facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Wiki
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip

ФОРМИРОВАНИЕ ХУДОЖЕСТВЕНОЙ КУЛЬТУРЫ СТУДЕНТОВ СПЕЦИАЛЬНОСТИ «КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО» НА МАТЕРИАЛЕ ЭТНОАРТОБЪЕКТОВ ЛИПЕЦКОЙ ОБЛАСТИ

Автор Доклада: 
Мальцева В. А.
Награда: 
ФОРМИРОВАНИЕ ХУДОЖЕСТВЕНОЙ КУЛЬТУРЫ СТУДЕНТОВ СПЕЦИАЛЬНОСТИ «КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО» НА МАТЕРИАЛЕ ЭТНОАРТОБЪЕКТОВ ЛИПЕЦКОЙ ОБЛАСТИ

УДК 378

ФОРМИРОВАНИЕ ХУДОЖЕСТВЕНОЙ КУЛЬТУРЫ СТУДЕНТОВ СПЕЦИАЛЬНОСТИ «КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО» НА МАТЕРИАЛЕ ЭТНОАРТОБЪЕКТОВ ЛИПЕЦКОЙ ОБЛАСТИ

Мальцева Виктория Алексеевна, канд. пед. наук, доцент
Елецкий государственный университет им. И.А. Бунина

 

Проблема формирования художественной культуры студентов является одной из приоритетных для педагогики высшей школы, как в государственном масштабе, так и на региональном уровне.В статье рассматриваются вопросы организации образовательного процесса в вузе на материале этноартобъектов Липецкой области.

Ключевые слова: художественная культура, историко-культурная зона, этноартобъекты Липецкой области, компетентность, креативность, когнитивность.

Большое значение для педагогики высшей школы представляют проблемы современного художественного творчества в области дизайна, изобразительного искусства, декоративно-прикладного творчества.  Решение этих проблем многие ученые (М.Н. Винникова, Н.М. Калашникова, М.Н. Маркова, Рябцева С.С.) связывают  с этнографией, основу которой составляет, прежде всего, традиционно-бытовая культура.

Культура, как духовный опыт человечества, играет важную роль в процессе интеллектуального, нравственного и эстетического развития личности. Художественная культура общества – это совокупность художественных ценностей, опыта их создания, хранения, распространения и потребления, иными словами – совокупность всех устойчивых способов художественной деятельности. Потребностью и способностью осваивать и создавать мир ценностей определяется художественная культура личности, которая формируется обществом в каждом из его членов.

Появление художественной культуры стало возможным лишь на высокой ступени духовного и эстетического развития человечества как обобщение преобразовательной деятельности человека, воплощенной в конкретно-чувственных образах, передающих от поколения к поколению накопленный опыт духовной жизни. Характерной чертой современной ситуации сложившейся в сфере образования является возрастающий интерес к отечественной истории и культуре.

По мнению академика Б.Т.Лихачева, «чем выше культура народа, тем сильнее в нем связующие нити, тем он миролюбивее, тем он социальнее. Культура объединяет все стороны человеческой личности. Уважение к разным сторонам культуры, к разным ее формам – вот черта истинно культурного человека»[2].

Поиск новой парадигмы развития культуры, рост национального самосознания русского народа породил на современном этапе интерес к проблемам этнографии, как в государственном масштабе, так и на региональном уровне.

Липецкая область уникальна в этнокультурном отношении. Географически она является частью Восточно-европейской историко-культурной провинции (Восточно-европейской ИКП) и входящей в нее Южнорусской историко-культурной зоны (Южнорусской ИКЗ).

Южнорусская историко-культурная зона выделяется по диалекту и южнорусским чертам культуры, свойственным населению региона расположенного в западной части на Среднерусской возвышенности, а на востоке на плоской низменной Окско-Донской равнине. В состав южнорусской ИКЗ вошли территории бывших Тульской, Орловской, Курской, Воронежской, Тамбовской губерний; части Рязанской, Калужской и Пензенской губерний, согласно административному делению Х1Х – начала ХХ в.). Значительную часть  этого обширного пространства географы и этнографы определяют как Центрально-Черноземный (или Центрально-Земледельческий) регион.

Липецкая область, образованная в 1954 году путем слияния районов входящих ранее в состав выше перечисленных  губерний, является продолжателем и хранителем культурных традиций этноса Центрально-Черноземного региона России.

Выгодное географическое положение, плодородные черноземы, умеренный климат – всё это создавало благоприятные условия для заселения края, развития земледелия, производства и путей сообщения.

Сложная история заселения Южнорусских регионов, начиная с древнеславянских племен, известных здесь ещё с 1 тысячелетия н.э., отразилась в многообразии культурных традиций, восходящих к разновременным периодам исторического развития.

В составе населения южнорусских регионов формировались различные по происхождению локальные историко-культурные группы. Они отличались от окружающего населения названиями (или самоназваниями), особенностями говора, некоторыми компонентами культуры. Это: жители калужско-орловского Полесья – полехи; монастырские крестьяне: горюны  (Путивльский уезд Курской губернии), саяны (север Курской губернии), мещеряки (рязанское Поочье), цуканы (бассейн реки Хворостань Воронежской губернии); однодворцы – потомки бывшего служилого сословия, составлявшие значительную часть жителей Рязанской, Тамбовской, Воронежской, Курской, Орловской губерний. На юго-западе (Белгородская, Воронежская губернии), в районах смешанного русско-украинского расселения, этнокультурные особенности формировались в ходе межэтнической интеграции [1].

Этнокультурные особенности населения этой зоны наиболее ярко проявились в его традиционной материальной и духовной культуре.

С древних времен в сознание южнорусского этноса прочно вошли определенные символы, предметы, знаки окружающей действительности. Динамичные орнаменты красного цвета с редким добавлением черной нити включали знаки земли, солнца, огня, стилизованные растения и фигуры животных.

Этноарт – набор характерных для этноса информационных символов, образов, предметов, орнаментов и архетипов, зародившихся в то время, когда бытовая и духовная составляющая жизни людей были тесно связаны между собой и состояли в целостном единстве с окружающим миром.

Этноартобъекты являясь реальными объектами окружающего мира, в той или иной степени, несут в себе символическую составляющую, выполняющую этнические и эстетические функции. Единичные этноартобъекты – это произведения монументального, изобразительного, декоративного искусства (южнорусский народный костюм, липецкая вышивка, елецкое кружевоплетение, романовская игрушка, добровская керамика и др.). 

Включение перечисленных объектов в образовательный процесс высшей школы по специальности классификатора «Культура и искусство», на наш взгляд, способствует формированию у студентов компетенций направленных на креативное решения художественно-практических задач.

Активизация креативной деятельности будущих специалистов в области дизайна и народной художественной культуры во многом зависит от грамотной организации образовательного процесса в вузе, от выбора преподавателем таких форм, средств, методов обучения, которые позволяют максимально использовать богатый творческий потенциал студента. Богатый этнографический материал юга России стал основой многих специальных учебных дисциплин кафедры дизайна Елецкого государственного университета им. И.А. Бунина: «Художественный текстиль», «Художественная керамика», «Елецкое кружевоплетение», «Народный костюм» и др.

Целью данных дисциплин и курсов является формирование художественной культуры студентов, развитие духовно-нравственных и эстетических качеств личности в системе высшего профессионального образования. Изучаемый материал этнографической культуры юга России направлен не только на усвоение студентами специальных знаний необходимых для будущей профессиональной деятельности и пропаганды искусства России, но и на ориентацию их в поисках идеала в художественном творчестве, расширение кругозора в вопросах истории отечественного искусства, развитие творческих способностей и практических умений. Этнографический материал способствует повышению культуры восприятия, формированию эстетических и духовных потребностей студентов и личностного отношения к культурным традициям и духовно-нравственным ценностям своего народа.

Народный костюм южнорусского комплекса – явление культуры южнорусских регионов, тесно связанное с ее духовными, эстетическими и социальными особенностями. Изучение народного костюма – интеграционная задача: его исследуют этнографы, искусствоведы, историки, культурологи. Через знакомство с народным костюмом происходит выявление специфики особой системы мышления этноса, иной картины мира. Воссоздание образа человека проживавшего на территории южнорусских регионов России  (Белгородская, Воронежская, Курская, Липецкая, Тамбовская области) происходит на основе изучения и систематизации исторических фактов, иконографии, письменных источников, знаний о символике, традициях и эстетике русского народного костюма. Ценность этой реконструкции заключается в том, что понимание прошлого через духовный мир человека поможет формированию целостного взгляда будущих дизайнеров и преподавателей народного художественного творчества на мировую и отечественную культуру. Логика изучения народного костюма, как явления культуры, приводит нас к тому, что разные народы и народности по-разному воспринимают окружающий мир и рисуют его картины в своем сознании.

На сегодняшний день в рамках дисциплины «Народный костюм» студентами специальности «Народное художественное творчество» выполнены реконструкции костюмов Елецкого, Липецкого, Данковского уездов, костюмов однодворцев, воинов, народных женских и мужских костюмов близлежащих губерний. В ходе работы студентов над реконструкцией высокого уровня достигли, такие критерии сформированности художественной культуры как информированность (компетентность в вопросах истории, теории и практики выполнения элементов народного костюма), креативность (проявление творческого мышления), коммуникабельность (умение работать в коллективе и группах), когнитивность (творческая интуиция).

Елецкие кружева – самобытные, орнаментально сложные, с тонким коклюшечным плетением  по художественно выполненным сколкам. Елецкое кружево –  плетеное кружево из белой хлопчатобумажной или тонкой льняной нити, отличается обилием разнообразных решеток, входящих в состав растительно-орнаментального узора. В контуре рисунка использовали бель, которая оттеняет узор на тюлевом или решетчатом фоне. Кружеву Ельца свойственна легкость и нежность узора.

В своих проектах студенты и преподаватели факультета дизайна популяризируют этот промысел, предлагая использовать его эстетические особенности в современном костюме. Сотрудничество факультета дизайна и ЗАО «Елецкие кружева» плодотворно и взаимовыгодно: студенты разрабатывают модели одежды с элементами кружевоплетения для серийного выпуска, кружевные сколки, а фирма предоставляет им возможность в ходе производственной практики постигать основы мастерства под руководством ведущих специалистов. Работы студентов внедряются в практику производства и участвуют в международных («Пражский звездопад», Чехия) и всероссийских конкурсах («Ладья», Москва; «Покров», С.-Петербург; «Серебряная коклюшка», Вологда) народного искусства.

Пластические формы народного творчества не теряют эстетической ценности, несут коренные идеи народного переживания мира, создают основу для художественных традиций, что позволяет студентам запечатлеть процесс развития образного освоения мира.

В 2011 году темы выпускных квалификационных работ выполненных на этнографическом материале южнорусских регионов составили 83%. Наиболее востребованными оказались темы связанные с народными традициями художественной обработки текстиля (лоскутное шитье, филейное вязание, кружевоплетение, вышивка, батик) – 61%. Из них большую часть (73%) составили темы связанные с историко-культурным наследием региона (реконструкция традиционного женского костюма южнорусского комплекса (на материале Липецкой области), использование материала народных промыслов Елецкого уезда (елецкое кружевоплетение, лоскутное шитье)).

Таким образом, мы можем констатировать, что этноартобъекты Липецкой области являются одним из значимых источников креативности студентов специальности «Культура и искусство» и способствуют формированию у студентов художественной культуры основанной на  подлинных этнографических ценностях южнорусских регионов.

Литература:

  • 1. Горлов, В., Новосельцев, А. Елец веками строился [Текст] / В. Горлов, А. Новосельцев. – Липецк, Липецкое изд-во, 1993. – 440 с.
  • 2. Лихачев, Б.Т. Введение в теорию и историю воспитательных ценностей (теоретико-исторический анализ воспитательных ценностей в России в XIX - XX веках). – Самара, Изд. СИУ, 1997. – 85 с.
6.25
Ваша оценка: Нет Средняя: 6.3 (4 голоса)

ШКОЛА XXI ВЕКА – ВОСПРОИЗВОДСТВО ТВОРЧЕСТВА

Уважаемая Виктория Алексеевна. С интересом ознакомилась с вашей статьей. Кое-что взяла на заметку. От себя добавлю: креативная установка в воспитании должна быть заложена уже в общеобразовательной школе и стать ее неотъемлемой частью. В наш материальный век глухота к духовности налицо и прогрессирует с катастрофической скоростью. Я желаю вам больших творческих успехов (кстати ваш университет - один из самых моих любимых, постоянно заглядываю в ваш сайт). Всего доброго
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.