facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Wiki
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip

ДУХОВНЫЙ КАПИТАЛ КАК КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ПРАВОВОГО ГОСУДАРСТВА

Автор Доклада: 
Крыжановский Р.А.
Награда: 
ДУХОВНЫЙ КАПИТАЛ КАК КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ПРАВОВОГО ГОСУДАРСТВА

УДК 330.1

ДУХОВНЫЙ КАПИТАЛ КАК КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ПРАВОВОГО ГОСУДАРСТВА

Крыжановский Ростислав Александрович, д-р экон. наук, проф., акад., ректор
Христианский гуманитарно-экономический открытый университет

В статье рассматривается роль духовного фактора в экономическом и правовом развитии государств и возможности его стоимостного учёта, как духовного капитала.
Ключевые слова:духовный фактор, духовный капитал, экономика, право, эффект, ущерб.

Much consideration is given in the article to the role of the spiritual factor in the legal and economic state development and the possibility to take into account its value cost as a spiritual fund (capital).
Keywords:spiritual factor, spiritual capital, economics, law, effect, loss.

На смену, так называемому, научному мировоззрению XXвека приходит холистическое (холио – целостное, полное) мировоззрение, учитывающее трансцендентную составляющую картины мира. Роль духовного фактора возрастает не только в культурологии, искусстве, но и в экономике, юриспруденции, медицине и других областях знаний.

Влияние духовного фактора на развитие экономики и права можно подтвердить глобальным обобщающим примером соотношения национального дохода различных стран на душу населения с учетом тех или иных религиозных убеждений, влияющих на демократизацию права. Согласно нашим исследованиям [2] на основе обобщения данных, экономическая и правовая (1-min демократии) картина мира в зависимости от духовного фактора выглядит следующим образом (табл. 1).

Критерием отнесения той или иной страны к определенной религии является

Чв > 50%,

где Чв – численность верующих той или иной конфессии или деноминации.

Таблица 1. Роль христианства в экономическом и правовом развитии государств

 

 

Страны

Численность

населения

Уровень развития

Экономики

Демократи-ческого права

млн. чел

%

Богаче, раз

Беднее, раз

А. Христианские

-          католические

-          протестантские

-          православные

2089

1048

806

236

33,7

16,9

13,0

3,8

5

1,5

8

-

-

-

-

1,24

6

6

7

5

Б. Исламские

1190

19,2

-

4,4

2

В. Индуистские

849

13,7

-

11,6

3

Г. Буддистские

353

5,7

-

6,7

4

Д. Атеистические

229

3,7

-

11,9

1

Е. Остальные, в т. ч. нейтральные

1488

24,0

-

11,7

1

Рассматривались 237 стран мира с населением 6,2 млрд. человек. Причем при сравнении та или иная группа стран, например христианских или протестантских, сопоставлялись со всеми остальными странами мира. В то время как христианские страны по уровню национального дохода на душу населения в 5 раз богаче остальных стран мира, атеистические беднее остальных в 11,9 раз. Среди христианских, православные страны за счет России, Украины, Белоруссии, Грузии, Молдавии бывших до не давнего времени 70 лет под игом атеизма, а также Болгарии и Румынии имеют самый низкий показатель среди христианских деноминаций, но намного превышающий аналогичный средний показатель у мусульманских (исламских), буддистских индуистских, атеистических и других стран. С позиций материализма основой капитала являются природные ресурсы. «Всякое производство есть присвоение индивидуумом предметов природы» (К. Маркс [4, с. 112]). В расчете на душу населения наиболее богаты по природным ресурсам среди христианских: Россия и Украина. Эти страны и по уровню человеческого капитала, благодаря развитию образования, также занимали достойные места в мире. Однако, относительно низкий уровень экономического развития обусловлен влиянием духовного фактора.

В Евангелии от Матфея (Матф. 25-29:18) и Евангелии от Луки (Лук.19:11-26) приведена притча, которую можно назвать притчей о капитале, его обороте и прибыли [1]. Причем 2000 лет назад капиталом называлось серебро, а термины «оборот» и «прибыль» также упоминались в этой притче. В современном понимании также, как и в древности, капиталом считается только то имущество, которое участвует в обороте и приносит прибыль.

Изначально под капиталом понималось главное имущество (Kapitalis – главный). По Марксу – это стоимость, приносящая прибавочную стоимость по известной формуле оборота:

Д-Т-Д'

т.е. деньги – товар – деньги с приростом (прибавочной стоимостью). Собственник капитала покупал на рынке товары – рабочую силу и средства производства, соединял их в процессе труда и после реализации вновь созданного товара получал б?льшую стоимость, чем затратил. В отличие от, так называемых, буржуазных экономистов марксизм-ленинизм рассматривал капитал не как вещь или сумму накопленных материальных благ, а как общественно-производственные отношения между людьми. Интуитивно, это шаг вперед, так как признается, что капитал это не только нечто материальное. А с другой стороны, это определение страдает расплывчатостью и уводит в сторону от истины. В рассматриваемых определениях вуалируются понятия природного и человеческого капиталов.

В современной экономической теории капитал это не только созданные человеком ресурсы, но и «все, что способно приносить доход».

То есть человеческий, природный и духовный капитал. В Собрании сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса в «Немецкой идеологии» есть примечательная фраза о разделении труда, которое «становится действительно разделением лишь с того момента, когда появляется разделение материального и духовного труда». В этой же работе встречается понятие «духовного производства» [3, с. 30]. Поскольку есть духовный труд и духовное производство, то они должны приносить прибавочную стоимость, прибавочный продукт. А в нормальной экономике, где есть прибавочный продукт, там есть и капитал. Если имеется понятие «духовного труда» и «духовного производства», то должно быть понятие «духовного капитала». Правда, у классиков понятие «духовного капитала» отсутствует, по видимому потому, что под духовным трудом и производством они понимали совершенно не духовные вещи, а культуру и искусство, которые, по нашему мнению, имеют отношение к человеческому капиталу, а не к духовному.

В ХХI веке производственный капитал быстро устаревает, финансовый – стремительно инфлирует, природный – истощается, человеческий – деградирует в условиях бездуховности. Приходит понимание, что финансовый и производственный капитал – третичны, человеческий и природный капиталы – вторичны, а духовный – первичен. Дух первичен, материя вторична.

ХХI век – это эпоха, когда нематериальные, и в особенности духовные, ресурсы становятся ключевым фактором развития экономики.

Например, Украине после развала СССР достались колоссальные природные ресурсы, высокоразвитый интеллектуальный (человеческий) капитал. Однако производственный капитал был сознательно разрушен (чтобы приватизировать предприятия за бесценок), финансовый – вывезен за границу. Вследствие отсутствия работы и в поисках лучшей жизни 5-7 млн. украинцев покинули страну. Из-за морально-нравственных причин процветают коррупция и беззаконие. В основном из-за недостатка духовного капитала в Украине и других постсоветских странах возник экономический кризис.

Масштабы разворовывания государства, теневой экономики и коррупции подрывают основы безопасности государства. Духовная нищета приводит к нищете общества. Вместо воспроизводства капитала происходит его разрушение. К тому же капитал способен приносить не только прибавочную стоимость – эффект, но и ущерб. Капитал Аль-Каиды, используемый в террористических целях, это капитал или не капитал? Или, например, капитал, разрушающий природу или природный капитал при добыче полезных ископаемых? С одной стороны он дает прибавочный продукт, а с другой наносит ущерб. Причем ущерб наносится одним природопользователем опосредовано через природу другим природопользователям. Опять таки, все зависит от того какой дух владеет обществом. Дух разрушения или дух созидания. Безопасность государства в том числе экологическая, напрямую зависит от духовного фактора – духовного капитала, который в свою очередь материализуется в человеческом капитале, преобразующим природу в природный капитал.

Эффективность развития государства во многом зависят от духовной гармонии, духовного единства общества и духовной жизни индивидуумов.

Современной официальной науке не хватает духовной составляющей. Существует понятие «энергия мысли», а энергия – это «искра Божья». Возможна ли материализация мысли, слова? По Библии – да. «Вначале было Слово и Слово было у Бога» [1, с. 1213].

Известно, что электроны, гамма-лучи, рентгеновские лучи, радиоволны, свет – это одновременно частицы и волны. Из мельчайших внутриатомных частиц – квантов состоит Вселенная, что подтверждает духовную природу мира. Самое поразительное свойство квантов в том, что они ведут себя как частицы, когда мы их наблюдаем. Вне наблюдений – они волны.

Секрет силы влияния мысли кроется в электромагнитном механизме. Возможна ли передача мысли на расстояние? Вы смотрите на идущего впереди Вас на приличном расстоянии знакомого или даже незнакомого и он оборачивается. Мысли могут передаваться не только взглядом, но и не познанным путем на огромные расстояния. В неблаговидных целях энергию мысли используют экстрасенсы, колдуны, контактеры, гипнозеры.

Существуют явления телекинеза, духовные методы познания на основе интуиции, духовные этические и моральные принципы, позволяющие созидать добро и противостоять злу.

Духовный капитал это экономически оцененные духовные субстанции, включая церкви и другие культовые сооружений, верующих и духовные силы.

ДК=КДН + КЛ + Кдс ,                                                               (1)

  • где: КДН – стоимость сооружений духовного назначения;
  • КЛ – финансовый капитал за счет десятины и пожертвований верующих;
  • КДС – капитал на основе духовных сил.

Духовный капитал может создавать финансовый капитал за счет «десятины», которую верующие должны по Библии – слову Божьему отдавать Богу, т.е. церквям на добрые дела. А также пожертвований на богоугодные дела. И священнослужители не лукавят, когда говорят, что десятина и пожертвования воздаются сторицей тем, кто жертвует.

Капитал на основе духовных сил – это благодеяния и благодать в ответ на молитвы верующих.

Духовный капитал становится капиталом только при условии его материализации и участии в обороте.

Кдс = K'+K",                                                                (2)

где: K' – капитал на основе благодеяний людей, побуждаемых Духом Святым к совершению благих поступков и дел (безвозмездная передача земли для нужд церкви, бесплатный труд при строительстве храма и др.);

K" – капитал на основе благодати Божьей (благоприятные природные и погодные условия, создающие дополнительный прирост капитала, интуиция, позволяющая наращивать капиталы и др.).

Духовный капитал должен давать отдачу, т.е. его вложения должны быть эффективными.

В каждой, особенно протестантской церкви*, есть масса людей, пришедших к Богу, порвав с преступной прежней жизнью, наркоманией пьянством и др. Можно оценить в среднем годовые ущербы от этих негативных проявлений (Угi), дифференцировав лиц с девиантным поведением (Ni) и определить удельные ущербы по видам девиантного поведения (Уудi):

                                                                       (3)

Также можно нормировать национальный доход на одного работающего и определить эффект от сокращения числа бомжей, количества больных (чел.-дней), нищенствующих и жуликов, ставших достойными гражданами.

Труднее оценить долговременный ущерб от разводов и абортов. Однако и это возможно путем дисконтирования.

Показатели реализации духовного капитала можно представить в следующем виде.

А. Предотвращенный ущерб:

 

 

Следует отметить, что эффекты от духовного капитала также как и от других видов капитала могут быть положительными и отрицательными, в зависимости от того направлен ли капитал во благо или во зло. И это зависит от того, какой дух владеет людьми, употребляющими тот или иной капитал. Дух добра или дух зла.

Духовный капитал влияет и на законодательную деятельность в стране. Под воздействием и духовной жизни общества законы могут приниматься демократические (для народа), или тоталитарные (выгодные властным структурам), или коррупционные (выгодные чиновникам о олигархам).

Как сделать так, чтобы в комплексе капитал давал положительный максимальный эффект, учитывая сопутствующие ущербы? Для этого необходима гармония и синергия, прежде всего духовного, человеческого и природного капиталов.

Духовная гармония капиталов является необходимой ключевой основой прогрессивного, современного, экономического и правового развития общества.

  •  
  • * в протестантских церквях – фиксируемое членство верующих в отличие от прихожан православных и католических храмов.

Литература:

  • 1. Библия. – Киев: Украинское библейское общество, 2004. – 1392 с.
  • 2. Крыжановский Р. А., Наконечная В. Н. Синэргия человеческого, духовного и природного капиталов в новой экономике XXIвека. // Novaekonomiaaspoteczestwi. – Lublin: Kul, 2006, c. 334-340.
  • 3. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 3, с. 30.
  • 4. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 4, с. 112.
6
Ваша оценка: Нет Средняя: 6 (10 голосов)

Спасибо, Ростислав

Спасибо, Ростислав Александрович, за то, что Вы подняли такой невообразимо важный вопрос! Ваша работа в направлении научного обоснования роли духовного капитала в экономическом развитии общества, на мой взгляд чрезвычайно необходима. Представленные в таблице результаты Вашего исследования, по-моему, прекрансо доказывают идеи Макса Веьера, высказанные им в книге "Протестантская этика и дух капитализма", хотя, конечно, в несколько иноном ракурсе. В тоже время я бы хотела обратить Ваше внимание на то, что например уже Адам Смит к основному камиталу относит не только "материальное", но также приобретенные и полезные способности всех членов общества. Следовательно Ваша фраза о марксизме-ленинизме: " это шаг вперед, так как признается, что капитал это не только нечто материальное", на мой взгляд неправомерна (именно в данном контексте, вклад советских экономистов я никоим образом не умаляю). Также у меня вопрос: почему в рассмотернии духовного капитала Вы делаете упор только на религию. Вот скажем из Википедии - свободной энциклопедии: "Духо?вность — в самом общем смысле — совокупность проявлений духа в мире и человеке. В социологии, культурологии, а ещё чаще в публицистике «духовностью» часто называют объединяющие начала общества, выражаемые в виде моральных ценностей и традиций, сконцентрированные, как правило, в религиозных учениях и практиках, а также в художественных образах искусства". Соответсвенно, следует говорить не только о религии, но также и о других факторах духовности. Безусловно, что религию пожалуй, можно отнести к системообразующему и смыслообразующему фактору, но все же... Можно ли считать работы, скажем Винсента Вн Гога, порвавшего с официальной религией (но не с Верой), бездуховными??? Впрочем, в данном случае мы уже переходим из научной плоскости в иную... Проблемы духовного капитала, я думаю, как раз и лежат на границе "так называемого научного" и вненаучного. Еще раз спасибо!

Спасибо за хороший

Спасибо за хороший компетентный отзыв и справедливые замечания. Действительно духовность нации можно понимать шире. Что касается духовного капитала, то мне как человеку верующему по Слову Божьему - Библии, представляется, что этот капитал формируется в основном за счет христианского мировоззрения. P.S. Извиняюсь за поздний отзыв в связи с плотным графиком поездки в США.
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.