facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Wiki
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip
Перевод страницы
 

ЦЕЛОСТНАЯ ЛИЧНОСТЬ КАК СУБЪЕКТ ПОСТСОВЕТСКИХ ТРАНСФОРМАЦИЙ (Integral personality as a subject of post-soviet transformations).

ЦЕЛОСТНАЯ ЛИЧНОСТЬ КАК СУБЪЕКТ ПОСТСОВЕТСКИХ ТРАНСФОРМАЦИЙ (Integral personality as a subject of post-soviet transformations).
Татьяна Воропаева, доцент, кандидат психологических наук, доцент

Участник первенства: Национальное первенство по научной аналитике - "Украина";

Открытое Европейско-Азиатское первенство по научной аналитике;

УДК101.37

 

В статье рассматривается целостная личность как субъект постсоветских трансформаций. Актуальность темы связана с исследованием ролицелостной личности в условиях переходного общества. В статье предпринята попытка трансдисциплинарного анализа сущности понятия «целостная личность», его становления и исторического развития в контексте философии, антропологии, социологии, культурологии и психологии. Трансдисциплинарный анализ постсоветских кризисных явлений, антагонизмов и противоречий в обществе обнаруживает их взаимосвязь с нестабильностью, дезинтеграцией и внутренним «расколом» постсоветского человека.

Ключевые слова: целостная личность, субъект, трансдисциплинарная методология, постсоветские изменения.

The article considers the integral personality as a subject of post-Soviet transformations. The relevance of the topic is connected with the study of the role of an integral personality in the conditions of a transitional society. The article makes an attempt at a transdisciplinary analysis of the essence of the concept of an «integral personality», its formation and historical development in the context of philosophy, anthropology, sociology, culturology and psychology. Transdisciplinary analysis of post-Soviet crisis phenomena, antagonisms and contradictions in society reveals their relationship with instability, disintegration and internal schism of the post-Soviet man.

Keywords: integral personality, subject, transdisciplinary methodology, post-Soviet transformations.

 

В условиях радикальных политических и социально-экономических трансформаций в странах СНГ наблюдается экономическое расслоение населения, рост этнокультурного партикуляризма и субкультурного разнообразия, усиление геополитической и геоэкономической конкуренции, увеличение внутренних и внешних миграций и т.п. Такая специфика развития постсоветских государств ведет к глубоким, многоуровневым изменениям как социума, так и личности. В переломные эпохи («эпохи перемен»), когда в социуме происходят кардинальные «сдвиги», связанные с ментальными изменениями, переоценкой ценностей и девальвацией прежних идеалов, возрастает интерес к специфике развития и самореализации личности, ведь роль личности в историческом процессе постоянно возрастает. Современный Интернет и массовая культура не только способствуют демократизации и либерализации общества, но и неоднозначно влияют на людей, не всегда способствуя формированию и сохранению целостности личности. Хотя переход постсоветских стран к демократическому обществу и правовому государству должен способствовать становлению и развитию целостности личности, раскрытию ее потенциальных возможностей и созданию предпосылок для полноценной самоактуализации, самосовершенствования и самореализации. Таким образом, актуальность данной темы не вызывает сомнений.

Первые идеи о целостности человека выдвинули Аристотель и Гиппократ. Позже разные аспекты жизнедеятельности целостной личности изучались в рамках нескольких философских и психологических концепций (экзистенционализма, неотомизма, персонализма, «органицизма», философии целостности, биофилософии, интегральной психологии, синергетики и др.), а также в работах К. Абульхановой-Славской, А. Адлера, Г. Айзенка, Л. Анциферовой, В. Афанасьева, А.Дж. Баама, М. Бахтина, Д. Белла, А. Бергсона, Н. Бердяева, Р. Бернса, В. Бехтерева, Л. Божович, А. Болдырева, B. Вернадского, Л. Выготского, П. Гайденко, Г.В.Ф. Гегеля, А. Гелена, Г.К. Гюнцля, У. Джеймса, П. Друккера, А. Запорожца, В. Зинченко, Е. Исаева, А. Камю, И. Канта, А. Каптерева, Э. Кассирера, М. Кастельса, Г. Когена, В. Коновальчука, Ж. Лакруа, А. Лемана, А. Лосева, М. Мамардашвили, Ж. Маритена, К. Маркса, Г.О. Марселя, А. Мейер-Абиха, Н. Моисеева, Э. Мунье, А. Назаретяна, Н. Непомнящей, Ф. Ницше, Г. Оллпорта, X. Ортеги-и-Гассета, А. Печчеи, Г. Плеснера, К. Роджерса, Е. Романовой, С. Рубинштейна, В. Слободчикова, Я. Смэтса, B. Соловьева, А. Сомкина, С. Спасибенко, П. Тейяра де Шардена, О. Тоффлера, Г. Тульчинского, А. Ухтомского, Д. Фролова, Э. Фромма, М. Хайдеггера, К. Циолковского, Л. Шаманского, М. Шелера, Е. Шороховой, Р. Штайнера, Я. Щепаньского, Б. Юдина, К.Г. Юнга, К. Ясперса и других.

А. Асмолов и Н. Непомнящая подчеркивали, что идея целостности человека во взаимосвязи и единстве временно-пространственных и духовно-мировоззренческих координат полноценно реализуется только в отдельных исследованиях. В частности, среди многих западных концепций развития личности (биогенетическая (С. Холл, Э. Кречмер, З. Фрейд и др.); социогенетическая (Э. Торндайк, Б. Скиннер и др.); теория ролей (К. Левин и др.); психогенетическая (Э. Эриксон и др.); когнитивистская (Ж. Пиаже, Дж. Келли и др.); персонологическая (Э. Шпрангер, К. Бюлер и др.); гуманистическая (А. Маслоу, К. Роджерс и др.)) только две последние стремятся к реализации целостного подхода.

Итак, становлениеи развитие целостной личности является актуальной проблемой современной социогуманитаристики. Ведь именно целостная личность может стать субъектом обновления и очищения постсоветского общества. А от того, каким идеалам и ценностям эта личность отдает предпочтение, каким образом трансформируется ее мировоззрение и идентичность, во многом будет зависеть ее субъектное влияние на других людей, а также на духовное бытие общества в целом. Для решения поставленной проблемы необходимо использовать трансдисциплинарный анализ.

Для современной науки почти традиционным стало фрагментарное изучение личности: исследуются потребности, желания, влечения, мотивы, склонности, знания, умения, навыки, эмоции, чувства, интересы, идеалы, убеждения, ценностные ориентации, отношение к миру, темперамент, характер, способности и т.д. Известный российский философ А. Лосев совершенно справедливо утверждал, что «личность как категория ничего общего не имеет с отдельными и изолированными функциями» [4, с. 151].

Представители школы Л. Выготского – А. Леонтьева, обсуждая вопрос о целостности личности, пытались определить, что именно является ядром личности. А. Запорожец считал, что ядром личности являются эмоции и аффекты; по мнению Л. Божович, таким ядром является самосознание, выраженное во внутренней позиции личности; по мнению А. Леонтьева, главное в личности – это иерархия мотивов; по мнению В. Давыдова, – творческий потенциал. В качестве главного конституирующего начала личности ученые выделяют различные параметры. У К. Платонова – это личностная направленность; у В. Мясищева – отношение; у А. Бодалева – общение; у М. Добрынина – значимость; у Д. Узнадзе – установка; у Б. Додонова – эмоциональная направленность; у В. Петровского – надситуативная активность человека. По мнению Л. Выготского, ядром личности являются высшие психические функции, по мнению Я. Рейковского – «Я-концепция». А. Асмолов, который разрабатывает историко-эволюционный подход к человеку, указывает, что сущностной характеристикой личности является ее многомерность [1, с. 16].

Стремление выделить конституирующее начало личности характерно и для некоторых зарубежных ученых (например, интроверсия – экстраверсия (Г. Айзенк), тяга к доминированию (К.Г. Юнг), врожденное чувство беспокойства (К. Хорни), борьба с фрустрацией (Э. Фромм), самоактуализация (А. Маслоу), самооценка (К. Роджерс), «черта-мотив» (Г. Олпорт), «синтез возможного и необходимого» (С. Кьеркегор), создание собственного «феноменального мира» (К. Ясперс) и т.п.).

М. Бахтин считал, что личность является полифонической, многоголосной и полицентрической, подчеркивая большое значение поступка в становлении личности. Поступок М. Бахтин понимал как содержательную мысль, которая оставляет свой след в бытии, выделяя такие свойства поступка: аксиологичность, ответственность, единичность, событийность, целостность. Поступок, по его мнению, содержит в себе два момента: содержательно-смысловой (который является вневременным) и персональный (который является историческим и разворачивается в пространстве и времени). Таким образом, определяется один из путей формирования целостной личности: поступок как целостный и свободный акт соединяет как онтологический план с феноменологическим, так и сознание (которое, по мнению Л. Выготского, имеет смысловое строение) с личностью (которая понимает смысл своей жизни, свою роль и место в истории). Итак, поступок способен «порождать» целостную личность путем модификации сознания (поднимаясь с его бытийного уровня на рефлексивный и духовный (термины В. Зинченко [3, с. 45])). Представители деятельностного подхода считают одним из главных признаков развития целостной личности ее способность к творчеству, просоциальной деятельности, достижению общественно и личностно значимых результатов. Необходимо также учитывать мнение Г. Костюка, который подчеркивал, что личность нужно рассматривать не только в горизонтальном (деятельностном), но и в вертикальном (духовном) плане.

Поскольку целостность –это внутреннее единство, связанность всех частей чего-либо в единое целое, а целостной есть «такая система, в которой внутренние связи частей между собой являются преобладающими по движению этих частей и внешнего воздействия на них» (В. Афанасьев), то личность является динамической, социально обусловленной и внутренне интегрированной системной целостностью, которая сочетает в себе общечеловеческие, общественно-значимые и индивидуально-неповторимые характеристики, определяя способ освоения индивидом различных общественных отношений (В. Кемеров), способ овладения сущностными силами человека (Б. Братусь) и способ реализации индивидом своей человеческой сущности (К. Абульханова-Славская). Итак, личность – это системное социальное качество, которое приобретает индивид в процессе функционирования и развития в рамках общественных отношений (социально-экономических, политических, социокультурных, этнонациональных и пр.), в результате социализации и воспитания, что позволяет ему включаться в разные виды деятельности, утверждать и совершенствовать себя, осуществлять свое отношение к миру, познавать и преобразовывать его. Эта целостная система является открытой, ведь социальное качество индивида проявляется и формируется в процессе различных видов деятельности и общения.

Таким образом, целостный подход к человеку предполагает исследование человека через его включенность в систему общих взаимосвязей: а) единство Человека и Природы (Н. Бердяев), б) единство Человека и Мира (С. Рубинштейн), в) единство Человека (как микрокосма) и Универсума (П. Флоренский). Реализация целостного подхода к изучению человека связана также с выделением основных, ведущих, фундаментальных основ личности. В связи с этим, сущностными качествами человека являются: 1) потенциальная универсальность, 2) способность к идентификации, 3) рефлексивность, 4) интенциональность, 5) субъектность. Все эти сущностные качества взаимосвязаны и взаимообусловлены, они имеют духовную природу, являются базовой основой человеческого способа жизнедеятельности, человеческой свободы, эмпатии, толерантности, творчества и стремления к самосовершенствованию. Они функционируют как определенные проекции целостной личности и образуют систему ее базовых основ. Данная система является формой реализации сущностных качеств человека и представляет личность в целом, качественно детерминируя различные виды активности человека (игру, общение, обучение, труд, межличностные отношения, творчество, надситуативную и гражданскую активность и т.п.). Системная целостность базовых основ личности придает поведению человека необходимую последовательность и устойчивость. «Внешние» основания целостности личности реализуются в ее «внутренний» целостности, то есть во внутреннем личностном смысловым и бытийном центре, ведь онтологическим ядром личности является ее ценностно-смысловая сфера [2] (именно поэтому апелляция к самооценке, самоуважению и системе личностных смыслов является одним из действенных воспитательных воздействий на личность).

В реальной жизни человек проявляет себя как уникальный субъект во всем разнообразии своих общечеловеческих, индивидуально-неповторимых, социально-типических и национально-специфических особенностей и проявлений. Итак, человек – это телесно-душевно-духовная целостность. Обобщив исследования В. Зинченко, Е. Исаева, Н. Непомнящей и В. Слободчикова, можно утверждать, что основными целостными модусами человека являются: организм, индивид, субъект, самость, личность, индивидуальность, универсум. Телесная сущность человека раскрывается через его организменные и индивидные характеристики; душевная сущность – через характеристики субъекта и самости, духовная сущность – через личностные, индивидуальные и универсальные характеристики [5, с. 13]. Человек как личность является высшей системной целостностью всех его сложных качеств, психических процессов, свойств и состояний, сознания и бессознательного.

Итак, базовой характеристикой развитой личности является ее целостность, которая, в свою очередь, оптимизирует конструктивное взаимодействие данной личности с обществом. А сущностными характеристиками целостной личности являются автономность, инициативность, субъектность, духовность, творческая активность, единство слова и дела, высокий уровень социальной активности и ответственности, гармоничность физического, интеллектуального и нравственного развития, просоциальная направленность деятельности, рефлексивность, социальная открытость, диалогичность, моральная устойчивость, альтруизм, гражданственность, стремление к самосовершенствованию, ценностное, а не инструментальное отношение к природе, обществу, другим людям. Целостность личности проявляется в осознании своего предназначения в мире, в умении подчинять индивидуальные интересы общественным, в признании приоритета общечеловеческих ценностей, в ориентации на социальное партнёрство, в осуществлении общественно значимых поступков, в самосовершенствовании и самореализации. Целостность личности может проявляться в разных видах деятельности, поскольку ее активность направлена на реализацию своего Человеческого потенциала. Трансдисциплинарный анализ позволил выяснить, что основным интегратором целостной личности (т.е. фактором, интегрирующим в целостность ее наиболее важные характеристики) является система взаимосогласованных сфер – мировоззренческой и ценностно-смысловой. Укреплению целостности личности способствуют наличие индивидуальной свободы, реализация потребности в определении смысла жизни, расширение сознания, эмоциональная, социальная и гражданская зрелость. Утрата целостности личности происходит тогда, когда нивелируются творческие способности и просоциальная направленность деятельности, деградирует критическое мышление, рассогласовываются мировоззренческие и ценностные ориентации,  понижается социальная ответственность и др. Антиподом целостной личности выступает фрагментарная личность, у которой рассогласованы внутренние структурные подсистемы, мировоззренческие и ценностные ориентации, слово и дело, у которой отсутствует способность к саморазвитию и самореализации.

В постсоветском обществе происходят трансформации, способствующие изменению мировоззрения и содержания ценностно-смысловой сферы личности. Они могут привести к деградации личности (которой не свойственна творческая активность, критическое мышление, профессиональная компетентность, социальная ответственность и т.п.), к «размыванию» человеческой экзистенции, превращая личность в безразличного эгоиста и потребителя. Кризисные явления, антагонизмы и противоречия в постсоветском обществе тесно связаны с нестабильностью, дезинтеграцией и внутренним «расколом» постсоветского человека. В переломную постсоветскую эпоху особенно острой становится проблема формирования и сохранения  каждой личностью своей целостности. Это необходимо не только для успешной адаптации к трансформирующимся условиям постсоветского общества, но и для преодоления многих трудностей (связанных с политическими и экономическими кризисами, с имущественным расслоением общества, с кризисом идентичности, с информационными нагрузками и т.п.), а также для того, чтобы достойно справиться с вызовами времени. Ведь именно целостная личность выступает субъектом преодоления кризисных явлений постсоветского общества. Именно такие люди способны преодолеть общественную пассивность, патернализм, безответственность, несубъектность личного и общественного бытия, приспособленчество, конформизм, комплекс неполноценности, чувство страха и деструктивные постсоветские практики, активизируя способность общества к самоорганизации, его творческий потенциал, патриотизм, гражданственность, формирование субъектной жизненной позиции у своих соотечественников.

 

Литература:

  • 1. Асмолов А.Г. Психология личности. – М.: Смысл, 2001. – 367 с.
  • 2. Воропаева Т.С. Структурные и типологические особенности гражданской позиции как системообразующего фактора активности личности. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата психологических наук. – Киев: КГУ им. Т.Г.Шевченко. – 21 с.
  • 3. Зинченко В.П. Проблемы психологии развития // Вопросы психологии. – 1992. – № 5-6. – С. 44 – 53.
  • 4. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. – М.: Политиздат, 1991. – 525 с.
  • 5. Шелер М. Избранные произведения. – М.: Гнозис, 1994. – 490 с.
0
Ваша оценка: Нет
Комментарии: 0
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.