facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Wiki
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip

ПОНЯТИЕ “НАЦИИ” В ИНТЕРПРИТАЦИИ ВЫДАЮЩЕГОСЯ АРМЯНСКОГО ДЕЯТЕЛЯ ОВАНЕСА КАЧАЗНУНИ

Автор Доклада: 
Степанян Х. Р.
Награда: 
ПОНЯТИЕ “НАЦИИ” В ИНТЕРПРИТАЦИИ ВЫДАЮЩЕГОСЯ АРМЯНСКОГО ДЕЯТЕЛЯ ОВАНЕСА КАЧАЗНУНИ

ПОНЯТИЕ “НАЦИИ” В ИНТЕРПРИТАЦИИ ВЫДАЮЩЕГОСЯ АРМЯНСКОГО ДЕЯТЕЛЯ ОВАНЕСА КАЧАЗНУНИ

Степанян Хачатур Ростомович, канд. ист. наук, доцент
Армянский государственный педагогический университет им. Хачатура Абовяна

 

В статье описываються интерпритации выдающегося армянского деятеля Ованеса Качазнуни о понятии “нации”, подчеркивються следующие характеризующие факторы - родственные, государственные, географические, исторические, самосознательные, культурно-языковые.
Ключевые слова: Качазнуни, нация, родина, культура, язык

Об идее “нации” говорилось неоднократно. Об этой проблеме всемирная общественная и научная мысль дала и дает разные комментарии. С этой точки зрения интересню интерпретацию преподнисит первый премьер-министр первой Республики Армении (1918-1920) Ованес Качазнуни.
Качазнуни, который после падении независимости Армении появился в изгнании, в 1923-1924 гг. в нескольких номерах армянского журнала “Айреник” (в Бостоне) опубликовал серию статей “Нация и родина”/1/. Здесь он с разных сторон проанализировал и подверг историческому сравнению те признаки, которые характеризуют нацию. Отметим, что он был знаком с мнениями и оценками всемирных знаменитых личностей 19-ого и начала 20-ого века на эту тему. Кстати, эта серия статей позднее была издана как отдельная книга сначала в Бейруте /2/, а потом в Ереване /3/.
Для определения “нации” Ованес Качазнуни приводит некоторые атрибуты. Вначале он говорит о племенной, родственной связи. По его мнению, только племенным союзом невозможно какую-то общность назвать “нацией”, “но племя одно из основных элементов образуюущих нацию” /1, июнь, стр. 58/. Одновременно, автор не исключает, что представитель какой-то нации может не иметь никаких племенных связей с другими представителями, но это редкие случаи.
Следующая важная черта – наличие государства. Качазнуни придавал большое значение роли государства в определении нации. Он сначала отмечает, что государство и нация разные сущности. Нация может существовать (хоть временно) без государства, может быть разделена между разными государствами, как и государство может образовываться из разных наций. Но нация более фундаментальное, длительное и ценное явление, чем государство. “Государства часто образуются и ликвидируются неожиданно, исскуственными методами, вследствие политических происшествий, между тем для образования или ликвидации нации нужна вековая работа поколений”,- пишет Качазнуни /1, июнь, стр.59/. Он подчеркивает еще одно важное обстоятельство, это инстинкт самосохранения, который толкает нации к самостоятельной государственной жизни, потому что собственная государственность - одна из необходимых условий для существования (или минимум безопасности) нации.
В характеристике нации Качазнуни придавал значение также наличию определенной географической территории, страны, потому что земля нужна для формирования государства и сохранения нации. Проблема в том, что для создания национальных ценностей, характеризующий нацию, важна коллективная работа, взаимодействие. А это более эффективно получается только при тесных контактах, для которого нужна “земельной союз” / июнь, стр.61/.
Другой признак “нации” Качазнуни считает религию. Правда, религиозный союз это не национальный союз, но религия является одним из важных элементов для описания нации. “Вера и религиозная организация-церковь, играли (и продолжают играть) важную роль, и религию с некоторыми оговорками, нужно считать одной из главных национальных атрибутов” /июнь, стр.61/. Здесь Качазнуни говорит о существующих сознательных и несознательных недоразумениях. Например, он считает невежственностью или тенденциозной идеологической суматохой тезис некоторых турецких публицистов относительно “мусульманской нации”.
Качазнуни приводит пример армян. Автоп считет, что негригорианская вера была чужда армян, и в течении столетий армян-католикам и армян-протестантам держала подальше от армянского освободительного движения в Турции. “Эти движения были национально-политическими и не имели никакого отношения к богословским разделениям. Но все же, не григорианские части приняли нейтральную, даже недоброжелательную позицию”,- замечает Качазнуни /1, июнь, стр.64/. Также он приводит пример евреев, отмечая, что еврейство за сохранение нации, должна благодарить и иудейскую веру, которая веками была и остается их национальной религией.
Самым важным признаком характеризующим нацию Качазнуни считает язык. “Нация образуется только тогда и там, где уже есть достаточные ресурсы культурных богатств: Из этих богатств самым ценным, с точки зрения национальности, является язык”,- пишет он /1, июль, стр. 70/. Язык не только порождает, но и дает прожить нацию. Нация жива своим языком. Смерть языка - смерть нации, как смерть нации является смертью языка.
Атрибутикой нации является также общее прошлое, история. Качазнуни пишет: “История неотделимая часть нации, той простой причине, что нация - историческое явление” /1, июль, стр. 75/. Сознание прошлого, более того сознание общего прошлого одно из основных условий существования нации.
Одним из характеристик нации считается самосознание. В этом аспекте Качазнуни признает “те связи, которые связывают личностью с национальной общностью, т. е. сознание интересы, нужды и права этой общности, своих обязанностей перед этой сборностью” /1, июль, стр. 79/. Согласно автору нация без сознания не может считаться состявшейся.
Качазнуни также делает акцент на различии здорового национального сознания и шовинизма. Этим понятиям он дает следующую характеристику: “Национальное сознание и патриотизм – физиолоогия наций, условие и последствие здоровой жизни. Шовинизм является патологией, выражением больного состояния /1, июль, стр. 81/. На самом деле шовинизм отрицательное явление не только с точки зрения челевеческого сосуществования и межнациональных отношений, но и национальной жизни. Наоборот, нации для прожития и процветания нуждаются взаимопомощи. Человечество является общностью наций. Шовинизм, по мнению Качазнуни, превращает невозможным или очень затрудняет сосуществование наций этим повреждая национальные интересаы. Более того соперничество наций, которое никак не противоречит принципу содружества, надо считать естественным и очень полезным.
В своей работе Качазнуни делает следующее важное обобщение: “Нация – это культура. Исчезновение нации – это искоренение обособленной культуры и в первую очередь языка. А искоренение языка – это исчесновение литературы, т. е. особого образа мышления, ощущений и высказываний. Теряя ту или иную нацию, человечество теряет один из культурных типов, вследствии чего человечество беднеет” /1, январь, стр. 108/.
Таким образом, почти век назад Ованес Качазнуни охарактеризовал идею нации, в основном подчеркивал родственные, государственные, географические, культурно-языковые, бытовые, исторические, самосознательные отрибуты. В основном он акцентирует на факторе культуры. С этой точки зрения выдающийся армянский деятель придает значение существованию наций, замечая, что разнообразность нациий и культур обогащают настоящее и будущее человечества.

Литература:
1. Качазнуни О., Нация и родина, журнал “Айреник”, Бостон, 1923, май, стр. 83-102, июнь, стр. 56-64, июль, стр. 69-83, октябрь, стр. 69-79, 1924, январь, стр. 100-114.
2. Качазнуни О., Нация и родина, Бейрут, издательство “Амазгаин”, 1979, 365 стр.
3. Качазнуни О., Нация и родина, Ереван, клуб “Айреник”, 2008, 178 стр.  

8.90909
Ваша оценка: Нет Средняя: 8.9 (11 голосов)

К сожалению, в статье

К сожалению, в статье встречаются грамматические ошибки (интерпрИтации, описываютЬся - что делают? мягкий знак не нужен) и описки (подчеркивЮтЬся, интереснЮ) и т.д.

Проблема поиска национальной

Проблема поиска национальной идентичности (как важнейшей составляющей понятия «нация») является одной из наиболее актуальных в современном мире. С этой точки зрения исследование, которое освещает вопросы национального самосознания, заслуживает должного внимания. Примечательно, что в отличие от трактовок Ованеса Качазнуни, к примеру, в англо-американской научной и политической традиции не принято рассматривать государство и нацию как разные сущности. Общепринятым в этом контексте есть термин «nation-state» («нация-государство»). Эксперт конференции, к. полит. н., проф. Щегельская Ю. П.

Очень научная по содержанию,

Очень научная по содержанию, интересная статья, освещает очень важный аспект в нашей идеологии. По-моему Качазнуни давал очень правильную оценку многим явлениям и спасибо Хачатуру что рассказал ман об этом.
Susanna Khachatryan, Yerevan State Pedagogical University

О статье Х. Степаняна

Статья очень интересная и затрагивает важнейшие для армянской национальной идентичности проблемы. Автору удалось рассмотреть проблему разносторонне, новатрски и смело. Уверены, что такой подход важен яв первую очередь также с прикладной точки зрения, так-как дискурс национального и национальной идентичности в современной Армении играет важную роль.

Про статью

Интересная статья. Очень актуальная тема, а подходы первого Премьер-министра Первой Армянской Республики Ованеса Качазнуни во многом могут помочь специалистам исследующим проблемы нации и национального сознания.
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.