facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Wiki
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip
Перевод страницы
 

ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ СТИЛЬ В СИСТЕМЕ КУЛЬТУРНЫХ УНИВЕРСАЛИЙ / Individual artistic style in the system of cultural universals

ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ СТИЛЬ В СИСТЕМЕ КУЛЬТУРНЫХ УНИВЕРСАЛИЙ / Individual artistic style in the system of cultural universals
Sabina Ayazbekova, доктор философских наук, профессор

Казахстанский филиал Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова, Казахстан

Участник первенства: Национальное первенство по научной аналитике - "Казахстан";

Открытое Европейско-Азиатское первенство по научной аналитике;

Статья посвящена вопросам индивидуального художественного стиля, который рассматривается как феномен индивидуальных культурных универсалий. На примере локальных цивилизаций, разнообразных культур Европы и Азии, молодежной субкультуры анализируется связь индивидуального художественного стиля со всей системой культурных универсалий.

Ключевые слова: творчество, искусство, автор, индивидуальный художественный стиль, культурные универсалии.

The article focuses on the issue of individual artistic style, considering it as a phenomenon of individual cultural universals. The author analyses connection of individual artistic style with the system of cultural universals on the basis of examples drawn from local civilisations, various cultures of Europe and Asia, and youth subcultures.

Keywords: creativity, art, author, individual artistic style, cultural universals.

 

Любое профессиональное художественное произведение, обозначившее веху в развитии искусства, воплощает в себе личность его творца – художника, композитора, скульптора, писателя, поэта, драматурга и других создателей великих художественных ценностей.  Даже в отдельном фрагменте искушенный слушатель, зритель или читатель всегда отличит индивидуальный стиль Вергилия от Гомера, Ли Сы-сунь - от Ван Вэй,  Коркута - от Ихласа, Верди – от Вагнера, Пикассо – от де Кунинга.

Самобытный, яркий индивидуальный художественный стиль (далее – ИХС) возникает далеко не у всех творцов, а только у тех, кто смог воплотить в своем творчестве новые идеи, образы эпохи, методы и средства выразительности. Такие творцы отличаются от своих собратьев по цеху глубиной своего ума, исключительностью своей личности, смелостью в преодолении незыблемых догм и традиций, а  совершенство их произведений формирует особую «моду» на созданные инновации и стилистическую эталонность, которая может быть многократно повторенной в произведениях других творцов, в т.ч. и принадлежащих другим культурам. Такое масштабное значение и распространение ИХС в различных культурных мирах дает возможность причислить этот феномен искусства к индивидуальным культурным универсалиям.

1. ИХС как феномен  индивидуальных культурных универсалий.

ИХС создателя художественного произведения формируется в единстве его таланта, взглядов и приемов с историческими, мировоззренческими, социальными и этнокультурными характеристиками совершенно определенного времени и локального пространства. В нем, безусловно, высвечиваются качественные характеристики и формообразующие принципы той культуры, к которой он принадлежит; времени, в рамках которого он и проживает свою творческую жизнь; художественного языка, обеспечивающего общее семантическое поле всех участников художественного процесса – создателей, исполнителей и слушателей.

В своем творчестве создатели художественных произведений, иногда самым неожиданным образом, соединяют прошлое, настоящее и будущее, традиции и инновации, эндогенность и экзогенность. Стало быть, ИХС является сложнейшей комбинацией, он складывается из многих составляющих: социокультурным и историческим  контекстом; многогранной личности самого автора с присущим ему мировоззрением и мышлением; индивидуального творческого метода и авторского способа использования общепринятого языка того или иного искусства.

Индивидуальные культурные универсалии определяются индивидуальной картиной мира творца, поскольку репрезентируют личностное восприятие мира, характеристики автора и результаты его творческой порождающей деятельности – художественными ценностями. На протяжении всего творческого пути у автора могут меняться и развиваться мировоззренческие координаты и методы; новые образы и идеи наполняют каждое новое произведение, формируя стилистические периоды (к примеру, в творчестве Пикассо - «розовый» и «голубой» периоды), стиль отдельного произведения или единичного его элемента (полистилистика у И.Стравинского) [1, с. 134-135].

ИХС, репрезентируя индивидуальную картину мира творца, реализуется в результатах творчества – в  художественных произведениях. При этом между разными текстами одного и того же автора устанавливается семантическая эквивалентность, которая может проявляться в драматургии, композиции, средствах художественной выразительности, присущих тому или иному языку искусства и жанру. Такая семантическая эквивалентность формирует некий инвариантный код, который и определяет смысловое развертывание текста. В результате возникают определенные, свойственные именно этому автору, текстопорождающие константы и доминанты [2]. Именно они определяют особенности творческого процесса, помогая избежать эклектичности и связывая его с внешним реальным миром, традицией и публикой.

ИХС, будучи феноменом индивидуальных культурных универсалий, имеет открытый характер, не только формируя определенный посыл в будущее, но и в свернутом виде объединяя в себе отдельные элементы всей системы культурных универсалий, включающей, наряду с индивидуальными, социально-групповые,  этнические, локально-цивилизационные, континентальные,  мировые и космологические культурные универсалии.

2. ИХС и  социально-групповые культурные универсалии.

К социально-групповым культурным универсалиям могут быть отнесены субкультуры – возрастные, этнические, профессиональные и другие. Будучи внутри доминирующей культуры относительно самостоятельной ценностно-нормативной подсистемой определенной социальной группы, субкультуры формируют свои  характеристики, смыслы, нормы, ценности и обычаи [3].

Наиболее ярко индивидуальный  стиль постулируется в молодежных субкультурах: хипстеры, панки, хиппи, металлисты, и другие [4].  Многие из них пропагандируют свободу личности, самоидентификацию, культ индивидуализма, отказ от общепринятых в доминирующей культуре традиций, ценностей, норм морали и поведения. «Культура отчуждения», система стандартов, определяющая принадлежность к группе [5], вызов обществу, эпатаж, может охватывать в этих субкультурах все сферы общественной и индивидуальной  жизни, включая внешний вид и музыкальные предпочтения.

Молодежные субкультуры достаточно часто формируются на основе тех или иных музыкальных жанров - джаза, рока, хип-хопа, металла и других. Восходя к индивидуальным стилям таких композиторов и музыкантов, как Джелли Ролл Мортон, Луи Армстронг, Роберт Донсон, Лидбелли,  Кул Херк, и музыкальных группCream, Blue Сheer, Deep Purple, эти субкультуры в дальнейшем коммерциализируются, становясь частью глобальной массовой культуры.

В противовес западным молодежным субкультурам, постулирующим индивидуальную независимость и оторванность от традиций, в России в неоязыческой субкультуре, возникшей в 1980-1990-х гг. и аналогичных субкультурах других стран,  реконструируется язычество, со свойственным ему традиционным мышлением и мифологическими архетипами. В искусстве такое обращение к прошлому определяет особенности ИХС (роман-эссе «Память» В. Чивилихина [6]).

В современном обществе социально-групповые границы достаточно зыбки, поскольку человек  даже в течение короткого промежутка времени может выполнять разные социальные роли, переходя от одной субкультуры к другой. Это нашло отражение и в художественном творчестве, когда раскрывая эту неоднородную идентичность с присущей ей подвижностью, многогранностью, формируется полистилистический  индивидуальный стиль творца. Именно поэтому все чаще характеристиками ИХС современных художников и композиторов, становятся фрагментарность и использование методов коллажа  (представители авангарда, поп-арта).

3. ИХС и  этнические культурные универсалии.

Каждый этнос, в процессе своего исторического развития, вырабатывает свою картину мира, свою идентичность, которая ярко проявляется в искусстве.

Основные категории модели мира «как бы предшествуют идеям и мировоззрению, формирующимся у членов общества или его групп, и поэтому, сколь бы различными ни были идеология и убеждения этих индивидов и групп, в основе их можно найти универсальные, для всего общества обязательные понятия и представления, без которых невозможно построение никаких идей, теорий, философских, эстетических, политических или религиозных концепций и систем» [7, с. 16-47]. К числу таких универсальных категорий: собственно культурные (время и пространство, изменение, причина, судьба, число, отношение чувственного к сверхчувственному, отношение частей к целому); социальные (индивид, социум, труд, богатство, собственность, свобода, право, справедливость [7, с. 30-31, 48]), а также категории, выходящие за границы мира (глубинное общение, совесть и др.), устремленные к более высоким уровням организации и измерениям Универсума. Данные категории, будучи универсально-бытийственными и культуро-всеобщими, в то же время культуро-особенны [8, с. 37, 43-44]. Тем самым в картине мира этноса категории, имея бытийную и общекультурную природу, выявляют свою этнически-сущую определенность. Поэтому такие стабильные, особо характерные и передающиеся из поколения в поколение знаки культуры, являются базовыми и доминантными в ИХС. Именно по ним – этническим особенностям культуры можно отличить произведение японского искусства от итальянского, казахского от китайского. И даже тогда, когда вербальные виды искусства переводятся с одного языка на другие, сохраняются или прослеживаются этнические признаки.

4. ИХС и  локально-цивилизационные культурные универсалии.

С конца IV тыс. до н.э. появляются первые локальные цивилизации. К ХХI веку, началу становления постиндустриальной мировой цивилизации произошла смена шести поколений локальных цивилизаций [9, с. 92-93], каждая из которых формировала свои культурные универсалии, формирующие самобытные характеристики каждой из них. Анализ зарождения этих цивилизаций свидетельствует о том, что государственно-политические, природно-климатические, социально-экономические, религиозные и социально-культурные факторы являлись приоритетными для становления и развития локальных цивилизаций. Важным становится и то, что эти же факторы становятся базовыми и для формирования локально-цивилизационных культурных универсалий, на основе которых и произрастают ИХС. Так, к примеру, за эпическим стилем поэм Гомера высвечивается древнегреческая цивилизация, за единством полифонического и гомофонно-гармонического склада и ораторской, проповеднической музыкальной интонацией И.С.Баха – теоцентрическая европейская цивилизация эпохи средневековья. Своеобразны стили китайских художников Ли Сы-сунь и Ван Вэй. Для Ли Сы-сунь характерны «твердые, сильные мазки», тогда как для Ван Вэй, наоборот, «тонкие и изящные» [10].Эти особенности индивидуальных стилей, помноженные на экоцентричное миропредставление, свойственное китайской цивилизации, послужили основой для становления пейзажной сунской живописи.

5. ИХС и  континентальные культурные универсалии.

Высочайшая степень интеграции и кооперации отличает Евразийский континент. Именно здесь были проведены первые масштабные революции в аграрных технологиях, зародились большие империи и сформировались мировые религии.  Не случайно поэтому период  с 1200 г. до н.э. по 1000 г. н.э. современные исследователи глобальной истории мировой системы Дж.Модельски и В.Томпсон определяют как  Евразийскую или Классическую эру [11, с. 34].

Евразийские континентальные универсалии характеризуются сосуществованием двух основных типов культур – европейской и азиатской. Имея свои особенности, эти культуры на протяжении длительной истории передавали друг другу языки, знания, ценности и технологии. В результате выработался специфический для евразийского континента бикультурный тип, который объединил в себе обе эти культуры – европейскую и азиатскую [см. подробно: 12].

 Авторы многих произведений, принадлежа к культуре какого-либо этноса, сознательно или бессознательно в своем творчестве опираются или используют разнообразные евразийские бикультурные универсалии. Несмотря на глубокие исторические и культурные контакты Европы и Азии, в особой мере это ощущается, начиная с ХIХ-ХХ вв., в азиатских культурах, где были усвоены и повсеместно распространены жанры европейской культуры – оперы, балета, романа,  симфонии и т.д. Отличительной особенностью индивидуальных стилей авторов, работающих в этих жанрах, становится билингвизм – не столько вербальный, сколько художественный.

6. ИХС и мировые культурные универсалии

Творец, создавая свое произведение, задает действие коммуникативному механизму между собой, своей индивидуальностью и публикой. ИХС, выраженный в каждом конкретном произведении,  и является точкой схождения адресата и адресанта, именно через свой стиль автор передает свои мысли и чувства.

Творя, автор полагает, что его произведение будет увидено, услышано, прочитано, а потому, как правило, имеет в своем представлении своего адресанта, с которым он включен в единую языковую, социально-культурную и мировоззренческую систему. Это может быть отдельный человек, коллеги, поклонники и ценители искусства, народ или все человечество. Но даже тогда, когда произведение адресовано одному человеку (пьеса-багатель «К Элизе» Л.Бетховена, в казахской музыке  существует жанр кюя «Арнау» - «Посвящение»), автор оперирует выразительными средствами определенного вида искусства – музыки, театра, литературы и других, каждый из которых является феноменом мировых культурных универсалий.  Несмотря на ИХС, многозначность и уникальность произведений, автор всегда опирается на универсальные семиотические средства, присущие тому виду искусства, в котором он творит: звукоинтонационные (язык музыки), пластические (языки статических искусств  - живописи, графики, декоративно-прикладного искусства, скульптуры, архитектуры) и словесные (литература, театр, музыкально-поэтическое искусство). Языки искусств отличаются особой диалогичностью и коммуникативностью, а потому адресат и адресант могут принадлежать различным эпохам и различным локальным цивилизациям и культурам.

Глобализационные процессы, ярко проявившиеся в ХХ веке, оказали существенное воздействие на «Художественное Я», которое все более и более, в силу изменившихся коммуникативных технологий, включается в мировое культурное пространство. Распространенной тенденцией становится развитие «семиотических игр» (Вяч.Вс.Иванов), когда в творчестве одной личности взаимодействуют несколько языков. В современный период данная тенденция получает повсеместное распространение, причем индивидуальный стиль может объединять не только  языки одного базового искусства, но и языки различных искусств (звук и цвет в живописи В.Кандинского и М.Сарьяна; взаимодействие живописи и музыки в композиторском творчестве К.Дебюсси, М.Чюрлениса; «Цветной слух» Э.Денисова). Глубинное взаимодействие культур, языков, жанров, форм и  стилей становится приметой современного искусства.

7. ИХС и космологические культурные универсалии.

Космологические универсалии выявляют устойчивость представлений различных народов о связи Человека и Космоса. К космологическим культурным универсалиям могут быть отнесены космоцентрический тип картины мира, космологическая символика, космогоническая и эсхатологическая мифология народов мира,древние обсерватории и астрономическиекомплексы,пирамиды, храмы и святилища, календарные системы, древние многокилометровые рисунки, сохранившиеся на пустынных плато, мегалиты, космологические рисунки и надписи на скалах, камнях и глиняных табличках, образцы декоративно-прикладного и ювелирного искусства [см. подробно: 13].

Космологические универсалии пронизывают творчество многих художников (Иеровдохновенное Искусство Леонардо да Винчи, образы Тонкого Мира в творчестве М.Чюрлениса, архетипально-мистериальное творчество Н.Рериха, глубинная психология искусства Св.Рериха, уходящая в сверхсознательное начало [14]), во многом определяя их индивидуальный стиль.

Многообразны космологические культурные универсалии, уходящие в глубокую древность. Их отличительной особенностью является повсеместное и практически идентичное распространение во многих культурах народов мира.

На протяжении всей истории космологические культурные универсалии актуализируются в искусстве разных народов, цивилизаций и культур, задавая те или иные особенности ИХС. В качестве примера рассмотрим одну из древнейших космологических структур – логарифмическую спираль.

В космологических представлениях многих народов спираль – это формула постепенного циклического развития бесконечной  Вселенной с некоторой повторяемостью событий. Логарифмическая спираль как феномен физического мира выражает собой идею роста, постоянно растущей силы, жизненной энергии [15]; она определяет структуру множества явлений и предметов природного и человеческого мира. Более того, сакральные знания свидетельствуют о том, что на основе закона Эволюции по спирали реализуются Космические законы Эволюции духа (движение от ментального тела к Бессмертной душе), Космической справедливости (разворачивающейся по семи ступеням от личной к космической карме), Иерархии (от нулевого уровня к Миру Звенящих Сфер); по спирали движутся и законы Круговорота Жизни, Подобий, свободной Воли и Жертвы во имя Эволюции [16].

Первообразом спирали во многих древних культурах выступал образ змеи.  В различных модификациях образ спирали присутствует в петроглифах, орнаментах, изобразительном и декоративно-прикладном искусстве.

Одной из древних локальных цивилизаций народов мира является тюркская цивилизация, которая объединила в себе характеристики двух мировых цивилизаций: номадической и оседлой [см. подробно: 17]. Так, в силу доминирования устного характера межкультурной коммуникации до сегодняшнего дня сохранилась в инструментальном жанре казахского кюя музыкальная композиция, основанная на структуре расширяющейся спирали.  Это дало основание известному исследователю  композиционных особенностей домбровых кюев Б.Аманову провести аналогию с путешествием шамана. Спираль – структурная основа тенгрианского календаря, в тюркской цивилизации циклические принципы пронизывают и протекание жизни человека, жанровую систему казахской культуры [18, с. 117].

Будучи достаточно канонизированной моделью для структуры казахского кюя, логарифмическая спираль создает основу для множества ИХС казахских композиторов устной (Курмангазы, Даулеткерей, Таттимбет,Казангап)  и письменной традиции (Г.Жубанова, Е.Рахмадиев).

Структура спирали находит отражение и в современном композиторском творчестве других народов. Так, например, образ-схема спирали отличает стиль современного российского композитора В.Тарнопольского, композиционные особенности которого укладываются в трансформированную форму расходящихся кругов («Отзвуки ушедшего дня» и «Кассандра»),  развертывающуюся спираль («Чевенгур»), сцепленные между собой симметричные окружности («Маятник Фуко») и  свернутую спираль, подобную перевернутой пирамиде или воронке («По ту сторону тени») [19].

 

Выводы:

1. Феномен индивидуального художественного стиля принадлежит к индивидуальным культурным универсалиям.

2. Индивидуальные культурные универсалии, также как и ИХС, определяются индивидуальной картиной мира творца.

3. Индивидуальный художественный стиль, репрезентируя индивидуальную картину мира творца, реализуется в результатах творчества – в  художественных произведениях.

4. ИХС  в свернутом виде может объединять в себе отдельные элементы всей системы культурных универсалий

5. ИХС находится на пересечении множества структур – цивилизационных, общекультурных, мировоззреческих, этнических, психологических и технологических, коллективных и личностных и многих других, подчас принадлежа им всем и объединяя их в своей совершенно уникальной и самобытной целостности.

 

Литература:

  • 1. Борев Ю.Б. Эстетика: Учебник / Ю.Б. Борев. — М., Высш. шк., 2002. — 511с. 
  • 2. Фатеева Н. Идиостиль (индивидуальный стиль)//  Энциклопедия Кругосвет. Универсальная научно-популярная онлайн-энциклопедия. – URL. -  http://www.krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_nauki/lingvistika/IDIOSTIL_INDIVIDUALNI_STIL.html
  • 3. Глушкова О.М.Теоретические аспекты анализа субкультуры // «Архитектон: известия вузов». -  №26 - Приложение 2009. - URL-   http://archvuz.ru/2009_22/35
  • 4. Список субкультур // Субкультуры. Сайт. – URL. -   http://soccer-game1.blogspot.com/p/blog-page_6926.html
  • 5. Three profiles of heavy metal fans: A taste for sensation and a subculture of alienation. //Journal Qualitative Sociology. Publisher Springer Netherlands. ISSN 0162-0436 (Print) 1573-7837 (Online). Issue Volume 16, Number 4 / December, 1993. Pages 423-443.
  • 6. Сергованцев Н. Владимир Чивилихин. - М., 1978.
  • 7. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Искусство, 1984.
  • 8. Хамидов А.А. Категории и культура. – Алма-Ата: Ғылым, 1992.
  • 9. Кузык Б.Н., Яковец Ю.В. «Цивилизации: теория, история, диалог, будущее: В 2 томах. / Б.Н. Кузык, Ю.В Яковец; вступ. Ст. А.Д.Некипелов. – М.: Институт экономических стратегий, 2006.  Том I. Теория и история цивилизаций.
  • 10. Сунская живопись. – URL. -  http://logic-bratsk.ru/site/library/history/kitay/fitz22.txt
  • 11. Бакиров В.С., Фисун А.А. Евразия в геоисторической перспективе: вклад мир-системного анализа // Евразийская идея в новом мире: Международное научное исследование. – Астана, 2011. – С. 34.
  • 12. Аязбекова С.Ш. «Культура Евразии» и «евразийская культура» //Казахстан и евразийская идея в новом мире: Сборник докладов Международного научного форума / Под ред. А.В.Сидоровича и Е.Б.Сыдыкова. – В 2-х т. Т.1. – Астана, 2012 - С. 216-220.
  • 13. Аязбекова С.Ш. Петроглифы древности в свете  космологических культурных универсалий // 126-ая Международная научно-практическая конференция «Феномен человеческого творчества в перипетиях исторического процесса» / 2  этап первенства по культурологии. - Лондон: Международная Академия Наук и Высшего Образования (Великобритания), 23-30 июня 2016 г. - [Электронный ресурс]. – http://gisap.eu/ru/node/115639; Она же. Календари и историко-философское осмысление прошлого-настоящего-будущего // LXVII Международная научно-практическая конференция "Вчера-сегодня-завтра: историко-философское осмысление, как основа научного мировоззрения" / III этап первенства по историческим и философским наукам. - Лондон: Международная Академия Наук и Высшего Образования (Великобритания), 10-15 октября 2013 г. - URL. -  http://gisap.eu/ru/node/33400, http://www.yasni.info/ext.php?url=http%3A%2F%2Fvizitki-ru.ru%2Fkalendari%2F8915&name=%D0%A1%D0%B0%D0%B1%D0%B8%D0%BD%D0%B0+%D0%
    90%D1%8F%D0%B7%D0%B1%D0%B5%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0&showads=1&lc=ru-ru&lg=ru&rg=ru&rip=kz
    ; Она же. Cosmogonical and eschatological mythology: The concept of oral history // GISAP: Philological Sciences. — 2013. — № 2. — P. 52–55. - URL. -    http://journals.gisap.eu/index.php/Philological/article/view/157/154
  • 14. Н.А. Шлемова. Эстетические воззрения в Учении Живой Этики. - М., 2005.
  • 15.  Эйзенштейн С. Избр. произв. в 6-и т. – М.: Искусство, 1964. – Т. 3. – С. 50–53.
  • 16.  Желтоксан Ж. (Едихан Шаймерденулы). Ак Сарбаз. – Алматы: Көкіл, 1997. – 232 с.: илл.
  • 17.  Аязбеков С.А., Аязбекова С.Ш. Тюркская цивилизация: теоретический и исторический контекст // Тюркский альманах, 2014 г. – Астана, 2014. (в соавторстве с Аязбековым С.А.). – С. 172-195. - URL. -    http://turkology.tk/media/info/Turkic_civilization.pdf
  • 18. Мухамбетова А.И. Календарь и жанровая система традиционной музыки казахов // Традиции и перспективы изучения музыкального фольклора народов СССР: Сб. ст. ВНИИ искусствознания Мин. культуры СССР. – М., 1989. – С. 117.
  • 19.  Третьякова А. В. Концепты звука и слова в произведениях В.Тарнопольского конца ХХ – первого десятилетия ХХI века АКДИ, Москва, 2012. – 27c .
0
Ваша оценка: Нет Средняя: 7.5 (2 голоса)
Комментарии: 3

Луговая Татьяна Анатолиевна

Уважаемая Сабина! Доклад интересный, тема всегда актуальна, выводы Ваши не вызывают принципиальных возражений. Вы задействовали целую классификацию "культурных универсалий" (индивидуальные, космологические, континентальные и т.д.). Кто автор этой классификации? Существует ли ее научное обоснование? С уважением, Татьяна Луговая.

Аязбекова Сабина Шариповна

Уважаемая Татьяна Анатолиевна! Спасибо за проявленный интерес. Типология культурных универсалий введена мной. По данной проблеме смотрите мои работы: 1. Постиндустриальная цивилизация и культурные универсалии: исторический контекст // LX Международная научно-практическая конференция "Социально-политические аспекты постиндустриальной жизнедеятельности государств"/ II этап первенства по военным наукам, социологии и политическим наукам. - Лондон: Международная Академия Наук и Высшего Образования (Великобритания), 8-14 августа 2013 г. – [Электронный ресурс]. - http://gisap.eu/ru/node/31516 2. Петроглифы древности в свете космологических культурных универсалий // 126-ая Международная научно-практическая конференция «Феномен человеческого творчества в перипетиях исторического процесса» / 2 этап первенства по культурологии. - Лондон: Международная Академия Наук и Высшего Образования (Великобритания), 23-30 июня 2016 г. - [Электронный ресурс]. – http://gisap.eu/ru/node/115639 3. Мировые цивилизации в системе культурных универсалий // 126-ая Международная научно-практическая конференция «Феномен человеческого творчества в перипетиях исторического процесса» / 2 этап первенства по культурологии. - Лондон: Международная Академия Наук и Высшего Образования (Великобритания), 23-30 июня 2016 г. - [Электронный ресурс]. – http://gisap.eu/ru/node/115638 4. Понятие «интеллигенция»: в поисках универсального определения // 128-ая Международная научно-практическая конференция «Значение личности и коллективных взаимодействий в процессе обеспечения социального прогресса» / 2 этап первенства по социологическим наукам. - Лондон: Международная Академия Наук и Высшего Образования (Великобритания), 23-30 июня 2016 г. - [Электронный ресурс]. – http://gisap.eu/ru/node/115992

Саносян Хачатур

Уважаемая Сабина. Выполненные Вами исследования однозначно указывают, что " Самобытный, яркий индивидуальный художественный стиль возникает далеко не у всех творцов, а только у тех, кто смог воплотить в своем творчестве новые идеи, образы эпохи, методы и средства выразительности. Такие творцы отличаются от своих собратьев по цеху глубиной своего ума, исключительностью своей личности, смелостью в преодолении незыблемых догм и традиций, а совершенство их произведений формирует особую «моду» на созданные инновации и стилистическую эталонность, которая может быть многократно повторенной в произведениях других творцов, в т.ч. и принадлежащих другим культурам. Такое масштабное значение и распространение ИХС в различных культурных мирах дает возможность причислить этот феномен искусства к индивидуальным культурным универсалиям." С уважением, Хачатур Саносян
Комментарии: 3

Луговая Татьяна Анатолиевна

Уважаемая Сабина! Доклад интересный, тема всегда актуальна, выводы Ваши не вызывают принципиальных возражений. Вы задействовали целую классификацию "культурных универсалий" (индивидуальные, космологические, континентальные и т.д.). Кто автор этой классификации? Существует ли ее научное обоснование? С уважением, Татьяна Луговая.

Аязбекова Сабина Шариповна

Уважаемая Татьяна Анатолиевна! Спасибо за проявленный интерес. Типология культурных универсалий введена мной. По данной проблеме смотрите мои работы: 1. Постиндустриальная цивилизация и культурные универсалии: исторический контекст // LX Международная научно-практическая конференция "Социально-политические аспекты постиндустриальной жизнедеятельности государств"/ II этап первенства по военным наукам, социологии и политическим наукам. - Лондон: Международная Академия Наук и Высшего Образования (Великобритания), 8-14 августа 2013 г. – [Электронный ресурс]. - http://gisap.eu/ru/node/31516 2. Петроглифы древности в свете космологических культурных универсалий // 126-ая Международная научно-практическая конференция «Феномен человеческого творчества в перипетиях исторического процесса» / 2 этап первенства по культурологии. - Лондон: Международная Академия Наук и Высшего Образования (Великобритания), 23-30 июня 2016 г. - [Электронный ресурс]. – http://gisap.eu/ru/node/115639 3. Мировые цивилизации в системе культурных универсалий // 126-ая Международная научно-практическая конференция «Феномен человеческого творчества в перипетиях исторического процесса» / 2 этап первенства по культурологии. - Лондон: Международная Академия Наук и Высшего Образования (Великобритания), 23-30 июня 2016 г. - [Электронный ресурс]. – http://gisap.eu/ru/node/115638 4. Понятие «интеллигенция»: в поисках универсального определения // 128-ая Международная научно-практическая конференция «Значение личности и коллективных взаимодействий в процессе обеспечения социального прогресса» / 2 этап первенства по социологическим наукам. - Лондон: Международная Академия Наук и Высшего Образования (Великобритания), 23-30 июня 2016 г. - [Электронный ресурс]. – http://gisap.eu/ru/node/115992

Саносян Хачатур

Уважаемая Сабина. Выполненные Вами исследования однозначно указывают, что " Самобытный, яркий индивидуальный художественный стиль возникает далеко не у всех творцов, а только у тех, кто смог воплотить в своем творчестве новые идеи, образы эпохи, методы и средства выразительности. Такие творцы отличаются от своих собратьев по цеху глубиной своего ума, исключительностью своей личности, смелостью в преодолении незыблемых догм и традиций, а совершенство их произведений формирует особую «моду» на созданные инновации и стилистическую эталонность, которая может быть многократно повторенной в произведениях других творцов, в т.ч. и принадлежащих другим культурам. Такое масштабное значение и распространение ИХС в различных культурных мирах дает возможность причислить этот феномен искусства к индивидуальным культурным универсалиям." С уважением, Хачатур Саносян
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.