна

Спасибо за комментарий и за понимание! Я вообще доверяю профессионалам, так по крайней мере я думаю о тех физиках, математиках и космологах, статьи которых читаю и цитирую. Не могу сказать что абсолютно все понимаю, особенно формулы и графики, но общие выводы по статье и позицию ученого понять не сложно. С уважением, Поплавская Т.

Трещалин Михаил Юрьевич

Татьяна! О "конце света" я написал достаточное количество статей и полностью разделяю Вашу точку зрения в отношении излишней активности СМИ на эту тему. Что же касается спирали времени, то здесь надо учитывать физику и периодичность событий. Майянский календарь отражает систему знаний, накопленную и проверенную на протяжении тысячелетий и полностью отвергать наблюдения древних не целесообразно. Кроме того, достаточно фактов перехода людей в иные временные измерения. Проблема, затронутая Вами, на мой взгляд много серьезнее и глубже, возможно есть смысл учитывать в дальнейших исследованиях перемещения во времени Нострадамуса и Э. Кейси, "фантазии" Ж. Верна и Г Уэллса. Желаю успеха и дальнейших статей на эту тему! С уважением М.Ю. Трещалин

Поплавская Татьяна Николаевна

Спасибо за совет, обязательно почитаю ваши статьи, но мне показалось, что вы не совсем меня поняли. Говоря о спирали времени, я как раз имею ввиду знания древних цивилизаций, в том числе и майянской, где время циклично, соответственно и история повторяется, но только на качественно другом уровне. Я считаю, что такой образ времени более позитивен и вселяет надежду не только народам, но и каждому отдельному человеку, если конечно же в его сознании он присутствует. С уважением, Татьяна.

Дедюлина Марина Анатольевна

Работа очень актуальная. Но к сожалению, пока Вы находитесь на пути ее осмысления. Очень много цитат и чужих выводов. Хотелось по-больше Ваших выводов. Активизация архетипов в сознании человека происходит независимо от сознания человека и нередко принудительно для его воли и разума(читайте К.Юнга). В своих работах К.Юнг описывает архетипы трансформаций в виде типичных ситуаций, мест, путей и средств, которые символизируют тип трансформации. «Неотъемлемым признаком коллективных образов <…> является “космичность”, а именно — соотнесенность образов сновидений и фантазий с космическими качествами, каковы временная и пространственная бесконечность, ненормальные скорости и масштаб движения, “астрологические” взаимосвязи, <…> лунарные и солярные аналогии, существенные изменения телесных пропорций и т. д.» (Юнг, 1991: 97). Юнг рассматривает еще один архетип — архетип целостности. Он выражается в форме круга. Данный архетипический мотив Юнг раскрывает на примере мандалы. Историческое сознание прямо связано с исторической памятью, которая является определенным образом сфокусированным сознанием, которое отражает особую значимость и актуальность информации о прошлом в тесной связи с настоящим и будущим. Существует следующая взаимосвязь: историческая память формирует историческое сознание, а оно в свою очередь определяет мировоззренческое восприятие прошлого опыта через фиксацию опыта в художественной форме Зафиксированные коллективной памятью образы событий (в форме культурных стереотипов, символов, мифов) выступают как интерпретационные модели, позволяющие индивиду и социальной группе ориентироваться в мире и в конкретных ситуациях. Одновременно во времени знак может выполнять как функцию осевой линии, так и функцию маяка или репера. Мы воспринимаем не пространство и время, а факты различия как следствие нарушения симметрии, которые стремимся упорядочить, увязывая их с ментальной картиной мира. Но различия – это не что иное, как проявления организации, выведенные на «поверхность» неупорядоченные факты её существования. Из них мы формируем образы пространства и времени, изымая из организации среды связанные между собой протяжённости и длительности, причём замечаем это, сравнивая последовательные состояния нашего сознания, которое само есть становление: синхронизм ситуации оказывается для нас дополненным её диахронизмом.

Поплавская Татьяна Николаевна

Спасибо за комментарий, принимаю замечание по-поводу количества цитат, постараюсь делать больше своих выводов и размышлений, просто тема, над которой я сейчас работаю, затрагивает ряд естественных наук, в том числе физику и космологию, а наши ученые не любят когда философы вторгаются на их территорию, вот и приходиться цитировать работы физиков, чтобы было понятно, что это уже давно обсуждается на высоком профессиональном уровне. Что же касается архетипа времени, то меня в данном случае интересует его влияние на понимание смысла истории, а не процесс образования данного архетипа в массовом сознании. Впрочем, если углубляться в массовое подсознание, то наверняка там присутствует именно образ "круга", или "спирали", или "мандалы", которые отражают действительную природу времени. С уважением, Поплавская Т.

Кудрявцев Александр Владимирович

Полностью разделяю Ваши взгляды на роль спирали, как символа эволюции Вселенной. Но у меня сложилось впечатление, что Вы склонны с излишним доверием относиться к публикуемым материалам. Порой это весьма опасно. Приведу только один пример по затронутой Вами теме – время и релятивизм. Статья называется «Жильцы верхних этажей стареют быстрее, чем их соседи снизу» [ http://realty.mail.ru/news/6965.html ]. А вот потрясающая цитата оттуда: «Сверхточные атомные часы нового поколения помогли выяснить, что принципы относительности пространства и времени, разработанные Эйнштейном, выполняются и на привычных для человека масштабах физических величин... при подъёме на высоту всего 33 сантиметра... достаточно для ускорения скорости течения времени на 4 фемтосекунды в секунду». Однако не спешите радоваться. Если не полениться и взять калькулятор, то выяснится, что за 100 лет жизни на 100-м этаже жильцы постареют аж... на 1/100 секунды. Но самое главное даже не это! А при чём здесь теория Эйнштейна? А где доказательства, что часы зафиксировали именно «кривизну» пространства, а не что-то другое? Тем не менее, желаю Вам всяческих успехов в разработке данного направления, потому что оно чрезвычайно актуально и интересно. С уважением, А. Кудрявцев.
Комментарии: 7

Черняк Владимир Иванович

По-моему мнению, комментирующие немножко "увлеклись" идеей "размышлять правильно" и рекомендуя использовать поменьше цитат и ориентируя на Нострадармуса, Э. Кейси и т.д., упускают из виду, что Татьяна в данном случае выступает как "профессиональный философ" и она вынуждена придерживаться рамок "классической науки". И еще в плюс работы можно поставить то, что автор все таки пытается протянуть логический мостик от "классических представлений" в "неизведанное", а не "с головой окунает" туда. С уважением, Черняк Владимир

Поплавская Татьяна Николаевна

Спасибо за комментарий и за понимание! Я вообще доверяю профессионалам, так по крайней мере я думаю о тех физиках, математиках и космологах, статьи которых читаю и цитирую. Не могу сказать что абсолютно все понимаю, особенно формулы и графики, но общие выводы по статье и позицию ученого понять не сложно. С уважением, Поплавская Т.

Трещалин Михаил Юрьевич

Татьяна! О "конце света" я написал достаточное количество статей и полностью разделяю Вашу точку зрения в отношении излишней активности СМИ на эту тему. Что же касается спирали времени, то здесь надо учитывать физику и периодичность событий. Майянский календарь отражает систему знаний, накопленную и проверенную на протяжении тысячелетий и полностью отвергать наблюдения древних не целесообразно. Кроме того, достаточно фактов перехода людей в иные временные измерения. Проблема, затронутая Вами, на мой взгляд много серьезнее и глубже, возможно есть смысл учитывать в дальнейших исследованиях перемещения во времени Нострадамуса и Э. Кейси, "фантазии" Ж. Верна и Г Уэллса. Желаю успеха и дальнейших статей на эту тему! С уважением М.Ю. Трещалин

Поплавская Татьяна Николаевна

Спасибо за совет, обязательно почитаю ваши статьи, но мне показалось, что вы не совсем меня поняли. Говоря о спирали времени, я как раз имею ввиду знания древних цивилизаций, в том числе и майянской, где время циклично, соответственно и история повторяется, но только на качественно другом уровне. Я считаю, что такой образ времени более позитивен и вселяет надежду не только народам, но и каждому отдельному человеку, если конечно же в его сознании он присутствует. С уважением, Татьяна.

Дедюлина Марина Анатольевна

Работа очень актуальная. Но к сожалению, пока Вы находитесь на пути ее осмысления. Очень много цитат и чужих выводов. Хотелось по-больше Ваших выводов. Активизация архетипов в сознании человека происходит независимо от сознания человека и нередко принудительно для его воли и разума(читайте К.Юнга). В своих работах К.Юнг описывает архетипы трансформаций в виде типичных ситуаций, мест, путей и средств, которые символизируют тип трансформации. «Неотъемлемым признаком коллективных образов <…> является “космичность”, а именно — соотнесенность образов сновидений и фантазий с космическими качествами, каковы временная и пространственная бесконечность, ненормальные скорости и масштаб движения, “астрологические” взаимосвязи, <…> лунарные и солярные аналогии, существенные изменения телесных пропорций и т. д.» (Юнг, 1991: 97). Юнг рассматривает еще один архетип — архетип целостности. Он выражается в форме круга. Данный архетипический мотив Юнг раскрывает на примере мандалы. Историческое сознание прямо связано с исторической памятью, которая является определенным образом сфокусированным сознанием, которое отражает особую значимость и актуальность информации о прошлом в тесной связи с настоящим и будущим. Существует следующая взаимосвязь: историческая память формирует историческое сознание, а оно в свою очередь определяет мировоззренческое восприятие прошлого опыта через фиксацию опыта в художественной форме Зафиксированные коллективной памятью образы событий (в форме культурных стереотипов, символов, мифов) выступают как интерпретационные модели, позволяющие индивиду и социальной группе ориентироваться в мире и в конкретных ситуациях. Одновременно во времени знак может выполнять как функцию осевой линии, так и функцию маяка или репера. Мы воспринимаем не пространство и время, а факты различия как следствие нарушения симметрии, которые стремимся упорядочить, увязывая их с ментальной картиной мира. Но различия – это не что иное, как проявления организации, выведенные на «поверхность» неупорядоченные факты её существования. Из них мы формируем образы пространства и времени, изымая из организации среды связанные между собой протяжённости и длительности, причём замечаем это, сравнивая последовательные состояния нашего сознания, которое само есть становление: синхронизм ситуации оказывается для нас дополненным её диахронизмом.

Поплавская Татьяна Николаевна

Спасибо за комментарий, принимаю замечание по-поводу количества цитат, постараюсь делать больше своих выводов и размышлений, просто тема, над которой я сейчас работаю, затрагивает ряд естественных наук, в том числе физику и космологию, а наши ученые не любят когда философы вторгаются на их территорию, вот и приходиться цитировать работы физиков, чтобы было понятно, что это уже давно обсуждается на высоком профессиональном уровне. Что же касается архетипа времени, то меня в данном случае интересует его влияние на понимание смысла истории, а не процесс образования данного архетипа в массовом сознании. Впрочем, если углубляться в массовое подсознание, то наверняка там присутствует именно образ "круга", или "спирали", или "мандалы", которые отражают действительную природу времени. С уважением, Поплавская Т.

Кудрявцев Александр Владимирович

Полностью разделяю Ваши взгляды на роль спирали, как символа эволюции Вселенной. Но у меня сложилось впечатление, что Вы склонны с излишним доверием относиться к публикуемым материалам. Порой это весьма опасно. Приведу только один пример по затронутой Вами теме – время и релятивизм. Статья называется «Жильцы верхних этажей стареют быстрее, чем их соседи снизу» [ http://realty.mail.ru/news/6965.html ]. А вот потрясающая цитата оттуда: «Сверхточные атомные часы нового поколения помогли выяснить, что принципы относительности пространства и времени, разработанные Эйнштейном, выполняются и на привычных для человека масштабах физических величин... при подъёме на высоту всего 33 сантиметра... достаточно для ускорения скорости течения времени на 4 фемтосекунды в секунду». Однако не спешите радоваться. Если не полениться и взять калькулятор, то выяснится, что за 100 лет жизни на 100-м этаже жильцы постареют аж... на 1/100 секунды. Но самое главное даже не это! А при чём здесь теория Эйнштейна? А где доказательства, что часы зафиксировали именно «кривизну» пространства, а не что-то другое? Тем не менее, желаю Вам всяческих успехов в разработке данного направления, потому что оно чрезвычайно актуально и интересно. С уважением, А. Кудрявцев.
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.