facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Wiki
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip
Перевод страницы
 

МИСТЕРИЯ ИВАНА ОГИЕНКО «РОЖДЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА»: ЕДИНСТВО ДУХОВНО-КУЛЬТУРНОГО И ФИЛОФСКО-РЕЛИГИОЗНОГО НАЧАЛ

МИСТЕРИЯ ИВАНА ОГИЕНКО «РОЖДЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА»: ЕДИНСТВО ДУХОВНО-КУЛЬТУРНОГО  И ФИЛОФСКО-РЕЛИГИОЗНОГО НАЧАЛ
Виктория Атаманчук, доцент кафедры истории украинской литературы и компаративистики, руководитель научно-исследовательского центра огиенкознавства, кандидат филологических наук, доцент

Каменец-Подольский национальный университет им. И.Огиенко, Украина

Участник первенства: Национальное первенство по научной аналитике - "Украина";

Открытое Европейско-Азиатское первенство по научной аналитике;

УДК 821.161.2-23.09(092)

 

Только добрый и талантливый народ может сохранить величавое

спокойствие духа и юмор в любых, и самых трудных, обстоятельствах.

Пословицы, поговорки, прибаутки, рождаясь в недрах народных масс,

говорят о здоровом, могучем организме.

 Владимир Даль
 

 

В январе 2017 г. Каменец-Подольский национальный университет имени Ивана Огиенко отмечал 135 лет со дня рождения его основателя и первого ректора [4]. В частности, была проведена Всеукраинская научно-практическая интернет-конференция «Канон Ивана Огиенко в современной научной парадигме» и целый ряд мероприятий в честь знаменательной даты (сайт: http://ohienko.kpnu.km.ua/). Материал представленного доклада [5] посвящен изучению художественного своеобразия произведения Ивана Огиенко «Рождение человека» в сочетании с исследованием аксиологических составляющих художественной концепции драматурга. Внимание сосредотачивается на исследовании проблемы духовного развития и саморазвития, что отражается в своеобразной художественной репрезентации, учитывающей возможности воплощения основных принципов христианского мировоззрения. Анализируются способы соотнесения, взаимообусловленности и неразрывного единства художественного и философско-религиозного аспектов в указанном произведении Ивана Огиенко. Исследуются формы художественной условности, использованные Иваном Огиенко в драме.

Ключевые слова: философская мистерия, драма, Иван Огиенко, конфликт, художественная условность, художественный образ, духовная эволюция, проблема нравственного самосовершенствования.

In January 2017 Kamenets-Podolsky Ivan Ohienko National University celebrated the 135th anniversary of the birth of its founder and first rector [3]. In particular, the All-Ukrainian scientific and practical Internet conference "The Canon of Ivan Ohienko in the Modern Scientific Paradigm" was held and a number of events in honor of the significant date. The material of the presented report [4] is devoted to the study of the artistic originality of the work of Ivan Ohienko "The Birth of Man" in combination with the study of the axiological components of the playwright's artistic concept. Attention is focused on the study of the problem of spiritual development and self-development, which is reflected in a kind of artistic representation that takes into account the possibility of translating the basic principles of the Christian worldview. The ways of correlation, interdependence and inseparable unity of the artistic and philosophical-religious aspects in this work of Ivan Ohienko are analyzed. The forms of artistic convention used by Ivan Ohienko in the drama are examined.

Keywords: philosophical mystery, drama, Ivan Ohienko, conflict, artistic convention, artistic image, spiritual evolution, the problem of moral self-improvement.

 

В своей книге [3, с. 51-101] известный литературовед Г. Ф. Семенюк подчеркивает необходимость масштабных исследований, с позиций сегодняшнего дня, ведущих проблем становления и тенденций развития украинской драматургии ХХ века как одного из факторов национального и духовного возрождения Украины. В частности, он указывает, что на основе произведений многих писателей, которые до сих пор не изучались (В. Винниченко, М. Грушевского,И. Хоткевича, М. Семенко, Е. Карпенко) или изучались недостаточно (Н. Кулиша) или анализировались тенденциозно и односторонне (И. Микитенко, А. Корнейчука), на необходимость переосмысления драматических и театральных явлений в истории национальной литературы и культуры. Замалчивалось, в определенной степени, и драматургическое творчество И. Огиенко. Надеемся, что наш доклад, хоть в маленькой степени, сможет послужить частичной иллюстрации возможностей погашения пробелов от таких умалчиваний.

Иван Огиенко в мистерии «Рождение человека» создает масштабную картину безграничной Вселенной, которая является Господним творением, –весь созданный мир пронизан Духом, основывается на высоких законах правды и любви. Одна из важнейших установок – беречься от зла. Соответственно, с самого начала произведения определяются противоборствующие силы как воплощение противоположных принципов, увыражающиеся с развитием действия, – создание и разрушение.

Господь в произведении Ивана Огиенко является воплощением идеи абсолютного создания и знания, воплощением глобального разума, который управляет всеми процессами через развертывание творческой энергии во всех направлениях. Вполне выразительна перекличка с Книгой Бытия «Я Слово прорік, – і створив Ним Вселенну…» [1, с.11], указывает на осознанность процесса, на всеобъемлющее сознание, которое организует вселенную.

Человек не может понять все величие Божественного замысла из-за своей крохотности в масштабах вселенной. Все подчиняется высшим закономерностям, в частности, изменениям цикличности и взаимопереходов, начала и окончания. Человек является равноправной частью большой целостности, где все составляющие находятся в органическом единстве.

Божественное создание противопоставляется предсущностному состоянию:

«Світи всі на хвалу, / На радість Господню, / Бог ними помалу / Наповнить безодню» [1, с.13].

Утверждается идея неразрывной связи человека с Богом и вселенной, душа человека, его сознание является тем звеном, которое обеспечивает единство: «Душа у Вселенній / Зливається з Богом, / Й віки незчисленні / Раює Чертогом» [1, с.13].

Иван Огиенко использует прием художественного контраста для подчеркивания противоборствующих сил. Сначала драматург изображает величественные картины Божественной славы и могущества. Затем вносится диссонанс. Изображение всевозможных испытаний и страданий, которые люди испытывают в земной жизни, и альтернативы, якобы лучшей, но на самом деле разрушительной своим негативом. Ангел говорит о предостережении людей от заблуждений и обмана, с тем, чтобы они сохранили свою божественную сущность.

Образ радуги, дважды появляется в первом действии, символизирует гармоничность, упорядоченность и красоту небесного мира: «Загоряється тихо Господня Веселка, і грає над всім кольоровим півколом, – знак Божої Ласки й Опіки над Всесвітом» [1, с.12] .

Иван Огиенко для изображения неба использует своеобразные предметные образы: «Пахучі квітки, немов килим барвистий, вкривають Чертога, – простору Небесну Палату», «З Престолу Господнього видно безмежну Вселенну, навколо скрізь Зорі грайливі свічками палають, і Слухають» [1, с. 11]. Но все эти картины всплывают лишь на мгновение, поскольку звучит только голос Господа, указывающий на доминирование сознания над предметностью.

О постоянных преобразованиях, постоянном движении говорит ангел: «Творителю, з Твоєї волі / Душа прийшла на Всесвіт знову: / Чи йти до земної юдолі, Чи в інший Світ по Твому Слову?» [1, с.17]. В мистерии душа человека изображается диалектически: она имеет право выбора, имеет свободу воли, ее ждут испытания, чтобы выявить ее выбор, она связана с Богом, у нее большие возможности для познания, но она не может понять Божественный замысел.

Душа человека выбирает между созиданием и разрушением.

Драматург дает особое понимание сущности мироупорядочения, сочетая конкретику с довольно абстрактным отражением: «Безодня Всесвіту. Кругом Світи палахкотять, як ясні Зорі в нічку темну!», «І тільки й чути: Дух Господній могутньо дише в Світотворі!» [1, с.22]. Иван Огиенко передает свое понимание творческой энергии, которая организует вселенную, придавая ей абстрагированного вида через соотнесение с такими явлениями и процессами, как Дух, голос, дыхание.

В произведении показывается процесс формирования души, – появляясь, получая собственное бытие, душа оказывается в ситуации неопределенности, открытости для познания, одновременно означает уязвимость к проявлениям зла. Иван Огиенко, изображая апофеоз божественного творения, показывает и диссонанс в виде отрицательных импульсов. С развитием действия усуглубляется несоизмеримость и несоответствие процессов созидания и разрушения. Но и здесь есть определенное разграничение, поскольку начало и завершение составляют одну из важных закономерностей бытия. Однако попытки разрушить и опорочить Божественное творение через собственную неспособность к созиданию, используя негативные состояния человеческого сознания, прежде всего страх, воспринимается как обреченность на поражение.

Постоянное движение, динамика и развитие всей вселенной и человека составляет неоспоримую основу существования: «Уся Вселенна вічно в русі, / І мусять рухатись і люди, / І цим ростуть вони на дусі, / Й джерелом б’є життя повсюди» [1, с. 23]. Испытания, которым люди подвергаются на земле, закаляют их души, создают возможности для их нелегкого духовного совершенствования. Душа в мистерии, несмотря на сложности, хочет получить новый опыт на земле, стремится развиваться, преодолевая препятствия и противоречия. Иван Огиенко утверждает идею развития через борьбу противоборствующих сил.

Ангел Хранитель в произведении является носителем идеи бесконечности и всеохопности созидания «Зовсім нема Зла в Світотворі, – Є брак Добра, не Зло, в Людині, Як є брак Світла – Тьма в просторі, Як є брак звуку на пустині» [1, с. 29]. Тем самым доказывая необходимость саморазвития: добро, или же создание, становится видимым через собственное самосовершенствование, оно составляет основу всего сущего.

Отсутствие или недостаточное развитие творческого потенциала (добра) приводит к ужасным последствиям – падение уровня сознания, необходимого для созидания, замыкание на негативных состояниях, которые дальше  уже  поддерживают  сами  себя: «Нема  самого  Зла на Світі, / Де брак Добра, там Зло буяє, / Буває ж холод навіть в літі, / Як хмара сонечко ковтає» [1, с. 32].

Бог представляется в мистерии как абсолютно совершенное сознание: «Господь – то Правда совершенна, Й немає й крихітки Зла в Ньому, – / І вийшла з рук Його Вселенна Пречиста в твореві святому!» [1, с. 32].

С помощью образа Ангела-хранителя Иван Огиенко выстраивает целостную концепцию сущности человеческой жизни и препятствий на пути ее совершенствования. Ложь и обман – это инструменты сил зла, которые запутывают, сбивают людей с пути. Свобода воли человека делает ее уязвимой к негативным воздействиям. Нарушение закономерностей мироустройства приводит к уничтожению всего того, что построено на ложном основании, исправление подобных неправильностей достаточно болезненно, но неизбежно: «Бог дав Людині вільну волю, / Вона є її на Зло пустила, / І щоб спинити цю сваволю, / Бог мусів людям втяти крила» [1, с. 33].

Человек подвергается искушениям и заблуждениям, не понимая того, что делает или не понимая последствий, что вовсе не избавляет ответственности за содеянное. Однако человек является носителем духа, который пронизывает всю вселенную и всему придает смысл. В произведении Иван Огиенко определяет две возможности: поддаваться соблазнам, что означает внутреннюю инертность и, даже, деградацию и закалять дух, что требует невероятных усилий и означает движение вперед и саморазвитие.

Одна из особенностей восприятия божественной истины в мистерии –это благоговение перед величием творения и способность его увидеть во всем, тем самым утверждая собственное единство со всем сущим, осознавая равнозначность и равноценность всего созданного: «Хто ж чує Всесвіту основи, / Хто духом межі їх сприймає, / Такому Інженер будови / В останній кузці Сонцем сяє: Господь Джерело Світоздання, Господь Усесвіту Творець: Комар дрібний Й Зоря Порання – / Господь початок їм й кінець!» [1, с.35].

Способом познания Бога является осознание красоты в созданном мире: «Пізнать Господнє всюди змога, / На кроці кожному – Краса, / Краса ж провадить нас до Бога, / Вона путь проста в Небеса» [1, с.38].

Возможности для познания и самопознания оговариваются и развитием наук, которые возносят человеческий дух, расширяют границы человеческого восприятия и понимания: «І Бог являється в Науці, – Немов в свічаді…» [1, с.40].

Все произведение построено на принципе сосуществования и борьбы противоположных идей созидания и разрушения. Силы зла пытаются в созидании отыскать негативные аспекты, и тем самым отрицать его и доказать его несостоятельность и бесполезность. Ангел-хранитель убедительно доказывает, что подобная разрушающая идеология, какой бы убедительной или соблазнительной не казалась, на самом деле бесперспективна, поскольку базируется на лжи и обмане, которой реально не существует, хотя она может показаться очень правдоподобной и даже навязчивой. Зато правда останется после того, как все заблуждения, обманы рассеются и исчезнут.

Ангел выражает и своеобразное понимание счастья, которое перекликается с идеей подвижничества, основанного на внутренней целостности и выполнении своего предназначения, несмотря на испытания: «Святому завжди сяє втіха, – / Його душевне почуття: / І радість сиплеться, як з міха, / Хоча б терпів він розп’яття…» [1, с.44]. И выделяется еще один аспект счастливой жизни – творческий и радостный труд на благо народа.

Утверждается идея о двойственной природе человека и свободе воли как неотъемлемым и взаимообусловленым возможностям самостоятельно выбирать путь и нести ответственность за свой выбор. Иван Огиенко все же сводит двойственность к единству – на высшем уровне восприятия, что дает возможность увидеть противоборствующие силы, как органические составляющие единства высшего порядка. Сущность человека, его поступков сводится к пониманию важнейших основ бытия, которые основываются на исконной правде – она ​​остается истинной и неизменной как сам факт существования творческой энергии, хотя формы проявления ее могут быть разными: «Одежа Правди все мінлива, / Але сама вона постійна…» [1, с.53].

В мистерии постепенно определяются основные добродетели, которые обеспечивают связь с Божественной сущностью и предохраняют от заблуждений: творчество, храбрость, самоотверженность, честность, чистое сердце и уверенность в избранном пути. Все перипетии духа, борьба идей разворачивались перед душой, что путешествовала на землю, как своего рода предупреждение о сложности земной жизни. Противоположности, которых не избежать и не избавиться, путь к формированию прочной духовной основы.

Зло в образе привлекательной женщины рисует перед душой жуткие картины вероятной несправедливости на земле, когда правда порочится, а зло расцветает. Душа, зазнающая всевозможных испытаний, в конце концов столкнется со старостью, когда разум наконец заострится, а тело станет немощным и обременительным для окружающих. Борьба тела и духа также обусловливается двойственной природой человека – материальной, что привязывает ее к материальному миру, и духовной, что побуждает постижения высокостей духа. Зло акцентирует внимание на тщетности всех усилия, поскрльку нет ничего вечного. Картины безнадежности, Смерти, Духа Руины-Коммуниста запугивают душу устрашающими картинами.

Силы Света утверждают победную идею: Архангел Михаил, Дух Добра, образы девушки и парня, воплощающие Здоровье и Молодость, Любовь в образе девушки, Любовь к людям в образе смиренной и уважительной красавицы, Работа в образе рабочего, Солнце в образе величественного мужчины, Луна, Звезды, Надежда вдохновляют душу на земные подвиги, придавая ей энергии, радости, сил и упорства. Используя средства художественной условности, Иван Огиенко создает картины противостояния, которые разворачиваются перед душой: противоборство сил добра и зла достигает апофеоза, когда появляется Война, а ей противостоит Наука. Монолог Науки - это своеобразный итог всей сложной борьбы за душу человека.

В финале произведения утверждается победа духовного начала, что означает связь с Богом и указывает на сущность, которая составляет смысл человеческого бытия, открыв которую, человек может достичь высшей цели: «В твоєму серці буйне Щастя / Цвіте велично, вонне й красне, – / Сприймай його, Святе Причастя, / Воно повіки не погасне!» [1, с. 90].

Время колебаний и борьбы необходимо душе для того, чтобы, пройдя их, принять окончательное решение – чем четко определяется жизненные приоритеты и вдохновляется душа на великие свершения: «Не хочу маєтків, не хочу я царства, / Не хочу я довгого віку, – Не дай заблудитись в дорозі митарства, / Подай мені Правду сторіку!» [1, с. 96], «В оборону Господь дає зброю: / Його Правда незломна, мов криця, – / Найміцніший це панцир до бою, / Це всесильна Господня Десниця!» [1, с. 97].

Духовная сила и величие проявляются в служении Богу и народу, что в произведении «Рождение человека» и вообще в творчестве Ивана Огиенко приобретает чрезвычайно весомое значение. Душа, которая прошла всевозможные испытания, до того, как воплотиться в образе пророка на земле, сформировалась в своей готовности выполнить избранную духовную миссию.

Философская мистерия «Рождение человека» Ивана Огиенко утверждает целостную художественно-культурную и философско-религиозную концепцию, согласно которой человеческая душа имеет духовную сущность, обеспечивает неразрывную связь с Богом, о которой она может забыть, но которую не может потерять, поскольку это составляет основу существования и созидания. Важного значения Иван Огиенко придает осмыслению двойственной природы человека, что позволяет ему существовать в земном, материальном мире и одновременно стремиться к миру духовному. В этом контексте драматург определяет проблему свободы воли человека и ответственности за ее выбор – сложные перипетии духа, жизненные испытания, которые испытывает человек, способствуют его внутреннему очищению, повышению уровня сознания через освобождение от заблуждений, усиление способности различать истинное от ложного, которое разрушает человеческую душу.

Все уровни совершенствования человеческой души Иван Огиенко показывает в перспективе как будущую возможность и потребность. Главный аспект духовно-художественного изображения – это сформированная способность к выполнению осознанного и сознательно избранного пути самосовершенствования и служения высшей цели.

 

Литература:

  • 1. Митрополит Іларіон. Твори. Філософські містерії / Митрополит Іларіон. – Вінніпег : TridentPressLtd, 1957. – Т.1. – 336 с.

  • 2. Тіменик З. Ідеї філософії релігії у контексті української духовної культури: 30-ті роки ХІХ ст. – 80-ті роки ХХ ст.: монографія / З. Тіменик. – Львів: Видавництво Львівської політехніки, 2014. – 312 с.

  • 3. Семенюк Г. Ф. Українська драматургія 20-х років: Нове осмислення драматургічних і театральних явищ одного з найбагатших і непростих етапів в історії національної літератури і культури [Текст] : посіб. для вчителя / Г. Ф. Семенюк. – К. : Проза, 1993. –203 с.

  • 4. Іван Огієнко і сучасна наука та освіта : науковий збірник : серія філологічна / [редкол.: Л. М. Марчук (гол. ред.), В. П. Атаманчук (відп. ред.) та ін.]. — Кам’янець-Подільський : Кам’янець-Подільський національний університет імені Івана Огієнка, 2017. — Вип. ХІV. — 516 с.

  • 5. Атаманчук  В.П. Художнє осмислення проблеми духовної еволюції у містерії Івана Огієнка «Народження людини» / Іван Огієнко і сучасна наука та освіта: науковий збірник: серія філологічна  / [редкол.: Л.М.Марчук (гол.ред.), В.П.Атаманчук (відп.ред.) та ін.]. – Кам’янець-Подільський: Кам’янець-Подільський національний університет імені Івана Огієнка, 2017.  –  Вип. 14. – 384 с. –  С.16-20.

0
Ваша оценка: Нет Средняя: 6.6 (8 голосов)
Комментарии: 17

Симонян Геворг Саркисович

Уважаемая Виктория Петровна Джан! Отличная и актуальная статья. Главный аспект Вашей статьи - это сформированная способность к выполнению осознанного и сознательно избранного пути самосовершенствования и служения украинской литератури. С наилучшими пожеланиями Геворг Саркисович.

Атаманчук Виктория Петровна

... и только добрый, спокойный и талантливейший ученый-ХИМИК может уделить частичку своего интеллекта и Литературе. Спасибо Вам, Геворг Саркисович, за добрые слова. Пусть БОГИ будут всегда заодно с Вами!

Баласанян Марианна Альбертовна

Дорогая Виктория! Огромное Вам спасибо за столь хватающий за душу доклад. Особенно взволновала фраза - "Душа человека выбирает между созиданием и разрушением" - заставляет задуматься.....Жизненно важная , научно обоснованная и актуальная работа. Желаю Вам творческих успехов! С уважением, Марианна Б.

Атаманчук Виктория Петровна

Незабвенная Марианна Альбертовна! Спасибо Вам за душевный комментарий моего доклада. Желаю Вам блистательных творческих успехов, Ваша Виктория Атаманчук.

Баласанян Марианна Альбертовна

Дорогая Виктория! Огромное Вам спасибо за столь хватающий за душу доклад. Особенно взволновала фраза - "Душа человека выбирает между созиданием и разрушением" - заставляет задуматься.....Жизненно важная , научно обоснованная и актуальная работа. Желаю Вам творческих успехов! С уважением, Марианна Б.

Косых Елена Анатольевна

Уважаемая коллега! Ваш доклад вписан в систему работ, посвящённых нравственно-духовному поиску человека созидающего, его бытия. Это актуальная работа, включающая серьёзный анализ авторских приёмов, стиля драматурга И.Огиенко. Важен и эпиграф к докладу, поскольку произведение любого жанра, отражающее национальную картину мира, - экспонат этноархива. Спасибо за познавательный доклад. Успехов Вам.

Атаманчук Виктория Петровна

Ни с кем не сравнимая (глубинные проникновения в суть моих кратких докладов и Ваши блистательные лаконизмы-резюме говорят только об одном: на нашей уютной планете Земля может быть только один приоритет – приоритет Человека Созидающего!) Елена Анатольевна! Спасибо Вам за доброжелательное внимание к моим научным изысканиям. Счастья Вам, Здоровья и Любви, Ваша Виктория Атаманчук.

Кобякова Ирина

Уважаемая Виктория! Ознакомилась с Вашим докладом. Интересен вектор Ваших исследований творчества. Импонирует Ваш глубокий научный подход. Дальнейших ОГРОМНЫХ успехов. С уважением, Ирина Кобякова.

Атаманчук Виктория Петровна

Уважаемая Ирина! Польщена Вашими добрыми, окрыляющими словами и высокой оценкой моего доклада. Счастья Вам и творческого вдохновения. С глубоким уважением и пожеланием научных успехов, Виктория Атаманчук.

Хамзе Димитрина

Уважаемая Коллега! Огромное Вам спасибо за вдохновляющий доклад, который напоминает нам о высших ценностях в нашей низкой, сверхмеркантильной глобальной деревни. Желаю дальнейших творческих достижений! С уважением и сердечностью! Димитрина

Атаманчук Виктория Петровна

Несравненная Госпожа Димитрина! Очень дорожу Вашим высоким мнением о моем небольшом докладе (ибо это глубокий и доброжелательный отзыв от блистательного языковеда-философа) . Искренне желаю Вам творческого вдохновения и небывалых научных свершений. С пожеланиями Добра и Счастья, Ваша Виктория Атаманчук.

Хамзе Димитрина

Дорогая Виктория! Тронута до слез Вашими волшебными словечками!!! Благодарю от всей души! Не заслуживаю таких превосходных квалификаций. Ваше мнение о моих скромных поисках подлинная честь и огромная радость для меня! Еще раз желаю Вам наивысших вершин в науке и в жизни! Обнимаю Вас! Ваша Димитрина

Атаманчук Виктория Петровна

Дорогая Димитрина! Искренне верю в Ваше восхождение на научный Олимп. И хоть говорят, - «Сказанное слово – Ложь…», - но мои слова – Правда! Верьте в себя и свои Деяния, Ваша Виктория Атаманчук.

Суворова Татьяна Николаевна

Уважаемая Виктория, благодарю Вас за возможность окунуться в мир И.Огиенко. Темы, затронутые в философской мистерии, являются определенной параллелью актуальным вопросам сегодняшнего общества. Желаю Вам творческих успехов! С уважением, Татьяна

Атаманчук Виктория Петровна

Уважаемая Татьяна Николаевна, благодарю Вас за комментарий нашего материала и его высокую оценку. С искренним уважением и пожеланием научных и жизненных успехов, Виктория Атаманчук.

Пыхтина Юлиана Григорьевна

Рассматривая мистерию И. Огиенко прежде всего на идейном уровне, автор статьи большое внимание уделяет анализу образной системы произведения и художественным приемам, позволяющим осмыслить масштабность замысла драматурга. Актуальность сегодняшнего звучания произведения исследователь справедливо связывает с его духовно-нравственной и философско-религиозной основой. Основные позиции анализа удачно проиллюстрированы примерами. Работа, безусловно, заслуживает положительной оценки. С ув., Юлиана Пыхтина.

Атаманчук Петр Сергеевич

Благодарна и признательна уважаемой Юлиане Григорьевне за оказанное внимание к нашему докладу. С наилучшими пожеланиями, Виктория Атаманчук.
Комментарии: 17

Симонян Геворг Саркисович

Уважаемая Виктория Петровна Джан! Отличная и актуальная статья. Главный аспект Вашей статьи - это сформированная способность к выполнению осознанного и сознательно избранного пути самосовершенствования и служения украинской литератури. С наилучшими пожеланиями Геворг Саркисович.

Атаманчук Виктория Петровна

... и только добрый, спокойный и талантливейший ученый-ХИМИК может уделить частичку своего интеллекта и Литературе. Спасибо Вам, Геворг Саркисович, за добрые слова. Пусть БОГИ будут всегда заодно с Вами!

Баласанян Марианна Альбертовна

Дорогая Виктория! Огромное Вам спасибо за столь хватающий за душу доклад. Особенно взволновала фраза - "Душа человека выбирает между созиданием и разрушением" - заставляет задуматься.....Жизненно важная , научно обоснованная и актуальная работа. Желаю Вам творческих успехов! С уважением, Марианна Б.

Атаманчук Виктория Петровна

Незабвенная Марианна Альбертовна! Спасибо Вам за душевный комментарий моего доклада. Желаю Вам блистательных творческих успехов, Ваша Виктория Атаманчук.

Баласанян Марианна Альбертовна

Дорогая Виктория! Огромное Вам спасибо за столь хватающий за душу доклад. Особенно взволновала фраза - "Душа человека выбирает между созиданием и разрушением" - заставляет задуматься.....Жизненно важная , научно обоснованная и актуальная работа. Желаю Вам творческих успехов! С уважением, Марианна Б.

Косых Елена Анатольевна

Уважаемая коллега! Ваш доклад вписан в систему работ, посвящённых нравственно-духовному поиску человека созидающего, его бытия. Это актуальная работа, включающая серьёзный анализ авторских приёмов, стиля драматурга И.Огиенко. Важен и эпиграф к докладу, поскольку произведение любого жанра, отражающее национальную картину мира, - экспонат этноархива. Спасибо за познавательный доклад. Успехов Вам.

Атаманчук Виктория Петровна

Ни с кем не сравнимая (глубинные проникновения в суть моих кратких докладов и Ваши блистательные лаконизмы-резюме говорят только об одном: на нашей уютной планете Земля может быть только один приоритет – приоритет Человека Созидающего!) Елена Анатольевна! Спасибо Вам за доброжелательное внимание к моим научным изысканиям. Счастья Вам, Здоровья и Любви, Ваша Виктория Атаманчук.

Кобякова Ирина

Уважаемая Виктория! Ознакомилась с Вашим докладом. Интересен вектор Ваших исследований творчества. Импонирует Ваш глубокий научный подход. Дальнейших ОГРОМНЫХ успехов. С уважением, Ирина Кобякова.

Атаманчук Виктория Петровна

Уважаемая Ирина! Польщена Вашими добрыми, окрыляющими словами и высокой оценкой моего доклада. Счастья Вам и творческого вдохновения. С глубоким уважением и пожеланием научных успехов, Виктория Атаманчук.

Хамзе Димитрина

Уважаемая Коллега! Огромное Вам спасибо за вдохновляющий доклад, который напоминает нам о высших ценностях в нашей низкой, сверхмеркантильной глобальной деревни. Желаю дальнейших творческих достижений! С уважением и сердечностью! Димитрина

Атаманчук Виктория Петровна

Несравненная Госпожа Димитрина! Очень дорожу Вашим высоким мнением о моем небольшом докладе (ибо это глубокий и доброжелательный отзыв от блистательного языковеда-философа) . Искренне желаю Вам творческого вдохновения и небывалых научных свершений. С пожеланиями Добра и Счастья, Ваша Виктория Атаманчук.

Хамзе Димитрина

Дорогая Виктория! Тронута до слез Вашими волшебными словечками!!! Благодарю от всей души! Не заслуживаю таких превосходных квалификаций. Ваше мнение о моих скромных поисках подлинная честь и огромная радость для меня! Еще раз желаю Вам наивысших вершин в науке и в жизни! Обнимаю Вас! Ваша Димитрина

Атаманчук Виктория Петровна

Дорогая Димитрина! Искренне верю в Ваше восхождение на научный Олимп. И хоть говорят, - «Сказанное слово – Ложь…», - но мои слова – Правда! Верьте в себя и свои Деяния, Ваша Виктория Атаманчук.

Суворова Татьяна Николаевна

Уважаемая Виктория, благодарю Вас за возможность окунуться в мир И.Огиенко. Темы, затронутые в философской мистерии, являются определенной параллелью актуальным вопросам сегодняшнего общества. Желаю Вам творческих успехов! С уважением, Татьяна

Атаманчук Виктория Петровна

Уважаемая Татьяна Николаевна, благодарю Вас за комментарий нашего материала и его высокую оценку. С искренним уважением и пожеланием научных и жизненных успехов, Виктория Атаманчук.

Пыхтина Юлиана Григорьевна

Рассматривая мистерию И. Огиенко прежде всего на идейном уровне, автор статьи большое внимание уделяет анализу образной системы произведения и художественным приемам, позволяющим осмыслить масштабность замысла драматурга. Актуальность сегодняшнего звучания произведения исследователь справедливо связывает с его духовно-нравственной и философско-религиозной основой. Основные позиции анализа удачно проиллюстрированы примерами. Работа, безусловно, заслуживает положительной оценки. С ув., Юлиана Пыхтина.

Атаманчук Петр Сергеевич

Благодарна и признательна уважаемой Юлиане Григорьевне за оказанное внимание к нашему докладу. С наилучшими пожеланиями, Виктория Атаманчук.
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.