facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Wiki
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip

КОНСТРУКТЫ МАССМЕДИЙНОЙ КУЛЬТУРЫ

Автор Доклада: 
Ржанова С.А.
Награда: 
КОНСТРУКТЫ МАССМЕДИЙНОЙ КУЛЬТУРЫ

КОНСТРУКТЫ МАССМЕДИЙНОЙ КУЛЬТУРЫ

Ржанова Светлана Александровна, д-р культурологии, проф.
Мордовский государственный университет им. Н.П. Огарёва

В статье прослеживается целостная теоретическая концепция формирования в результате перманентной журналистской деятельности в переходном социуме особого вида культуры повседневности как важнейшего продукта духовного производства, а именно масс-медийной культуры. В структурной последовательности выделяется три формационных этапа, означающих на каждом из них господство в информационном пространстве книжной, смешанной и экранной культуры.
Ключевые слова: информационное общество, массмедийная культура, информационно-коммуникативный феномен повседневности, массовая коммуникация, речевая культура, язык СМИ, информативность, доступность, массовость, медиатекст.

The article traced the formation of coherent theoretical concept as a result of permanent journalism in the transitional society a special kind of culture of everyday life as a major product of mental production, namely the mass-media culture. In the structural sequence is allocated three formational stages, meaning each of them dominance in cyberspace book, mixed and screen culture.
Keywords: information society, culture massmedia, information-communicative phenomenon of everyday life, mass communication, voice culture, language, mass media, informational content, availability, mass, media texts.

Каждое время отражает свой тип коммуникации, порождает лидирующие формы культуры. Информационное общество отражает объективную тенденцию витка эволюции цивилизации, связанного с появлением информационных и телекоммуникационных технологий. Средства массовой коммуникации тем самым обеспечивают приоритет в создании картины мира, в осмыслении человеческой природы. Система культурно-информационных монополий, отлаженный технологический механизм позволяет формировать общественное мнение, жизненную позицию аудитории. В рамках общей культуры под усиливающимся воздействием информационных технологий сформировалась массмедийная культура. Данная культура носит публичный характер и всегда находится под влиянием средств массовой коммуникации. Культурология интерпретирует массово-коммуникативное поле как постоянно изменяющийся мир ценностей, смыслов, символов и значений, в связи с чем, массмедийную культуру можно трактовать как информационно-коммуникативный феномен повседневности, который обладает трансформированными социолингвистическими признаками и свойствами.
Для истории культуры культурлингвистический феномен массовой коммуникации интересен тем, что содержит сведения о механизмах социального взаимодействия и поведения человека. Сейчас приоритет в восприятии времени отдается настоящему, а точнее сиюминутному. Ситуативность и мозаичность обыденной жизни прекрасно просматривается в видеоклипах, для которых характерны точечность, разорванность и мгновенность изображения. Все это постепенно изменило систему ценностей в повседневной культуре особенно у молодого поколения и выработало новые ценности и нормы морали, которые сегодня стали образом жизни целого поколения.
Современный взгляд на культуру требует акцентов на текстовом анализе. В структуре текста отражаются стадии разворачивания замысла в речевое произведение, перехода мысли в высказывание, реализуется внутренний мир личности, где самым эффективным способом является словесные выражения, поскольку слово оказывает воздействие изнутри. Информационное пространство, создаваемое массмедиа, является действенным элементом культуры. Оно имеет свое строение, функции, динамику. Автор выдвигает целостную теоретическую концепцию формирования в результате перманентной журналистской деятельности в переходном социуме особого вида культуры повседневности как важнейшего продукта духовного производства, а именно масс-медийной культуры. Несмотря на достаточную стабильность множества повседневных семантических градаций, социокультурные ценности человеческого бытия, касающиеся прежде всего этико-эстетического видения мира, отмечаются типологическими признаками общей информационной динамики языковых мутаций, что позволяет сформулировать культурлингвистическую систематику речевого общения.
Речевая культура в обществе непрерывно подвергается всевозможным ревизиям и реконструкциям со стороны языка средств массовой коммуникации. Причем, речь идет не столько о семантике и стилистике повседневного тезауруса общения и социального взаимодействия индивидов и групп, сколько о принципах мироощущения, миросозерцания и миропонимания.
Конструкты этой культуры постоянно «выставляются» и быстро легализуются в продуктах массовой коммуникации, или публицистических медиатекстах, которые в настоящее время являются одной из самых распространенных форм бытования языка. При этом мобилизующее воздействие средств массовой информации (особенно телевидения) выражается не только в том, что они почти незаметно, но неуклонно формируют вкусы, склонности, взгляды людей, но и навязывают им язык межличностного и группового общения. Повседневная жизнь человека в информационном обществе, по мнению автора, характеризуется зависимостью от структурированного СМИ семиотического продукта. Информативность, доступность, массовость, наглядность образного восприятия формируют социокультурные функции массмедийной культуры.
Феномен массовой коммуникации заключается в том, что в любой информационно-коммуникативной диспозиции массмедийная культура имеет дело с практическим миром, где каждый предмет оценивается в связи с его полезностью (бесполезностью), то есть с позитивной (негативной) активностью человека, преобразующего действительность, в том числе – речевые ее модусы. Автор утверждает, что это приводит к обусловленности содержательно-формального характера массовой коммуникации, с одной стороны, социокультурной ситуацией, и с другой – способностью ее (в определенных пределах) вызывать изменение этой ситуации. Реализация системно-центрического подхода в описании массовой коммуникации с точки зрения субъект-объектных и субъект-субъектных отношений позволяет говорить о том, что характер данных отношений существенно влияет на общественное сознание и речевое поведение граждан.
Средства массовой информации, повседневно «общаясь» с массовой аудиторией, формируют журналистскую картину мира, совпадающую в основных характеристиках с действительностью, и, работая на стыке «информация – коммуникация – управление», постепенно внедряют в общественное сознание новые (часто – «перевертышные») социокультурные нормы бытия. Динамика массмедийной культуры заключается в постоянной демонстрации ее ценностно-знаковых образований (конструктов) и их публичной легализации в продуктах массовой коммуникации. В этом случае все процессы, происходящие в обществе, сам феномен социальности как нечто внеприродное оказываются феноменами культуры, в том числе речевой ее вид, который с самого рождения индивида подвергает его воздействию со стороны системы словоупотреблений, сложившейся в некоей общности, придерживающейся норм переменной культуры повседневности.
В структурной последовательности вышеназванной динамики автор выделяет три формационных этапа, означающих на каждом из них господство какой-либо из этих разновидностей, а именно: книжной, смешанной и экранной (термины употребляются для определения функционально-стилистической отнесенности вербально-визуальных кодов общения).
Книжная речевая культура, преобладавшая в коммуникативном общении в России на протяжении многих веков, примерно до середины 80-х гг. ХХ века, являлась с ее сервильной лексикой естественной органической принадлежностью общепринятого публицистического стиля, или конструктивной частью словарного состава газетно-журнального языка. Книжная лексика характеризуется значительным словарным разнообразием, широкими синонимическими рядами, заметными прослойками терминов, вкраплениями заимствованных слов. Книжные слова обладают определенной стилистической тональностью, они несут с собой в тот или иной контекст определенных общественных настроений, отражающих высокие гуманистические цели общества и государства – в частности, патриотическое, трудовое, нравственное воспитание граждан на достойных образцах их социальной практики.
Смешанная речевая культура, стремительно вытеснившая книжную культуру в коммуникативном общении в России примерно с середины 80-х гг. ХХ века, отличалась активизацией взаимодействия между книжным и разговорным вариантами литературного языка, с одной стороны, и влияния просторечия (отчасти арго) на разговорную речь – с другой. В результате этого процесса даже в письменных текстах вполне официального характера обнаруживались языковые единицы, пришедшие из сниженных регистров устной речи. В СМИ активно используются просторечные и грубые слова, что объясняется стремлением журналистов найти свежие языковые средства, не «затертые» временем. Без них сейчас не обходится ни одно издание.
Экранная речевая культура, приобретающая все большее значение в информационном обществе, оперирует иными культурлингвистическими понятиями, диспозиционно смещающими традиционные социокультурные ценности и ориентации. В ее коммуникативном поле, по словам американского телекритика Дина Кросби, «все предназначено для зрения и ничего для ума. У грядущего поколения будут глаза размером с дыню и никаких мозгов»1. Неслучайно в экранной культуре особую ценность приобретает идея пластичности мира и постоянного изменения действительности.
Содержание, форма и стиль одного типа речевой культуры не могут передаваться по наследству другому: культура каждой эпохи вырабатывает их сама для себя. В этой связи о динамике культурно-исторического процесса, в том числе и о кризисных явлениях в стиле и языке массовой коммуникации, можно говорить, лишь учитывая рамки конкретной культуры.
Что касается современных средств массовой информации, то в их деятельности часто наблюдаются коммуникативно-речевые парадоксы: их медиатексты можно воспринимать, с одной стороны, как устную, но не разговорную речь, а с другой – как письменное произведение, но в устном высказывании. Для медиатекстового креатива характерна свобода импровизации, откуда проистекают особые коммуникативно-стратегические средства – лексические, фразеологические, выразительные, интонационные.

Литература:

  • 1. Цит. по кн.: Егоров В. В. Телевидение между прошлым и будущим – М.,1999. – 213 c.
9
Ваша оценка: Нет Средняя: 9 (3 голоса)

Исследование посвящено

Исследование посвящено наиболее модным и актуальным вопросам проявления речевой культуры в условиях информационного (постиндустриального, постмодернистского, массового) общества. Однако, несмотря на широкую разработку этой темы в научных кругах, исследование имеет несомненную новизну. Особенно, в рассмотрении "информационно-коммуникативного феномена повседневности". Хочется также отметить, что материалы работы могут быть практически применены, в частности, в курсе "Социальная информатика", которая читается в ОНПУ на кафедре документоведения и информационной деятельности. Буду ждать следующих работ автора.

СОЦИУМ ОСОБОГО ВИДА КУЛЬТУРЫ ПОВСЕДНЕВНОСТИ

Попытка раскрыть в этой работе основу становления масс-медийной культуры, в основном, удалась. На эту тему уже появилось достаточное количество стандартных работ по так называемым темам касающихся «формационных этапов в информационном пространстве», «коммуникационных феноменов повседневности» и т.п. Эта работа выгодно отличается более конструктивным подходом к избранной теме. Интересно будет повстречаться с автором в других его работах.
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.