facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Wiki
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip
Перевод страницы
 

ХРИСТИАНСКИЙ ФАКТОР РАСПРОСТРАНИЯ ИСТОРИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ В ДРЕВНЕРУССКОМ ГОСУДАРСТВЕ

ХРИСТИАНСКИЙ ФАКТОР РАСПРОСТРАНИЯ ИСТОРИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ В ДРЕВНЕРУССКОМ ГОСУДАРСТВЕ
Юлия Секунова, доцент, кандидат исторических наук, доцент

Сергей Билан, заведующий кафедрой, доктор исторических наук, профессор

Наталия Исакова , доцент, кандидат исторических наук, доцент

Наталия Кравченко, доцент, кандидат исторических наук, доцент

Елена Кропивко, доцент, кандидат исторических наук, доцент

Людмила Лановюк , доцент, кандидат исторических наук, доцент

Виктория Хвист, доцент, кандидат исторических наук, доцент

Национальный университет биоресурсов и природопользования Украины, Украина

Участник конференции

В статье рассматривается процесс распространения исторических знаний,  зарождениеи развитие исторической мысли на территории Древнерусского государства после введения христианства на примере древнейших исторических произведений отечественных авторов, поскольку интерес к историческим знаниям, к осмыслению прошлого человечества и к своей собственной истории был тогда уже достаточно большим.

Ключевые слова: киевский князь Владимир,введение христианства, исторические знания, исторические произведения, летопись, славяне, история русского народа.

The article deals with the process of spread of historical knowledge,the origin and development of historical thought on the territory of the Old Russtate after the introduction of Christianity on the example of the most ancient national historical works. Authors emphasize that interest in the comprehension of the past of mankind and its own history was then quite large.

Keywords: Kyivan Prince Volodymyrintroduction of Christianity, historical knowledge, historical works, chronicle, Slavs, history of the Rus people.

 

Введение христианства на землях Руси,как государственной религии в конце Х века Великим киевским князем Владимиром Святославичем способствовало как распространению славянской письменности, что имело большое значение для накопления знаний в различных сферах, так и возникновению и формированию основных направлений научного знания. Это дает основания утверждать, что именно в это время в силу накопления знаний происходит развитие и становление отечественной исторической науки.

 

Сначала в славянское образовательно-научное пространство проникают переводные произведения, которые аккумулируются в первую очередь в основных культурно-религиозных центрах Руси (Киев, Новгород, Галич, Чернигов, Владимир-Волынский, Переяслав и другие древнерусские города). Эти работы информировали и давали понимание основных событий древней истории народов и государств Востока, античного мира, а также библейской истории, что не только приобщало Древнюю Русь к мировой цивилизационно-культурной традиции, но и давало толчок к возникновению оригинальной исторической литературы.

О распространении исторических знаний и рукописных трудов вспоминает выдающийся древнерусский писатель и летописец Нестор. Более того,интерес к историческим знаниям, осмыслению прошлого человечества и своей собственной истории был достаточно велик. Объясняется это тем, что, во-первых, современники о славянах и их прошлом знали не много – таким образом возникала мотивация самостоятельно исследовать эту проблему, чтобы немного о себе сказать [3], а, во-вторых, знания отечественной истории требовала дипломатическая практика для обоснования исторических прав на территории [1].

Историческая литература того времени занимала второе место после богословско-философской и космологической. К услугам читателя XI-XIII вв. были переводные произведения: «Александрия», «Троянская война», «Стефанит и Ихнилат», «Повесть об Акире Премудром», «Повесть об индийском царстве» и другие, из которых русичи узнавали интересные рассказы о завоеваниях Александра Великого, Троянской войне, историю библейских времен [2]. Переводная литература отражалась в разнородных сборниках таких как, например, «Пчела».

На рубеже X-XI в.в. появились и первые оригинальные отечественные исторические произведения. Однако, в результате частых пожаров, войн и других многочисленных бедствий они были навсегда утрачены. Следует отметить,что следы их существования запечатлены во многих средневековых текстах.

На Руси появилась целая плеяда церковных иерархов, которых можно считать первыми древнерусскими просветителями: Нестор-летописец, игумен Печерского Киевского монастыря Феодосий, митрополит Илларион. Эти талантливые проповедники и писатели всячески способствовали распространению христианского учения, популяризировали идеи благочестия, смирения, религиозной покорности, а также любви к своей земле и исторического знания.

В научной книжности того времени шел процесс накопления и систематизации знаний о древних временах в истории славян с использованием в адаптированном виде духовного наследия прошлых веков. Важно, что они не только воспитывали чувство национальной идентичности и единства тогдашнего общества, но и не давали потерять свою самобытность и своеобразие.

Украинские книжники проявляли большой интерес к вопросам крещения Руси, ведь именно в этом усматривалась духовная первооснова. Систематизированная версия введения на Руси христианства возникла в так называемой Владимировой легенде, разработанной в конце XI - начале XII в. в «Повести временных лет» [4].

«Повесть временных лет», возникшая на национальной почве, положила начало ряду изложений древней истории Руси. Основной целью летописного свода является освещение истории земли Русской с древнейших времен до начала XII в. Нестор знакомит читателя с историей восточных славян начиная с первобытности, прослеживает длительный процесс создания государства у восточных славян до образования его с центром в Киеве. Наибольшее внимание автор уделил описанию и отображению этапов становления Древнерусского государства от возникновения, политического и культурного расцвета и до начала процесса феодальной раздробленности. Вместе с тем, Нестор показывает место Руси среди других стран тогдашнего мира, называя как непосредственных соседей восточных славян, так и жителей отдаленных регионов.

Одновременно примечательной чертой «Повести» является стремление ее составителя критически отнестись к источникам. Несмотря на тенденциозное отношение к отдельным лицам и тем или иным историческим событиям, летописец периодически предлагает различные версии описываемого, при этом, не только выражая свое мнение, но и аргументируя его.

Средневековая историческая идея представлена и в уникальных памятниках богословской мысли. Наиболее ранним из произведений, дошедших до нас, является «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона.

Этот трактат глубоко проникнут историзмом. Автор стремился показать значение Древнерусского государства на международной арене в первую очередь как равноправного партнера среди западных и восточных стран. Также важным является и желание осознать место своего народа среди других народов, при этом утверждается идея о равноправии всех народов, живущих на земле, и подчеркивается, что время избранности одного народа прошло. Целью Иллариона является рассказ о языческом прошлом Руси и ее христианском настоящем, причем преподносит его так, чтобы перед слушателями раскрылась внутренняя логика такого глобального и определяющего исторического события как принятие христианства. В «Слове» звучат восторженные слова о правоте исторического выбора Владимира Святославича, о его заслугах в деле крещения Руси, которое рассматривается автором в контексте мировых событий и священной истории, а также ярко и образно отображена духовная атмосфера эпохи правления Ярослава Мудрого.

Особое место занимает «Слово о полку Игореве». В эпическом стиле автор описывает не только подробности самого похода новгород-северского князя Игоря Святославича, но и рассказывает о военной истории Киевской Руси, о победе над степняками, полученной годом ранее Великим киевским князем Святославом Всеволодовичем, о княжеских междоусобицах, мешающих дать решительный отпор давнему врагу - половцам. В этом контексте стоит отметить, что авторы многих исторических произведений, созданных в XII и особенно в XIII в., стремились донести до читателей, что междоусобные войны представляют опасность не только для целостности страны, но и для потери ее независимости. Идея общности русской земли проходит красной нитью через все более или менее значимые произведения периода феодальной раздробленности. Средневековых авторов всегда волновал этот вопрос, который особенно остро встал после вторжения на Русь монголо-татарских завоевателей.

Таким образом, введение христианства неразрывно связано с распространением исторических знаний. Становление исторической мысли является не только производной этих жизненно определяющих процессов, но и их идейной, объединяющей, патриотически-воспитательной основой. Наследие Древнерусского государства, дошедшее до нас сквозь века, навсегда запечатлено в памятниках отечественной культуры, которые остаются образцами восточнославянского исторического сознания.

 

Литература:

  • 1. Бабишин С.А. Школа и образование Древней Руси. - М.: Высшая школа, 1973. - С. 63.
  • 2. История культуры древней Руси. Домонгольский период. Том I и, под ред. Н.Н. Воронина, М.К. Карира. - М.-Л .: Издательство Академии наук СССР, 1951. - С. 231.
  • 3. История украинской культуры. Под ред. И. Крипякевича. - М.: Просвещение, 1994. - С. 48.
  • 4. История украинской культуры. В пяти томах. Том 2 (Украинская культура XIII - первой половины XVII веков). - Киев: Наукова думка, 2001 // http://litopys.org.ua/istkult2/ikult249.htm
Комментарии: 5

Наталия Горовенко

Уважаемые авторы! Очень полезно и познавательно! Хочется обязательно познакомиться с теми произведениями, о которых еще не знал и очень хочется, чтобы идеи древних авторов о равноправии всех народов главенствовали в современном мире, чтобы на земле царил мир и Бог!

Секунова Юлия Владимировна

Уважаемая Наталия, большое спасибо за Ваш комментарий.

Кацан Валентина Андреевна

Шановні автори! Велике спасибі за вашу статтю, дуже важливу для правильного розуміння минулого нашої країни, ментальності і культури українського народу, і дуже актуальної для сьогодення. Дуже важливо, що саме українським історикам притаманне усвідомлення рівноправності всіх народів на Землі ще з древності, з часів середньовіччя, так же як і правильне розуміння важливості тих основ, які мають забезпечувати цілісність і незалежність держави. Якби це так же усвідомлювали сучасні політики, то люди не вбивали б один одного в новітніх гібридних війнах, основна мета яких - показати зверхність одного народу над іншим, народи Землі жили б у мирі й злагоді... ї Теж дуже хочеться почитати "Слово про закон та благодать" митрополита Ілларіона, спасибі за таку безцінну інформацію.

Секунова Юлия Владимировна

Шановна Валентина Андріївна! Дякуємо Вам за відгук до нашої статті, за теплі слова! Ваші слова нас істориків надихають, щодо подальшої роботи, оскільки в умовах сьогодення вкрай необхідно знайти істину, яка безумовно грунтується на наукових фактах, архівних матеріалах. Перед українськими науковцями сьогодні стоїть одне із важливих завдань, розкрити нові факти самобутності українського народу, також державотворчі процеси України, як держави і, як Ви дуже точно відзначили, саме показати рівноправність всіх народів, а не зверхність, тобто мирне їх співіснування та розвиток їх культур, що притаманне українцям.

Ирина Ивановна Воробьева

Ваша статья, уважаемые авторы, очень профессиональная и познавательная. Я по специальности программист, но интересуюсь историей страны и нашей православной церкви. Меня заинтересовал, представленный в статье источник «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона. Обязательно с ним ознакомлюсь подробно, так как Вы приводите очень важную идею митрополита о равноправии всех народов, о том, что время избранности одного народа прошло. Это было важно в древности, но не менее важно и в наше время, так как в некоторых странах проповедуется идея избранности, что ведет к возникновению войн. Истинная же цель Православия – мир и согласие со всеми.
Комментарии: 5

Наталия Горовенко

Уважаемые авторы! Очень полезно и познавательно! Хочется обязательно познакомиться с теми произведениями, о которых еще не знал и очень хочется, чтобы идеи древних авторов о равноправии всех народов главенствовали в современном мире, чтобы на земле царил мир и Бог!

Секунова Юлия Владимировна

Уважаемая Наталия, большое спасибо за Ваш комментарий.

Кацан Валентина Андреевна

Шановні автори! Велике спасибі за вашу статтю, дуже важливу для правильного розуміння минулого нашої країни, ментальності і культури українського народу, і дуже актуальної для сьогодення. Дуже важливо, що саме українським історикам притаманне усвідомлення рівноправності всіх народів на Землі ще з древності, з часів середньовіччя, так же як і правильне розуміння важливості тих основ, які мають забезпечувати цілісність і незалежність держави. Якби це так же усвідомлювали сучасні політики, то люди не вбивали б один одного в новітніх гібридних війнах, основна мета яких - показати зверхність одного народу над іншим, народи Землі жили б у мирі й злагоді... ї Теж дуже хочеться почитати "Слово про закон та благодать" митрополита Ілларіона, спасибі за таку безцінну інформацію.

Секунова Юлия Владимировна

Шановна Валентина Андріївна! Дякуємо Вам за відгук до нашої статті, за теплі слова! Ваші слова нас істориків надихають, щодо подальшої роботи, оскільки в умовах сьогодення вкрай необхідно знайти істину, яка безумовно грунтується на наукових фактах, архівних матеріалах. Перед українськими науковцями сьогодні стоїть одне із важливих завдань, розкрити нові факти самобутності українського народу, також державотворчі процеси України, як держави і, як Ви дуже точно відзначили, саме показати рівноправність всіх народів, а не зверхність, тобто мирне їх співіснування та розвиток їх культур, що притаманне українцям.

Ирина Ивановна Воробьева

Ваша статья, уважаемые авторы, очень профессиональная и познавательная. Я по специальности программист, но интересуюсь историей страны и нашей православной церкви. Меня заинтересовал, представленный в статье источник «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона. Обязательно с ним ознакомлюсь подробно, так как Вы приводите очень важную идею митрополита о равноправии всех народов, о том, что время избранности одного народа прошло. Это было важно в древности, но не менее важно и в наше время, так как в некоторых странах проповедуется идея избранности, что ведет к возникновению войн. Истинная же цель Православия – мир и согласие со всеми.
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.