facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip
Перевод страницы
 

О ПРОБЛЕМАХ ДУХОВНОСТИ И ДУХОВНОГО ВОСПИТАНИЯ В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СОВРЕМЕННОГО УЧИТЕЛЯ

О ПРОБЛЕМАХ ДУХОВНОСТИ И ДУХОВНОГО ВОСПИТАНИЯ В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СОВРЕМЕННОГО УЧИТЕЛЯ
Oxana Kucherova, кандидат педагогических наук, докторант

Белгородский государственный университет, Россия

Участник первенства: Национальное первенство по научной аналитике - "Россия";

УДК 37.01

В данной статье предпринята попытка проанализировать дефиницию «духовность», оценить роль и место духовности в жизни современного человека и особенно учителя, организующего воспитательную работу с учащимися в школе. Так же речь идет о категории «профессиональная духовность» и об условиях готовности и способности  учителя к воспитательной работе в школе.

Ключевые слова: школа, учитель, духовность, способность, учащиеся, воспитательная работа.

In this article there is an attempt to analyse a definition “spirituality”, to estimate a role and a place  of spirituality in live of a modern person and especially a teacher, organizing educational work with pupils at school. Also this article touches upon the category of «professional spirituality» and conditions of readiness and ability of a teacher for educational work at school.

Keywords: school, teacher, spirituality, ability, pupils, educational work.

Предпосылки духовности закладывает в человеке Природа. В своей духовности человек морален. Духовность онтологична, она включена в жизнь субъекта. Духовность добродетельна. Мораль формируется на основе духовности и закрепляет духовность, а не наоборот. Мораль оформляет поведение, но не мотивирует людей. Духовность связана с деланием добра. Духовность человек принимает от своего народа[10,51]. Таким образом, предпосылки духовности заложены в каждом человеке от рождения и их надо только развить. Учитывая генетические (физиологические) особенности психики и сознания человека, предпосылки духовности в каждом человеке развиты по-разному. Следовательно, особо важным становится процесс духовного развития, который представляет собой комплексный процесс, факт бытия, феномен уникальной жизни личности. И вполне вероятно предположить, что источниками духовного развития являются: эмпирическая действительность, искусство, философия, религия, наука. Все они играют важную роль, но гармония духовного развития возможна тогда, когда все источники интегрируются, образуя систему, индивидуально создаваемую каждым. Все источники, взаимообогащая друг друга, прочно соединяются неразрывными связями в научном, художественном и педагогическом творчестве, давая в результате новое системообразующее качество — духовность.

Чтобы правильно оценить роль и место духовности в жизни современного человека, необходимо идентифицировать это понятие. Термин «духовность» подразумевает характерные связи человека со средой, отражает внутреннюю структуру человеческих oтношений, возможность мобилизации внутренних резервов, связь, единение человека с миром; дает возможность постичь этнические, национальные, религиозные ценности, созданные за всю историю человечества.

Духовность относится к родовым определениям человеческого способа жизни. С общекультурной точки зрения духовность представляет собой идеальный комплекс норм и ценностей, которые противостоят субъекту и обществу не как данность, а как заданность и требование. И в данном контексте очень правильно звучат слова Ильина И.А. , который отмечал: «Как способ, как образ бытия в целом, духовность открывает человеку путь к любви, к совести и чувству долга; к праву, правосознанию и государственности, к искусству и художественной красоте, к очевидности, к науке, к молитве, и религии. Только духовность может указать человеку, что есть подлинно главное и ценнейшее в жизни; дать ему нечто такое, чем стоит жить, за что стоит нести жертвы. Ведь «жить стоит только тем и верить стоит только в то, за что бороться стоит и умереть, ибо смерть есть истинный и высший критерий для всех жизненных содержаний»[4,52].

Как духовное существо человек должен мыслиться во взаимосвязи с обществом, культурой, историей. Истоки духовности необходимо искать в факте социальной сущности человека, в противопоставлении и единстве общественного и личного интересов. Именно эта борьба рождает понятия морального добра и зла. Социальность человека проявляется, прежде всего, в совместной деятельности[11,95]. Реально человеческая душа вплетена в межчеловеческие общественные связи, пронизана общими ценностями жизни. Духовным человек считается в той мере, в какой он действует согласно высшим нравственным ценностям человеческого общества, способен поступать в соответствии с ними. Приобщая своих воспитанников к высшим нравственным ценностям общества, учитель должен учитывать сложившуюся в русской культуре ситуацию, уметь осмыслить «исторически сложившиеся в нашем обществе традиции образования, выработать к ним собственное отношение. Именно к их числу принадлежит и христианско-гуманистическая педагогическая традиция, ярко представленная религиозной философской мыслью России XIX-XX вв. Реставрация педагогических идей наиболее видных представителей отечественной религиозной философии, их включение в контекст современных педагогических знаний составляет, поэтому одну из существенных задач науки и практики»,— пишет профессор Е.П.Белозерцев[1,69-70].

Нравственность, безусловно, является одним из измерений духовности. В основе нравственного развития ребенка, по убеждению К.Д.Ушинского, должно лежать воспитание в нем «чувствований», которые составляют «строй души» человека. «Содействовать образованию в душе дитяти такого коренного строя, который достоин человека, — вот величайшая задача воспитания и воспитателя», — пишет он.

Воспитание чувств Ушинский связывает с развитием у ребенка «стремлений», составляющих нравственную сущность человека. Реализация стремлений (потребностей) вызывает соответствующие чувства. Основным стремлением человека Ушинский называет «душевное стремление к сознательной деятельности вообще». Это главное стремление, от которого исходят все другие. Правильное же его удовлетворение есть, по мнению Ушинского, «главнейшая цель и главнейшее средство…воздействия на развитие воспитанника». От правильного его удовлетворения зависит все счастье человеческой жизни. Из этого положения вытекает основное правило педагогики: «Дайте душе воспитанника правильную деятельность и обогатите его средствами к неограниченной, поглощающей душу деятельности»[9,99]

Вот почему важнейшее место в привитии духовно-нравственных качеств занимает процесс воспитания, который одновременно способствует становлению и духовности и нравственности учащихся. Для учителя  важно знать, что духовность не может быть сведена к каким-то отдельным ее граням.  Существуя в своей безмерности, она едина, целостна и гармонична, имеет один центр — личность, поэтому духовность как особый вид мировосприятия, характеризуется согласием и созвучием внутреннего мира человека.

Выдающийся русский философ  И.А. Ильин считает, что  главное в воспитании- будить духовное начало в детском инстинкте, приучать его к чувству ответственности, укреплять в них предметную силу суждения и волю к духовной цельности в жизни. Ученый призывал обратиться к самым корням будущего гражданина, к развитию его «духовного инстинкта», под которым он понимает развивающиеся природные силы ребенка, а точнее, сам природный источник развития. Он отмечал в своих трудах важный психолого-педагогический принцип воспитания: «Если дух в глубине бессознательного будет пробужден и если инстинкт будет обрадован и осчастливлен этим пробуждением, то в жизни ребенка свершится важнейшее событие и дитя справится со всеми затруднениями и соблазнами предстоящей жизни ибо «ангел» будет бодрствовать в его душе и человек никогда не станет «волком»[5]. Кроме того, ученый предупреждал, что воспитание не может сводиться лишь к «разглагольствованию» и проповеди». Общество должно понять, что новое воспитание — это прежде всего создание нового способа жизни, так как идти духовным путем человек может только сам, и это его приведет неизбежно к внешним поступкам, следовательно, настоящий и зрелый духовный опыт выражается и заканчивается в целостных и творческих делах. И далее ученый определяет четкую направленность усилиям воспитателя и воспитуемого «кто жаждет духа, должен заботиться об обогащении своего опыта; не о наполнении своей памяти из чужих книг и не об изощрении своего ума умственной гимнастикой, но о разыскании в непосредственной жизни всего того, что придает жизни высший смысл, что ее освящает» (там же)

То есть мы можем утверждать, что духовность — это способность сохранять человеческое в человеке, активное внутреннее стремление к истине,  добру и красоте путем самосовершенствования и жизнетворчества.

Замечательный педагог современности Ш.А. Амонашвили говорит о том, что духовный мир ребенка не может пустовать, пустого духовного мира не существует. Он обязательно заполнится, в него обязательно вселятся образы, впечатления, возникнут переживания, мысли, идеи, идеалы, убеждения. Духовный мир ребенка подобен храму, забрасывать который равносильно педагогическом преступлению. Таким образом, вся работа учителя  по духовно-нравственному воспитанию  учащихся призвана пробудить внутреннюю активность личности как субъекта самопознания, самосовершенствования, самореализации в деятельности, отношениях, общении.

Известно, что любая педагогика состоятельна только тогда, когда у нее есть нравственный смысл. Каждый учитель должен отдавать себе отчет в том, ЧТО и РАДИ ЧЕГО он делает. Честь, достоинство, совесть, Родина — об этих понятиях не рассказывают, они должны стать стратегическим смыслом, основой ежедневного существования учителя и его самоосуществления. Они незримо должны присутствовать в каждодневной работе учителя на уровне поступков и действий, определять нравственный потенциал сегодняшней школы.

Отношение учителя к ученику будет духовным, если соблюдаются определённые нравственные нормы, основными из которых являются: уважение чувства собственного достоинства каждого воспитанника и сохранение целостности этого чувства; видение в каждом ученике творческой личности и поддержка его стремления к самосовершенствованию; глубокое уважение и доверие к детям, бережное отношение к их духовными чувствам; справедливость в оценке знаний и поступков учащихся. Душевная чуткость, чистота помыслов — важнейшие нравственные качества учителя, определяющие его нормы общения с детьми.

Главным в деятельности учителя в школе является духовная общность учителя и ученика (воспитателя и воспитанника, взрослого и ребенка), при «которой забывается, что педагог — руководитель и наставник. Если учитель стал другом ребенка, если эта дружба озарена благородным увлечением, порывом к чему-то светлому, разумному, в сердце ребенка никогда не появится зло… Воспитание без дружбы с ребенком, без духовной общности с ним можно сравнить с блужданием в потемках»[6,15].

Бытийность природы воспитания наводит на мысль о том, что воспитатель не столько профессия, сколько состояние. Работа воспитателем начинается с осознания смысла воспитания и себя в позиции воспитателя, иначе говоря, с осознанного принятия на себя ответственности за выполнение воспитательной миссии человека и внутренней готовности ей соответствовать. Когда-то А. де Сент-Экзюпери написал: «Мы в ответе за тех, кого приручили». В этой фразе выражен один из постулатов воспитательной деятельности — необходимость лично отвечать за последствия своих педагогических деяний, за результаты воспитательного влияния, которые могут проявиться через многие годы[3].

Вся учительская деятельность профессионально духовна. Профессиональная духовность — это максимум человеческого в профессиональном.

В круг важнейших условий готовности и способности к воспитательной работе входят:

  • — гуманно-личностная ориентация педагога;
  • — его способность стать носителем социокультурных и профессиональных ценностей в жизнедеятельности других людей;
  • — осознание своего места и функциональных возможностей как воспитателя в определенной социокультурной и образовательной ситуации;
  • — стремление к восприятию и пониманию другого человека;
  • — методологическая, методическая и технологическая оснащенность, соответствующая современному уровню развития теории и практики воспитания;
  • — наличие внутренних предпосылок к дальнейшему профессионально-личностному росту (самовоспитанию).

Профессор И.Ф.Гончаров подчеркивает, что главной целью новой школы является стимулирование духовного развития подрастающего поколения, восстановления чувства национального достоинства русского человека, ее основное призвание — дать ребенку средство обретения самого себя, создать условия, которые определила для развития того или другого возраста сама природа человека и природа в целом[2,36-40].

В связи с вышесказанным, учителю необходимо сосредоточить внимание на

  • - рассмотрении духовности как национальной и общечеловеческой ценности и цели воспитания;
  • - расширении источников духовно-нравственного развития школьника: актуализации роли религии и философии в духовной жизни школы; системном подходе к изучению духовности, выделению религиозного и мирского аспекта; обращение к традициям русской духовной культуры в самом широком контексте (русская философия, народные промыслы, фольклор, традиции бытовой культуры и пр.);
  • - изучении и анализе особенностей философского осмысления проблемы духовного развития личности в истории русского народа, так как духовность – социальное явление, продукт духовной культуры, проявление человеческого в человеке;
  • - понимании духовно-нравственного воспитания как активного стремления к истине, правде, добру и красоте;
  • - изучении традиций отечественного просвещения, истории национальной школы духовного становления и самосовершенствования;
  • - исследовании психолого-педагогических подходов к изучению и формированию интегральных качеств личности.

Итак, пути отечественной школы, опора на традиции педагогической науки и практики, дает нам возможность отметить основные аспекты концепции духовного развития:

  • - вне духа своей культуры воспитание человека невозможно, следовательно необходимо обращение к национальному педагогическому самосознанию и актуализации в современных исторических условиях идеи создания русской школы;
  • - система отечественного образования и воспитания должна ориентироваться на актуализацию, пробуждение, стимулирование качеств истинно русского характера, интегрирующей основой которых является духовность;
  • - русская культура, история, искусство, родной язык, природа –доминирующие факторы воспитания, но они не исключают изучение мировой культуры, зарубежного опыта и обмена новыми идеями и технологиями;
  • - учитель — творец русской культуры, владеющий самосовершенствованием как стилем жизни и деятельности и способный благотворно влиять на процесс духовного развития своих учеников.

Говоря о духовно- нравственном воспитании, мы имеем в виду такой педагогический процесс, который способствует изменению качеств личности учащихся в условиях специально организованной среды, способствующей активизации творческого познания и учителя и ученика, обеспечивающий доступность духовных переживаний, реально влияющих на сознательно-волевую и эмоциональную сторону личности. Кроме этого, создаваемая среда должна способствовать восприятию частиц духовного опыта человечества, способных в совокупности изменить потребности учащихся, их волевые способности и проявления, на которые оказывалось целенаправленное педагогическое воздействие[7]

Многое здесь зависит и от роли учителя, воспитателя «так как воспитательная сила изливается только из живого источника человеческой личности»…, а воспитатели в свою очередь должны быть убеждены в том, что «без личного непосредственного влияния воспитателя на воспитанника истинное воспитание, проникающее в характер, невозможно».[8,191].

Литература:

  1. Белозерцев Е.П. Образ и смысл русской школы / Е.П.Белозерцев - Волгоград, «Перемена», 2000. С.69-70
  2. Гончаров И.Ф. Школа отживающая и восходящая / И.Ф. Гончаров // Народное образование, 1993, № 5. С.36-40
  3. Еремкин А.И. Урок литературы: воспитание духовности / А.И.Еремкин, О.Е. Кучерова . Практическое пособие.-Белгород,2004
  4. Ильин И.А. Собрание соч. в 10 т./ И.А.Ильин - М.,1993, Т.1. С.52
  5. Ли Л.В. Система духовно-нравственного воспитания старшеклассников в образовательном учреждении гуманитарного профиля. / Л.В. Ли. Дисс. на соиск.к.п.н.- Волгоград, 2005.
  6. Сухомлинский В.А. О воспитании / В.А. Схомлинский.-  М.,1975.- С.15
  7. Федорова Л.М. Воспитание духовности учащихся 8-9 классов общеобразовательной школы в современных условиях./ Л.М. Федорова. Автореферат дис. на соиск. уч.ст. к.п.н., М.,1988
  8. Ушинский К.Д. Три элемента школы / К.Д.Ушинский Пед.соч. в 6 т.- М.,1988, т.6.С.191
  9. Ушинский и русская школа. Беседы о великом педагоге/ под общ.ред. Е.П.Белозерцева.  - М.,1994. - С.99.- 189 с.
  10. Шадриков В.Д. Происхождение человечности. - М.,2001. - С.91
  11. Шадриков В.Д. Происхождение духовности.- М.,2001. С.95.
0
Ваша оценка: Нет Средняя: 5.9 (12 голосов)
Комментарии: 21

Vacheva Snezhana

През последните години нараства агресията сред учениците. Затова въпросът за нейното контролиране и редуциране е изключително важен. Затова ви поздравявам за избора на темата на Вашата статия. Духовно-нравственото възпитание е насочено не само към възпитаването у учениците на истина, правда, доброта и красота, но и към формирането на други качества-хуманизъм, емпатия и др.

Кучерова Оксана Егоровна

Спасибо Вам за оценку нашего доклада.Очень приятно найти единомышленников!!!

Musina Valentina Egorovna

Спасибо автору за интересный материал!

Кучерова Оксана Егоровна

Благодарю Вас за внимание и оценку моей работы!

Казбеков Бекет

Духовно-нравственное воспитание от Ушинского, Макаренко, Сухомлинского - непреходяще. Оно не только русское, не только советское, но и во многом общечеловеческое. Не совсем правы те, кто исповедует мораль рыночного индивидуализма, во всяком случае она не тянет на доминирование в масштабах общества. Доказательством являются глубокие противоречия и происходящий на глазах кризис западной цивилизации. В отсутствии государственной идеологии для выполнения объединяющей миссии возможно нужна религия. Но это не факт, так как ее возрожденный облик не впечатляет и на самом деле мало чем отличается от рыночной морали с двойным стандартом. В прежней системе обходились без нее, но нравственность от этого не страдала. Уважаемая Оксана! У вас все разложено по полкам, хорошая работа, теперь нужно привязать к современным проблемам, довести до рекомендаций по воспитанию. Спасибо beket janat

Кучерова Оксана Егоровна

Благодарю Вас за оценку моей работы и столь глубокий комментарий. То, что представлено в докладе-лишь частичка моего учебно-методического пособия для будущих и настоящих классных руководителей. Еще раз благодарю Вас.

Стариков Павел Анатольевич

Спасибо за статью. Русские философы, педагоги девятнадцатого, начала двадцатого века заложили фундамент, с моей точки зрения, нравственной системы образования, которая сложилась в СССР, продолжает органично развиваться и сегодня. Работы Соловьева, Ильина, Трубецкого нельзя назвать религиозной философией, они ставили в качестве задачи синтез, интеграцию всего духовного наследия, развитие полифонической личности. С большим уважением, Стариков.

Кучерова Оксана Егоровна

Уважаемый коллега, спасибо за комментарий. Я с Вами совершенно согласна, что и В.Соловьев, и И.Ильин, и др. философы своей важнейшей задачей ставили " интеграцию всего духовного наследия, развитие полифонической личности". Отмечу только, что новый подход к основным вопросам культуры и жизни они искали и находили в православии.Вся их философия максимально близка к религии, и в и трудах этих выдающихся людей четко прослеживается христианский подход к процессам новой и новейшей истории и культуры. Еще раз благодарю Вас за комментарий.

Хазанов Илья Яковлевич

Оксана Егоровна, многие исследователи сегодня считают, что если используется термин "духовно-нравственное воспитание", то обязательно предполагается религиозное воспитание. Мне кажется, что духовность свойственна любому человеку, даже атеисту. Как думаете вы? Какое место занимает знание основ религий в духовно-нравственном воспитании? Мне кажется, нужно использовать нравственные ценности мировых религий. И не одной, а всех традиционных.

Кучерова Оксана Егоровна

Добрый день, уважаемый коллега! Согласна с Вами, что многие действительно понимают духовно-нравственное воспитание практически как религиозное (или же видят религиозное наибольшей составляющей этого процесса). Очевидно,такая позиция возникает,потому что категория "духовность" пришла в педагогику из религии и изначально было связано с религиозным воспитанием. Безусловно, духовность может быть свойственна любому человеку, тем более, что опираясь на труды Тихона Задонского, В.Зеньковского и других православных педагогов, мы можем констатировать, что духовность двойственна по своей природе и моет быть как позитивной ("светлой"), так и негативной ("темной"). Если представить духовность как вертикаль, то верхняя составляющая ее-Добро, Свет, Истина, Красота, а нижняя - зло, ложь, без-ОБРАЗ-ие как отсутствие прежде всего образа Божия). Нетрудно догадаться, что задача учителя прежде всего способствовать развитию в учениках светлой духовности и помогать избавиться от темной, негативной. Что касается знания основ религий в духовно-нравственном воспитании, то учитель обязательно должен знакомиться с трудами философов, богословов и пр., что несомненно обогатит его внутренний мир прежде всего и будет способствовать "закалке" мировоззрения. В воспитательном процессе в школе важно использовать основные нравственные законы человеческого общежития, которые, как известно вытекают из заповедей религиозных.Что же касается ценностей мировых религий, то должна заметить, что все они так или иначе соответствуют ценностям православия. Мы много можем говорить сегодня о проблемах воспитания, но не должны забывать самого главного-основы воспитания закладываются в семье, и семья в первую очередь несет ответственность за то, каким будет ребенок. Если в семье двойная мораль, если нравственные ценности остаются только лишь на уровне декларации, то гарантии, что ребенок воспримет все верно от учителя - нет никакой, потому как налицо будет явное противоречие между школой и семьей. Спасибо Вам за интересные вопросы и изучение моего доклада.

Кучерова Оксана Егоровна

Добрый день, уважаемый коллега! Спасибо за оценку нашего скромного труда, надеюсь, что наши публикации, как и практическая работа в вузе и средней школе в качестве преподавателя и учителя будут способствовать активизации работы по "пробуждению" внутренней активности личности, ее самореализации в деятельности, отношениях, общении и пр. как у будущих учителей, так и у учеников.

Дюльдина Жанна Николаевна

Спасибо за интересную статью!Тема актуальная,и потребность в ее разработке все больше и больше становиться для современной школы. Хотелось бы узнать у автора ,что он вкладывает в понятие "проф.духовнось"?И является ли это корректным?

Кучерова Оксана Егоровна

Добрый вечер! Благодарю за комментарии и оценку статьи. Считаю, что учительская деятельность изначально несет в себе духовность. Истинная духовность - деятельностна и в этой деятельности у учителя есть возможность к профессиональному творчеству, профессиональному росту, к выстраиванию взаимоотношений с коллегами и учениками. Профессиональная духовность-сложное состояние внутреннего мира учителя, если она есть у учителя, то он способен к профессиональной рефлексии, к просвещению. Он, выражаясь словами Ш. Амонашвили "герой Духа", он четко осознает свое предназначение,место в жизни, одухотворяет среду вокруг ребенка, утверждает в ребенке его личность, проявляет творческое терпение, помогая ребенку в самопознании. Профессия учителя -уникальная возможность для человека принести как можно пользы обществу, причем самыми плодотворными способами. Профессиональная духовность помогает учителю достичь вершины мастерства, что требует подвижничества и даже жертвенности, а также веры в возможность осуществления своих замыслов. Я уже упоминала в комментариях выше, что если обратиться к православным педагогам Тихону Задонскому, В.Зеньковскому, то у них мы найдем понятие "светлой" и "темной"духовности...Так и в учительском труде-учитель обладающий "профессиональной духовностью"-светлый учитель,но, к великому сожалению, бывает и обратное...И собственная практическая деятельность в школе является тому подтверждением,да и "педагогическая конфликтология" как ветвь науки "Конфликтология" тоже подтверждает эту мысль.

Вильчинская-Бутенко Марина Эдуардовна

Статья замечательная, однако слишком режет глаз крен на "русскость". Россия, как-никак, многонациональное государство, есть смысл в научной статье отходить от шаблонов СМИ. Спасибо.

Кучерова Оксана Егоровна

Спасибо за оценку нашей работы и Ваше замечание. Есть над чем поразмышлять...

Искак Наби

Уважаемая Оксана! Вами проведен хороший обзор, однако сами проблемы Вы почему-то не выявили. Думаю, что это будет предметом дальнейших исследований.

Galina Makotrova

Оксана Егоровна, спасибо за обращение к ряду актуальных проблем. Очень интересно узнать: чем Вы обосновываете названные в статье источники духовного развития личности, как в творчестве, в том числе профессиональном, происходит движение духовности, как духовность учителя проявляется в его готовности и способности к воспитательной работе, в частности, к развитию духовности школьника, каковы ведущие проблемы духовного воспитания, что Вы понимаете под духовным развитием, а что под духовно-нравственным воспитанием? Спасибо. С уважением, Макотрова Галина

Yermekova Tynyshtyk Nurdauletovna

В целом, статья посвящена одной из важных проблем современной жизни - духовности в жизни современного человека. Но трудно согласиться определению автора "учитель — творец русской культуры...".

Морарь Марина Михайловна

Уважаемый автор, пожалуйста объясните термин "профессиональная духовность" . Спасибо!

Морарь Марина Михайловна

Уважаемый автор! Несомненно что духовность и духовное воспитание всё больше становятся проблемой современной школы. В статье очень много ссылок, но меньше прослеживается мнение автора. Желательно в конце статьи сделать собственные выводы. Тема очень актуальна и требует методологического обоснования. Дальнейших успехов!

Федина Владимира

Дякуємо за статтю! Ви зачіпили актуальну на сьогоднішній день тему.Проблема духовності гостро стоїть у сучасному суспільстві, а тим паче у середовищі сучасних школярів. Педагогам як ніколи важко справитися з такою місією бути тим факелом, який може розпалити серця учнів до творіння добра.
Комментарии: 21

Vacheva Snezhana

През последните години нараства агресията сред учениците. Затова въпросът за нейното контролиране и редуциране е изключително важен. Затова ви поздравявам за избора на темата на Вашата статия. Духовно-нравственото възпитание е насочено не само към възпитаването у учениците на истина, правда, доброта и красота, но и към формирането на други качества-хуманизъм, емпатия и др.

Кучерова Оксана Егоровна

Спасибо Вам за оценку нашего доклада.Очень приятно найти единомышленников!!!

Musina Valentina Egorovna

Спасибо автору за интересный материал!

Кучерова Оксана Егоровна

Благодарю Вас за внимание и оценку моей работы!

Казбеков Бекет

Духовно-нравственное воспитание от Ушинского, Макаренко, Сухомлинского - непреходяще. Оно не только русское, не только советское, но и во многом общечеловеческое. Не совсем правы те, кто исповедует мораль рыночного индивидуализма, во всяком случае она не тянет на доминирование в масштабах общества. Доказательством являются глубокие противоречия и происходящий на глазах кризис западной цивилизации. В отсутствии государственной идеологии для выполнения объединяющей миссии возможно нужна религия. Но это не факт, так как ее возрожденный облик не впечатляет и на самом деле мало чем отличается от рыночной морали с двойным стандартом. В прежней системе обходились без нее, но нравственность от этого не страдала. Уважаемая Оксана! У вас все разложено по полкам, хорошая работа, теперь нужно привязать к современным проблемам, довести до рекомендаций по воспитанию. Спасибо beket janat

Кучерова Оксана Егоровна

Благодарю Вас за оценку моей работы и столь глубокий комментарий. То, что представлено в докладе-лишь частичка моего учебно-методического пособия для будущих и настоящих классных руководителей. Еще раз благодарю Вас.

Стариков Павел Анатольевич

Спасибо за статью. Русские философы, педагоги девятнадцатого, начала двадцатого века заложили фундамент, с моей точки зрения, нравственной системы образования, которая сложилась в СССР, продолжает органично развиваться и сегодня. Работы Соловьева, Ильина, Трубецкого нельзя назвать религиозной философией, они ставили в качестве задачи синтез, интеграцию всего духовного наследия, развитие полифонической личности. С большим уважением, Стариков.

Кучерова Оксана Егоровна

Уважаемый коллега, спасибо за комментарий. Я с Вами совершенно согласна, что и В.Соловьев, и И.Ильин, и др. философы своей важнейшей задачей ставили " интеграцию всего духовного наследия, развитие полифонической личности". Отмечу только, что новый подход к основным вопросам культуры и жизни они искали и находили в православии.Вся их философия максимально близка к религии, и в и трудах этих выдающихся людей четко прослеживается христианский подход к процессам новой и новейшей истории и культуры. Еще раз благодарю Вас за комментарий.

Хазанов Илья Яковлевич

Оксана Егоровна, многие исследователи сегодня считают, что если используется термин "духовно-нравственное воспитание", то обязательно предполагается религиозное воспитание. Мне кажется, что духовность свойственна любому человеку, даже атеисту. Как думаете вы? Какое место занимает знание основ религий в духовно-нравственном воспитании? Мне кажется, нужно использовать нравственные ценности мировых религий. И не одной, а всех традиционных.

Кучерова Оксана Егоровна

Добрый день, уважаемый коллега! Согласна с Вами, что многие действительно понимают духовно-нравственное воспитание практически как религиозное (или же видят религиозное наибольшей составляющей этого процесса). Очевидно,такая позиция возникает,потому что категория "духовность" пришла в педагогику из религии и изначально было связано с религиозным воспитанием. Безусловно, духовность может быть свойственна любому человеку, тем более, что опираясь на труды Тихона Задонского, В.Зеньковского и других православных педагогов, мы можем констатировать, что духовность двойственна по своей природе и моет быть как позитивной ("светлой"), так и негативной ("темной"). Если представить духовность как вертикаль, то верхняя составляющая ее-Добро, Свет, Истина, Красота, а нижняя - зло, ложь, без-ОБРАЗ-ие как отсутствие прежде всего образа Божия). Нетрудно догадаться, что задача учителя прежде всего способствовать развитию в учениках светлой духовности и помогать избавиться от темной, негативной. Что касается знания основ религий в духовно-нравственном воспитании, то учитель обязательно должен знакомиться с трудами философов, богословов и пр., что несомненно обогатит его внутренний мир прежде всего и будет способствовать "закалке" мировоззрения. В воспитательном процессе в школе важно использовать основные нравственные законы человеческого общежития, которые, как известно вытекают из заповедей религиозных.Что же касается ценностей мировых религий, то должна заметить, что все они так или иначе соответствуют ценностям православия. Мы много можем говорить сегодня о проблемах воспитания, но не должны забывать самого главного-основы воспитания закладываются в семье, и семья в первую очередь несет ответственность за то, каким будет ребенок. Если в семье двойная мораль, если нравственные ценности остаются только лишь на уровне декларации, то гарантии, что ребенок воспримет все верно от учителя - нет никакой, потому как налицо будет явное противоречие между школой и семьей. Спасибо Вам за интересные вопросы и изучение моего доклада.

Кучерова Оксана Егоровна

Добрый день, уважаемый коллега! Спасибо за оценку нашего скромного труда, надеюсь, что наши публикации, как и практическая работа в вузе и средней школе в качестве преподавателя и учителя будут способствовать активизации работы по "пробуждению" внутренней активности личности, ее самореализации в деятельности, отношениях, общении и пр. как у будущих учителей, так и у учеников.

Дюльдина Жанна Николаевна

Спасибо за интересную статью!Тема актуальная,и потребность в ее разработке все больше и больше становиться для современной школы. Хотелось бы узнать у автора ,что он вкладывает в понятие "проф.духовнось"?И является ли это корректным?

Кучерова Оксана Егоровна

Добрый вечер! Благодарю за комментарии и оценку статьи. Считаю, что учительская деятельность изначально несет в себе духовность. Истинная духовность - деятельностна и в этой деятельности у учителя есть возможность к профессиональному творчеству, профессиональному росту, к выстраиванию взаимоотношений с коллегами и учениками. Профессиональная духовность-сложное состояние внутреннего мира учителя, если она есть у учителя, то он способен к профессиональной рефлексии, к просвещению. Он, выражаясь словами Ш. Амонашвили "герой Духа", он четко осознает свое предназначение,место в жизни, одухотворяет среду вокруг ребенка, утверждает в ребенке его личность, проявляет творческое терпение, помогая ребенку в самопознании. Профессия учителя -уникальная возможность для человека принести как можно пользы обществу, причем самыми плодотворными способами. Профессиональная духовность помогает учителю достичь вершины мастерства, что требует подвижничества и даже жертвенности, а также веры в возможность осуществления своих замыслов. Я уже упоминала в комментариях выше, что если обратиться к православным педагогам Тихону Задонскому, В.Зеньковскому, то у них мы найдем понятие "светлой" и "темной"духовности...Так и в учительском труде-учитель обладающий "профессиональной духовностью"-светлый учитель,но, к великому сожалению, бывает и обратное...И собственная практическая деятельность в школе является тому подтверждением,да и "педагогическая конфликтология" как ветвь науки "Конфликтология" тоже подтверждает эту мысль.

Вильчинская-Бутенко Марина Эдуардовна

Статья замечательная, однако слишком режет глаз крен на "русскость". Россия, как-никак, многонациональное государство, есть смысл в научной статье отходить от шаблонов СМИ. Спасибо.

Кучерова Оксана Егоровна

Спасибо за оценку нашей работы и Ваше замечание. Есть над чем поразмышлять...

Искак Наби

Уважаемая Оксана! Вами проведен хороший обзор, однако сами проблемы Вы почему-то не выявили. Думаю, что это будет предметом дальнейших исследований.

Galina Makotrova

Оксана Егоровна, спасибо за обращение к ряду актуальных проблем. Очень интересно узнать: чем Вы обосновываете названные в статье источники духовного развития личности, как в творчестве, в том числе профессиональном, происходит движение духовности, как духовность учителя проявляется в его готовности и способности к воспитательной работе, в частности, к развитию духовности школьника, каковы ведущие проблемы духовного воспитания, что Вы понимаете под духовным развитием, а что под духовно-нравственным воспитанием? Спасибо. С уважением, Макотрова Галина

Yermekova Tynyshtyk Nurdauletovna

В целом, статья посвящена одной из важных проблем современной жизни - духовности в жизни современного человека. Но трудно согласиться определению автора "учитель — творец русской культуры...".

Морарь Марина Михайловна

Уважаемый автор, пожалуйста объясните термин "профессиональная духовность" . Спасибо!

Морарь Марина Михайловна

Уважаемый автор! Несомненно что духовность и духовное воспитание всё больше становятся проблемой современной школы. В статье очень много ссылок, но меньше прослеживается мнение автора. Желательно в конце статьи сделать собственные выводы. Тема очень актуальна и требует методологического обоснования. Дальнейших успехов!

Федина Владимира

Дякуємо за статтю! Ви зачіпили актуальну на сьогоднішній день тему.Проблема духовності гостро стоїть у сучасному суспільстві, а тим паче у середовищі сучасних школярів. Педагогам як ніколи важко справитися з такою місією бути тим факелом, який може розпалити серця учнів до творіння добра.
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.