facebook
twitter
vk
instagram
linkedin
google+
tumblr
akademia
youtube
skype
mendeley
Wiki
Global international scientific
analytical project
GISAP
GISAP logotip
Перевод страницы
 

ЧИСЛЕННЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ НЕКОТОРЫХ ЧУДЕС, СОТВОРЕННЫХ ИИСУСОМ, В ЕВАНГЕЛИИ ИОАННА БОГОСЛОВА

ЧИСЛЕННЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ НЕКОТОРЫХ ЧУДЕС, СОТВОРЕННЫХ ИИСУСОМ, В ЕВАНГЕЛИИ ИОАННА БОГОСЛОВА
Михаил Трещалин, профессор, доктор технических наук, профессор

Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова, Россия

Трещалина Анна Владимировна, доцент, кандидат технических наук, доцент

Институт государственного управления, права и инновационных технологий, Россия

Участник первенства: Национальное первенство по научной аналитике - "Россия";

Открытое Европейско-Азиатское первенство по научной аналитике;

В статье рассматриваются чудеса, сотворенные Иисусом, изложенные в Главе 6 Евангелия от Иоанна Богослова. С исторических, логических и математических позиций проводится анализ чуда, совершенного Иисусом при кормлении хлебами большого количества людей.

Ключевые слова: числа, чудо, хлеб.

The article discusses the miracles performed by Jesus, as described in Chapter 6 of the gospel of John.With historical, logical and mathematical positions the analysis of the miracle of Jesus feeding loaves a large number of people. 

Keywords: numbers, wonder, bread.

Анализируя числа, приводимые Иоанном Богословом в Евангелии, обращает на себя внимание соотношение нумерации и содержания определенных глав [1]. Например, упоминание Иуды дается в Главах:6, 12, 13, 18. Учитывая предательство Иуды, отношение к нему Иоанна должно быть исключительно негативное. Как следствие, числа, кратные 6 являются символическим выражением противоположности добродетели, веры в Бога, любви, Господним заповедям. Святитель Андрей Кесарийский в Отделе XIII Толкования на Откровение Иоанна Богослова высказывает мнение, что цифра шесть олицетворяет «… усердное делание греха чрез употребление во зло созданной в шесть дней твари».

Исторически, с числом 13 у египтян и евреев связаны воспоминания о сильнейшем землетрясении, произошедшем в середине второго тысячелетия до нашей эры ночью четырнадцатого дня месяца авива: «Тринадцатый день месяца – очень скверный день. Ничего в этот день не делай. Это день битвы Гора с Сетом».

Кроме того, из летописей следует, что на тайной вечере Христа с двенадцатью Апостолами было, вместе с Иудой Искариотом, 13 сотрапезников. Еврейская каббала перечисляет 13 злых духов. В «Откровении» Иоанн Богослов упоминает число Зверя в Главе 13: «13.18. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть».

Наиболее часто приводится в Евангелии цифра пять. Причем, указывается точно, без прилагательных «приблизительно» или «около», и связывается с чудесами, совершенными Иисусом.

Пятерка, как символ владычества Духа над природными силами, всегда выражала идею борьбы человека со своей низшей, смертной, природой для достижения состояния бессмертия. Х.Э. Керлот [2] дает цифре 5 следующую характеристику: «Пять символизирует человека, здоровье и любовь, а также квинтэссенцию, действующую на материю. Пятеричность в целом представляет естественный жизненный ритм, космический миропорядок. По пятеричной «модели» образовались (среди других) такие группы: пять планет (Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн); пять природных форм (металл, растения, вода, огонь, земля): пять цветов (белый, черный, синий, красный, желтый); пять музыкальных тембров (бронзовый, каменный, шелковый, деревянный и глиняный); пять основных ландшафтов (горы и леса, реки и озера, холмы и поля, родники и болота)».

В изложении чуда, совершенного Иисусом при кормлении хлебами большого количества людей, обращают на себя внимание следующие строки (Глава 6):

  • - 6.5. Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить?
  • - 6.6. Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать.
  • - 6.7. Филипп отвечал Ему: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу.
  • -6.8. Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему: 
  • - 6.9. здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества?;
  • - 6.10. Иисус сказал: велите им возлечь. Было же на том месте много травы. Итак возлегло людей числом около пяти тысяч;
  • - 6.12. И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало;
  • -6.13. И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели.

Интересно отметить, что необходимым атрибутом принятия пищи в то время являлись вода или вино. Да и кушать хлеб в сухомятку не очень вкусно. Однако, о наличии какой-либо жидкости в процессе кормления людей в Главе 6 не упоминается.

Иисус высказал пожелание пришедшим людям возлечь. Если принять средний рост человека 1,65 - 1,7 м, а ширину плеч 0,45 – 0,50 м, то площадь, занимаемая каждым человеком, будет составлять 0,75 – 0,85 м2. Таким образом, 5000 человек займут площадь 3712 – 4250 м2 – почти современное футбольное поле (от 4050 м2 до 10800 м2).

Далее Иисус, не совсем понятно где, взяв хлебы, раздал их ученикам.

Здесь следует остановиться на смысле термина «хлеб», под которым в I веке н. э. (ориентируясь на годы жизни Иоанна Богослова) понималось несколько разновидностей печеных изделий из пшеничной или ячменной муки.

Первое упоминание о хлебе относится к V веку до н. э. В Древней Греции считали хлеб совершенно самостоятельным блюдом. В те времена на обед подавали, как правило, кусок жареного мяса и белый пшеничный хлеб. Пекари Древней Греции, также как и мастера Древнего Египта, умели выпекать множество сортов хлеба, используя при этом в основном пшеничную муку. Часть хлебных изделий греки выпекали из ячменной муки. Греческие мастера применяли для производства этого продукта горшки специальной формы, называемые «клибанос» [3]. Наиболее известными видами греческого хлеба сегодня являются Рождественские и Пасхальные караваи (рис. 1) [4].

Рис. 1. Греческий каравай.

Древние израильтяне потребляли большое количество продуктов, изготовленных из зерна. Основная еда была хлебом. Высшая важность хлеба для древних израильтян также продемонстрирована фактом, что у библейского иврита есть, по крайней мере, дюжина слов для хлеба. Главным образом, его изготавливали из ячменной муки. Вероятно, наиболее распространенными были пресные плоские батоны, названные ugah или kikkar. Другой тип был тонкой вафлей, известной как rakik. Более толстый хлеб, известный как hallah, был сделан из муки высшего качества, обычно в ритуальных целях.

Помимо хлеба, израильтяне потребляли в пищу много рыбы. Археологами найдены останки пресноводной рыбы из реки Иордан и Галилейского моря. Также в раскопках обнаружена морская рыба: морской лещ, окунь, серая кефаль[5].

Так как при исходе из Египта евреи не успели запастись квашеным хлебом, то в память об этом событии запрещено не только его есть в течение семи дней праздника Пасхи, но и держать квашеное тесто в своих помещениях. Поэтому в древней Иудее обыкновенно ели мацу - опреснок, хлеб, пироги или лепешки из не квашеного теста. В маце должна быть только мука и холодная вода, заготовленная со вчерашнего дня. Процесс приготовления маццы представлен на литографии (рис. 2) [6].

Рис. 2. Приготовление мацы в древности.

Анан, основатель караимства, предписывал изготовление мацыисключительно из ячменной муки, употребляемой в его время бедными. Поэтому мацаназывается также «хлебом бедности»[6].

Судя по отдельным фрагментам иллюстрации (рис. 2) единичное хлебо-булочное изделие имело относительно не большие объем и массу, соизмеримые с современными аналогами (в России максимальная масса формового хлеба круглого или кирпичиком из пшеничной или пшенично-ржаной муки не превышает 1 – 1,45 кг [7]).

Нельзя не обратить внимание на другой аспект.

Выделить в пятитысячной толпе мальчика (в общепринятом понимании мальчик – это подросток 7 – 12 лет) который несет в корзине (рис. 3) [8] именно пять хлебов (вполне вероятно, что это была именно маца) и две рыбки довольно сложно.

Рис. 3. Древняя иудейская корзина, высотой ~ 50 см (II век н. э.)

Следовательно, «Один из учеников Его, Андрей» (Глава 6.8) должен был знать (узнать, выделить) именно этого мальчика, т.к. подавляющее большинство людей собираясь в дорогу и предполагая отсутствовать дома в течении дня, берут с собой продукты питания.

В соответствии с текстом Евангелия, Иисуса на Земле сопровождали Ангелы. В Главах 1 и 20 сказано:

  • - 1.51. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.
  • - 20.11. А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб,
  • - 20.12. и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса.

Тогда «мальчик», а если он был еще и в «белом одеянии», становится заметен в любой толпе. Такой подход дает возможность иначе рассматривать «пять хлебов», которые он нес, т.к. математические расчеты, проведенные с учетом существующей реальности, показывают следующее.

Если допустить, что каждый хлеб весил 2 кг и этими хлебами Иисус накормил людей, то каждому человеку досталось бы максимум 5∙2000/5000 = 2 грамма.

С другой стороны, вес привычного в обиходе небольшого куска хлеба 80 – 100 граммов. Если каждый съел по такому куску, то хлеба должно быть около 500 кг. Кроме того в Главе 6 отмечается:

  • - людям было дано хлеба и рыбы «сколько кто хотел» (Глава 6.11);
  • - народ насытился (хотя сто граммов хлеба взрослому человеку для насыщения явно не достаточно);
  • - остались недоеденные излишки, которыми ученики Иисуса наполнили 12 коробов.

Предполагая, что короб (походный мешок, дорожная сумка) учеников Иисуса, которые много путешествовали с Ним, и носили в них с собой самое необходимое (рис. 4) [8]вмещает не менее 10-15 кг, то хлебов было как минимум в два раза больше, т.е. порядка 1000 кг.

Рис. 4. Дорожная сумка, мешок или короб (132 - 135 годы н.э.)

Таким образом, во-первых, каждый из (двенадцати) учеников должен был нести для раздачи не менее 80 кг хлеба и рыбы, что не всякий мужчина поднимет; во-вторых, Иоанн Богослов подчеркивает: люди насытились пятью ячменными хлебами (Глава 6.13) и тогда масса одного хлеба будет составлять не менее 200 кг. Учитывая технологические особенности, изготовить печеное изделие такой массы в то время было практически невозможно.

Проведенный анализ позволяет предположить, что при совершении чудес не столько важно количественное выражение материальных благ, сколько необходимо было указать конкретный исходный продукт, используемый в качестве аналога. Например, вода, превращенная Иисусом в вино (Глава 2.9), хлеба, которые нес мальчик (Глава 6.2-13), большой улов и готовый обед, включающий хлеб и рыбу, которые дал Иисус рыбакам (Глава 21.11-15). Принципиально то, что: «Сам знал, что хотел сделать» (Глава 6.6), и многочисленные чудеса лишь подчеркивают огромную важность для всех христиан фразы: «Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни…» (Глава 6.35).

 

Литература:

  • 1. Электронный ресурс. – Режим доступа: http://apologetica.ru/biblie/ioan1.html
  • 2. КерлотХ.Э. Словарь символов. Мифология. Магия. Психоанализ. Букинистическое издание. Издательство REFL-book, 1994. - 608 с.
  • 3. Электронный ресурс. – Режим доступа: http://www.kulina.ru/articles/rec/hlebnaya_kulinariya/
  • 4. Электронный ресурс. – Режим доступа: http://www.greeceabout.ru/content/grecheskii-khleb
  • 5. Электронный ресурс. – Режим доступа: http://ru.knowledgr.com/
  • 6. Электронный ресурс. – Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki
  • 7. Электронный ресурс. – Режим доступа: http://www.diets.ru/post/891283/
  • 8. Электронный ресурс. – Режим доступа: http://bible8.eu/basket-old.php
  •  
0
Ваша оценка: Нет Средняя: 7.6 (5 голосов)
Комментарии: 2

Дедюлина Марина Анатольевна

Отрадно, что автор заглянул в историю иудеев. А работа не совсем философская. Скорее это то, что автор открыл для себя.... Важно, чтобы работа содержала источники философского или хотя бы культурологического характера. Большинство источников никакого отношения к философии не имеют. Например, хотя бы почитайте Иосифа Флавия. Пока Вы в начале пути. Успехов, в новых поисках источников.

Щербакова Нина Владимировна

Здравствуйте, Михаил Юрьевич! Рада Вас приветствовать! Прочла Ваш доклад, очень интересно и поучительно. Благодарю Вас. С уважением, Н. Щербакова
Комментарии: 2

Дедюлина Марина Анатольевна

Отрадно, что автор заглянул в историю иудеев. А работа не совсем философская. Скорее это то, что автор открыл для себя.... Важно, чтобы работа содержала источники философского или хотя бы культурологического характера. Большинство источников никакого отношения к философии не имеют. Например, хотя бы почитайте Иосифа Флавия. Пока Вы в начале пути. Успехов, в новых поисках источников.

Щербакова Нина Владимировна

Здравствуйте, Михаил Юрьевич! Рада Вас приветствовать! Прочла Ваш доклад, очень интересно и поучительно. Благодарю Вас. С уважением, Н. Щербакова
Партнеры
 
 
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Would you like to know all the news about GISAP project and be up to date of all news from GISAP? Register for free news right now and you will be receiving them on your e-mail right away as soon as they are published on GISAP portal.