facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Wiki
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip

ЭТНОКУЛЬТУРА КАК МНОГОФУНКЦИОНАЛЬНАЯ СИСТЕМА МЕЖКУЛЬТУРНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ

Автор Доклада: 
Батайкина И.Н.
Награда: 
ЭТНОКУЛЬТУРА КАК МНОГОФУНКЦИОНАЛЬНАЯ СИСТЕМА МЕЖКУЛЬТУРНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ

ЭТНОКУЛЬТУРА КАК МНОГОФУНКЦИОНАЛЬНАЯ СИСТЕМА МЕЖКУЛЬТУРНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ

Батайкина Ирина Николаевна, аспирант
Мордовский государственный университет им. Н. П. Огарева


В статье рассматривается взаимодействие этнокультуры с информационным пространством, культурно-эстетическим сознанием этносов.
Ключевые слова: этнос, этнокультура, информационное пространство, медиа – пространство, менталитет.
The article considers the interaction of ethnic culture with the information space, cultural-aesthetic consciousness of its ethnic groups.
Кеуwords: ethnos, ethnic culture, information space, media – space, mentality.

Этнокультуру можно представить в качестве модели, приемлемой для изучения межличностного, культурно — цивилизационного, межэтнического, взаимодействия.
Этнокультура как форма жизнедеятельности людей, охватывает все направления развивающегося этноса, начиная от социально-экономических до духовно-нравственных ценностей. Язык является главным хранителем духовных ценностей. Для каждого народа он служит уникальным источником и методом познания своей истории. Своеобразие культуры, традиций и обычаев народа познается через язык. Каждая этнокультура за многовековую историю создала вечные духовные ценности, такие, как пословицы, поговорки, предания, песни, сказки, которые передаются из одного поколения в другое. Таким образом, язык является носителем и хранителем бесценного этнокультурного феномена, его национальной идеи.
Исследуя вопрос взаимосвязи различных этносов, необходимо рассмотреть проблему этнокультурных связей как одного из факторов, который способствует формирования национального и культурно-эстетического сознания.
Этнокультурные связи в условиях обновления общественной жизни имеют большое значение, когда национальное самосознание и национальная идея становятся основой самоуправления, выражения духовного в общественно-политической жизни суверенных государств. Национальное возрождение и проблемы национальной культуры на прямую связаны с обновлением общества. В их основах заложены реальные возможности раскрытия и воплощения творческого потенциала этнокультуры. Культурные связи всегда отражали взаимопонимание наций, их мораль и общепринятые нравственные начала. «… история человечества насыщена историей контактов и смешений различных в антропологическом, языковом и культурных отношениях этнических групп, - говорил Р. Ф. Итс, - что нет и не может быть абсолютно чистых этносов, не впитавших черты культуры и физического типа других»
Сегодня информационная революция становится мощным позитивным фактором воздействия на сознание, менталитет людей, этносов, народов, на мотивацию их действий и поведение, актуализируя этническую идентичность. Рассматривая данный процесс, А.Ю. Хоц пишет, что "это обстоятельство диктует необходимость комплексного философского анализа взаимодействия двух фундаментальных основ современного социокультурного процесса – информационной революции и этнокультурного возрождения".
Современное развитие телекоммуникационных систем и технологий ведет к интенсификации межкультурных контактов как непосредственных, так и опосредованных современными СМИ, в которых визуальное превалирует над словесным, формальное отступает перед повседневным, отвергаются рационализм и дидактизм, главным вопросом становится не смысловое содержание культуры, а сфера ее воздействия, подсознательное превалирует над сознательным, воздействие происходит через чувственное погружение, стимулирование эмоциональной потребности в данном культурном продукте.
Происходит отбор лучших образцов деятельности в различных сферах коммуникации, информационный выбор. При этом выборе человек подсознательно попадает под влияние потока информационного поля. Под информационным полем, по мнению Л.В. Скворцова "следует понимать то пространство, в котором действуют носители информации, способные вызвать её восприятие, индуцировать тип образа жизни и определенную направленность действий и можно говорить о самодостаточности информации как феномене влияния". "Изменения, вызванные воздействием информационной революции, приводят не к разрушению этнической компоненты культуры, а, наоборот, к ее активной актуализации и приспособлению этнических структур к новым коммуникативным условиям". Точнее информационное поле выступает своего рода общей основой, в которую одновременно погружаются все локальные культуры, причем условием общения становятся определённые законы данного информационного пространства. Этнокультуры адаптируются уже не друг к другу в рамках межкультурного общения, а к единому информационному пространству, как некому "метаязыку" диалога.
Общее пространство диалога и компромисса между различными участниками коммуникационных процессов имеет вполне очевидные пределы. Этносы, включенные в глобальные коммуникационно-информационные сети, существуют в основном в привычном для человека измерении и соотносят свои интересы с локальной системой социальных связей. Это одно из средств поддержания идентичности в современных условиях быстро меняющейся реальности. Информационное пространство в буквальном смысле вынуждает их вести диалог между культурами по своим законам и правилам, которые не носят локального (однокультурного) характера. По мнению Д.С. Берестовской "Процессы глобализации, затронувшие область культурных связей между странами, сделали межкультурную коммуникацию, диалог и полилог культур неотъемлемой частью существования человеческого сообщества". " Культуры как бы погружаются в иную внешнюю среду, которая пронизывает межкультурные диалоги, создавая предпосылку для Интегрального Диалога и для замыкания его в Единой Информационной системе. Культура растворяется в этом в информационном пространстве. Революция в сфере информатики и коммуникационных средств создает невиданные ранее возможности для контакта разных культур".
Перспективы присутствия этнокультур в медиа-пространстве очевидны, это мощное движение вперед, особенно по сравнению с перспективой унификации, забвения и гибели культуры. Развитие информационного пространства ведет к интенсификации межэтнических контактов как непосредственных, так и опосредованных современными СМИ. Это, в свою очередь, активирует этническую идентичность, решает проблемы, связанные с воспоминанием представителей этнокультур, живущих вдали от дома. Наблюдается тенденция, в ходе которой многие народы реализуют стремление к утверждению этнической индивидуальности за счет сохранения и культивирования своей самобытности. Сегодня информационная революция является сильным фактором воздействия на менталитет людей, этносов, народов, цивилизаций, на мотивацию их действий и поведение.
Не решая социальных проблем напрямую, информатизация производит глубочайшие изменения социокультурных институтов, которые организуют порядок межличностного и межкультурного взаимодействия поколений, управляют механизмами культурного наследования. В нарастающей активности информационного обмена между представителями культур, в условиях совершенствования технических средств коммуникации формируется новый тип культуры, в котором изменению подвергаются практически все исторически освоенные формы информационного взаимодействия.
Из всего выше сказанного можно сделать выводы. Этнокультуры имеют способность адаптироваться в условиях информационного обмена и компьютерно-информационных технологий. Наполняя информационное поле, осуществляя межкультурные коммуникации представители этнокультур способны создавать позитивные образы средствами виртуального "метаязыка" общения. Современные СМИ становятся одним из инструментов становления гармоничного поликультурного, интегрального информационного общества. На примерах общечеловеческих ценностей, представленных в опыте взаимодействия этнокультур возможно формирование гуманистического менталитета, воспитания поколений XXI века в духе культуры мира и ненасилия, что создаст дополнительные предпосылки для предотвращения столкновений государств и цивилизаций, укрепляя их сотрудничество и партнерство.

Литература:

  • 1. Хоц А.Ю. Информационное общество и проблема этнического возрождения // Этнические проблемы современности. Выпуск 6. Проблемы культуры межнационального общения и межкультурной коммуникации: Материалы 45 научно - методической конференции "Университетская наука - региону". - Ставрополь: Изд-во СГУ, 2000. С. 159-166.
  • 2. Скворцов Л.В. Информационная культура и цельное знание. – М., 2001. С. 35-38.
  • 3. Семененко И.С. Глобализация и социокультурная динамика: личность, общество, культура // Полис (Москва).- 24.02.2003.- 2001.- C.5-23.
  • 4. Миронов В. В. "Информационное пространство: вызов культуре" (статья) // Журнал "Информационное общество" №1, 2005.
5.5
Ваша оценка: Нет Средняя: 5.5 (6 голосов)

Тема, безусловно, актуальна,

Тема, безусловно, актуальна, поскольку вопросы поиска национальной самоидентичности, национального самоутверждения и возрождения имеют первостепенное значение для сохранности каждого народа. Особенно заостряются и, даже болезненно воспринимаются, эти проблемы в условиях глобализации. Интересным является ракурс исследования этноса с точки зрения его самореализации в медиа-пространстве и жизнеспособности в информационном обществе. Автор, очевидно, разделяет взгляд Алексея Юрьевича Хоц на позитивные перспективы развития этноса в пространстве Интернет и СМИ. Непонятными остаются только механизмы самосохранения этноса как системы в таком широком постмодернистском пространстве, как Интернет, поскольку последнее неизменно связано с процессами глобализации, стоящей в бинарной оппозиции к этнической модели. Автор статьи рассматривает этнос как открытую систему, которая не может существовать вне культурной диффузии. Однако Интернет – это то пространство, которое, как мне кажется, способствует развитию высшего этапа развития этнической диффузии, что может стать началом разрушения самой этнической культуры. Интернет как культурное явление живет в своем особенном хронотопе (пространстве-времени), создает свои ценности и нормы, свой «метаязык» общения, поэтому этническая модель тут может быть нивелирована. В этом смысле было бы интересно сравнить национальные диаспоры и интернет сообщества. Статья интересна, актуальна, в ней чувствуется научная преемственность. Хотелось бы больше связности в изложении и больше доказательных примеров.

АДАПТАЦИЯ ЭТНОКУЛЬТУР.

Тот этнос, культурный слой любого общества, который и определяет общий уровень взаимоотношений различных этнических групп составляющих общественную личность городского населения. Самое главное… взаимодействие и взаимообогащение всех этнокультур при помощи масс-медиа во имя общего мира и спокойствия.
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.